一、什么是報(bào)告文學(xué)

“報(bào)告文學(xué)”是個(gè)外來詞，在英語中寫作“Reportage”，在俄語里寫作“OyePk”（縮寫），在日語里寫作“調(diào)∧ ’夕文學(xué)”（意思是經(jīng)過調(diào)查研究的文學(xué)）。在中國，這個(gè)名詞普遍認(rèn)為是隨同馬克思列寧的作品從日本傳來。①首見于1930年2月10日《拓荒者》第1卷第2期日本作家川口浩《德國的新興文學(xué)》（馮先益譯）一文，次見于同年3月1日《大眾文藝》第2卷第3期日本作家中野重治《德國新文學(xué)》（陶晶孫譯）一文。前文說基希從他的長(zhǎng)年的新聞?dòng)浾呱钪小皠?chuàng)造出一個(gè)新的文學(xué)形式。這就是所謂‘列波爾達(dá)知?！ǖ抡Z“報(bào)告文學(xué)”的譯音）”。后文則稱基希為“‘報(bào)告文學(xué)’的元祖”。②當(dāng)然，考察中國報(bào)告文學(xué)的歷史，我們還得承認(rèn)，“在未有報(bào)告文學(xué)概念之前，已經(jīng)開始寫作‘準(zhǔn)’報(bào)告文學(xué)的作家已經(jīng)不少，其中比較著名的是瞿秋白和他的《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》”。③

什么是報(bào)告文學(xué)？根據(jù)茅盾的解釋，報(bào)告文學(xué)就是散文的一種，介乎于新聞報(bào)道和小說之間，也就是兼有新聞和文學(xué)特點(diǎn)的散文，運(yùn)用文學(xué)語言和多種藝術(shù)手法，通過生動(dòng)的情節(jié)和典型的細(xì)節(jié)，迅速地、及時(shí)地“報(bào)告”現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的真人真事。茅盾說：“‘報(bào)告’的主要性質(zhì)是將生活中發(fā)生的某一事件立即報(bào)道給讀者大眾。題材既是發(fā)生的某一事件，所以‘報(bào)告’有濃厚的新聞性；但它跟報(bào)章新聞不同，因?yàn)樗仨毘浞值男蜗蠡１仨殞ⅰ录l(fā)生的環(huán)境和人物活生生地描寫著，讀者便如同親身經(jīng)驗(yàn)，而且從這具體的生活圖畫中明白了作者所要表達(dá)的思想。”④但是，在茅盾的這個(gè)解釋之后又不斷有新的解釋，因而出現(xiàn)了多種定義。比較普遍的說法是，“報(bào)告文學(xué)是新聞性和文學(xué)性高度統(tǒng)一的一種文學(xué)。”⑤這里不詳舉。

筆者認(rèn)為，對(duì)于什么是報(bào)告文學(xué)的問題，需要?dú)v史地回答。報(bào)告文學(xué)是一個(gè)發(fā)展著的概念，在不同發(fā)展階段，其含義是不一樣的。在中國，它大致有幾個(gè)階段的變化。

報(bào)告文學(xué)淵源及合理性，我們可以上溯到古代的“左傳”、“國語”、“戰(zhàn)國策”、“史記”等，但現(xiàn)代意義上的報(bào)告文學(xué)直到19世紀(jì)的晚清。隨著報(bào)紙登陸，中國才開始孕育。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，出現(xiàn)了第一批初具報(bào)告文學(xué)雛形的作品，但直到梁?jiǎn)⒊摹段煨缯冇洝凡琶黠@具備了報(bào)告文學(xué)的基本特征。梁?jiǎn)⒊?，?bào)告文學(xué)作品慢慢多了起來。這時(shí)期的報(bào)告文學(xué)，總體看，是事件性很強(qiáng)，基本上是散文與新聞相結(jié)合的一種形式。所以，在此后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，在文體的歸類上，一般都把它放到散文類。今天看來，可以把它看作“事件性報(bào)告文學(xué)”（當(dāng)時(shí)基本沒有“人物報(bào)告文學(xué)”作品，所以也就不會(huì)有“事件性報(bào)告文學(xué)”的提法。）

20世紀(jì)50年代至80年代初，報(bào)告文學(xué)在繼續(xù)“寫事”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了以寫人為主的報(bào)告文學(xué)，通常稱“人物報(bào)告文學(xué)”?！耙话阏f來，這類報(bào)告文學(xué)是從新聞的人物特寫發(fā)展而來，更接近小說，或者說是寫真人的小說?！雹扌爝t的《哥德巴赫猜想》、理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》便屬于這類報(bào)告文學(xué)作品。“其藝術(shù)描寫的最大特點(diǎn)，是將報(bào)告文學(xué)小說化”。⑦由于同時(shí)存在事件性報(bào)告文學(xué)和人物報(bào)告文學(xué)兩種形式，因而，這時(shí)期報(bào)告文學(xué)常被人認(rèn)為“它是新聞性和文學(xué)性有機(jī)結(jié)合的新型文學(xué)品種”，“在內(nèi)容的真實(shí)性和發(fā)表的時(shí)間性上，區(qū)別于虛構(gòu)的散文和小說；在著眼于刻劃人物的形象和心靈上，又區(qū)別于通常的新聞報(bào)道”⑧的一類文體。這是將兩者報(bào)告文學(xué)混合起來看它們的特點(diǎn)而得出的結(jié)論。事實(shí)上，這時(shí)的事件報(bào)告文學(xué)和人物報(bào)告文學(xué)還是有比較明顯區(qū)分的。從藝術(shù)上看，前者是“新聞與散文結(jié)合”，后者是“新聞與小說結(jié)合”。所以，不應(yīng)把這時(shí)期報(bào)告文學(xué)當(dāng)作新聞、散文、小說等綜合性文體。

不過，到了20世紀(jì)80年代中后期，確實(shí)出現(xiàn)了一種將新聞性、時(shí)政性、調(diào)查性、文學(xué)性結(jié)合在一起的視覺宏大的報(bào)告文學(xué)。這里的“文學(xué)性”，指作品中除了運(yùn)用散文、小說、詩的筆法外，還常?？梢姶罅康臄?shù)據(jù)和分析議論，文學(xué)手法被綜合調(diào)動(dòng)和運(yùn)用，通常被稱為“問題報(bào)告文學(xué)”或“全景報(bào)告文學(xué)”。如李宏林的《八十年代離婚案》、洪天國的《凋謝的鮮花》、蔣巍的《人生環(huán)行道》、理由的《傾斜的足球場(chǎng)》、郭慎娟的《知識(shí)的罪與罰》、錢剛《唐山大地震》和蘇曉康《自由備忘錄》、《神圣憂思錄》、《洪荒啟示錄》、《陰陽大裂變》、《活獄》、《烏托邦祭》等。把這些作品叫“問題報(bào)告文學(xué)”主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)大量作品都把筆墨放在披露和探討社會(huì)問題上。而從寫作方式看，還是“全景報(bào)告文學(xué)”、“復(fù)合式報(bào)告文學(xué)”的提法更為適宜。不管怎么叫，這種綜合性報(bào)告文學(xué)的社會(huì)關(guān)注度和影響力迅速超過此前出現(xiàn)、此時(shí)期繼續(xù)存在的單純事件報(bào)告文學(xué)和人物報(bào)告文學(xué)。它的確是一種綜合運(yùn)用多種文學(xué)藝術(shù)手段創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)性、研究性文學(xué)。然而，事件報(bào)告文學(xué)、人物報(bào)告文學(xué)、綜合性報(bào)告文學(xué)蜂擁而來之時(shí)，另一種寫作體式——“報(bào)告小說”⑨，又叫“新聞小說”⑩。開始引起人們的興趣；一種可以叫做“新聞散文”的體式也在悄悄成長(zhǎng)。一時(shí)間，報(bào)告文學(xué)實(shí)際上出現(xiàn)了多種具體形式，這無疑給清晰界定什么是報(bào)告文學(xué)帶來了困擾。

如何界定報(bào)告文學(xué)，實(shí)際上是關(guān)系到如何對(duì)一類相近或有很多共同點(diǎn)的文體如何歸類的問題。我覺得，如何歸類須得兼顧兩個(gè)方面的問題：一是表達(dá)上的邏輯性，一是應(yīng)用上的必要性。因此，擺著我們面前最糾結(jié)的問題是：前面兩個(gè)階段的報(bào)告文學(xué)（事件報(bào)告文學(xué)和人物報(bào)告文學(xué)）是繼續(xù)保留在“報(bào)告文學(xué)”的“戶頭”上，還是分別歸入“報(bào)告小說”和“新聞散文”的行列里，讓“報(bào)告文學(xué)”一詞專指綜合性報(bào)告文學(xué)這種形式？因?yàn)椋凇叭宋飯?bào)告文學(xué)”之后出現(xiàn)的“報(bào)告小說”也主要偏重于寫人，而與“事件報(bào)告文學(xué)”類似的“新聞散文”也是偏重于敘事，但他們又畢竟有所不同。若粗分，似可并在一起；若細(xì)分，亦可分別“立戶”。粗分還是細(xì)分，筆者認(rèn)為，首先必須看到報(bào)告文學(xué)經(jīng)歷了由事件報(bào)告文學(xué)、人物報(bào)告文學(xué)到綜合性報(bào)告文學(xué)的發(fā)展（拓展）過程，同時(shí)又要承認(rèn)報(bào)告文學(xué)中的事件報(bào)告文學(xué)、人物報(bào)告文學(xué)跟“新聞散文”和“報(bào)告小說” 大體上屬于相同類型。鑒于人們已經(jīng)把“新聞散文”和“報(bào)告小說”作為兩種獨(dú)立的文體來看待和研究的事實(shí)，我們?cè)诮缍ㄊ裁词菆?bào)告文學(xué)的時(shí)候，還是先把這兩種形式撇開更為恰當(dāng)。

為了表述方便，我們可以借鑒其他事物的分類方法，把報(bào)告文學(xué)分為廣義和狹義兩種。廣義的“報(bào)告文學(xué)”包括事件報(bào)告文學(xué)、人物報(bào)告文學(xué)、問題報(bào)告文學(xué)等形式；狹義的“報(bào)告文學(xué)” 專指“綜合性報(bào)告文學(xué)”。在研究報(bào)告文學(xué)發(fā)展演變的歷史時(shí)，我們應(yīng)該介紹和研究到其從廣義到狹義發(fā)展過程中的一些特點(diǎn)，而在研究分析報(bào)告文學(xué)當(dāng)前發(fā)展情況時(shí)，則應(yīng)取其狹義的概念，而把“新聞散文”和“報(bào)告小說”另文論述。（本文以下所論述中所說“報(bào)告文學(xué)”則是狹義上的概念。）

二、特色與優(yōu)勢(shì)

其實(shí)，任何文體在其出現(xiàn)之初是沒有“廣義”和“狹義”之分的。這是因?yàn)?，那時(shí)候文體的特征還不夠清晰，文體的中心和邊緣不夠分明。只有當(dāng)它進(jìn)入成熟期，中心和邊緣才比較分明，特征才得以凸顯。報(bào)告文學(xué)也不例外，它的“狹義化”概念的提出，標(biāo)志著這一文體已經(jīng)發(fā)展到比較成熟的程度。如今的報(bào)告文學(xué)已不再是一個(gè)含混不清的概念，它的文體特色十分鮮明。一方面，報(bào)告文學(xué)中的“報(bào)告”不僅僅是指它具有一般的“新聞性”，還含有“時(shí)代性”、“時(shí)政性”、“震撼性”的意思；另一方面，報(bào)告文學(xué)中的“文學(xué)”也不僅僅是指吸收了文學(xué)中某種單一體裁（或散文或小說）的藝術(shù)手法，而是多種文學(xué)藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用，甚至包括文學(xué)以外的一些表現(xiàn)手段（調(diào)查報(bào)告和新聞特寫、新聞評(píng)論的表達(dá)方式）。因此，今天的“報(bào)告”是“重大報(bào)告”或“時(shí)代報(bào)告”，其“文學(xué)”也是“綜合文學(xué)”或“復(fù)合式文學(xué)”。這里有一個(gè)問題：作者為何要選擇如此復(fù)雜的文體樣式來反映現(xiàn)實(shí)生活？或者反過來問：是什么因素讓讀者給了報(bào)告文學(xué)生存和發(fā)展的空間？

聚焦時(shí)代熱點(diǎn)與社會(huì)問題，是報(bào)告文學(xué)在題材和主題上引起讀者注目的主要原因。以2011年幾部影響較大的作品為例：朱曉軍《讓百姓作主》，以波瀾起伏、生動(dòng)形象的文字反映中國農(nóng)村存在的一些腐敗現(xiàn)象，塑造了一批隨著中國現(xiàn)代化文明進(jìn)程、隨著農(nóng)民大批進(jìn)城改變自身命運(yùn)而茁壯成長(zhǎng)起來的、積極當(dāng)家作主的新農(nóng)民，揭示了這些勇于與腐敗作抗?fàn)?、敢于承?dān)責(zé)任的新農(nóng)民必將給中國基層民主政權(quán)建設(shè)和農(nóng)村面貌帶來歷史性變革的事實(shí)。黃傳會(huì)《中國新生代農(nóng)民工》，則抓住“農(nóng)民工”問題這個(gè)社會(huì)持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)，描寫那些“70后”、“80后”二代進(jìn)城農(nóng)民工新的生活方式和生存狀態(tài)，表現(xiàn)他們游離于城市與鄉(xiāng)村之間的兩難處境，尖銳地指出，這些新生代農(nóng)民工的人生抉擇和前途命運(yùn)定將影響到中國整個(gè)國家未來的穩(wěn)定與發(fā)展。劉元舉《啼血試驗(yàn)》，把筆觸伸向教育體制這一熱點(diǎn)問題，講述南方科技大學(xué)和它的校長(zhǎng)朱清時(shí)的曲折命運(yùn)，由此燭照中國高教改革的漫長(zhǎng)路途。

在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，有兩種看似截然相反的提法，即“抓熱門”和“爆冷門”。 從字面上講，“熱門”和“冷門”無疑是一組相對(duì)的詞語，但仔細(xì)看看作者所指，就不難明白：所謂“熱門”是指人們對(duì)事物及其問題的現(xiàn)時(shí)關(guān)注度較高；所謂“冷門” 是指人們對(duì)事物及其問題尚未了解，因而談不上現(xiàn)時(shí)關(guān)注度。但是，人們尚未了解的并不等于以后了解了也不關(guān)注。由此看來，所謂“冷門”只是題材之“冷”，而非問題之“冷”， “冷門”題材背后所隱藏的問題一旦披露出來也可能引起人們極大的興趣和關(guān)切。那么，報(bào)告文學(xué)作者善于“抓熱門”也就包含了“爆冷門”。 “爆冷門”的成功者實(shí)際上是通過對(duì)“冷門”題材背后所隱藏的問題分析，發(fā)現(xiàn)或預(yù)見到了它即將為“熱門”。如果沒有預(yù)期的“熱門”，那這個(gè)“冷門”就真的沒有“爆”的必要了。應(yīng)當(dāng)說，“冷門”背后預(yù)期的“熱門”跟現(xiàn)時(shí)的“熱門”題材同樣重要，有時(shí)候還更有價(jià)值。比如，在徐遲的《哥德巴赫猜想》問世之前，人們并沒有迫切了解“哥德巴赫猜想”的要求，但作者看到了這個(gè)“冷門”題材背后隱藏了一個(gè)應(yīng)該如何看待知識(shí)和知識(shí)精英的重大問題。果然，作品一經(jīng)問世便震撼了人們的心靈，也震動(dòng)了中國社會(huì)。

以多元視角和深度開掘來揭示真相真貌，是報(bào)告文學(xué)震感讀者心靈的重要原因?！爸挥性谛侣劷Y(jié)束的地方再出發(fā)，只有比新聞走得更遠(yuǎn)、挖得更深、寫得更透，更具思想穿透力和厚重感，充分調(diào)動(dòng)并運(yùn)用人物刻畫、環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)情節(jié)、優(yōu)美文字等文學(xué)元素，才可能超越新聞、超越淺閱讀，保持自己的生機(jī)與活力?！雹鈭?bào)告文學(xué)在揭示真相真貌方面，有幾點(diǎn)尤其值得注意：

（1）發(fā)掘事實(shí)的多向性。即對(duì)新聞事實(shí)要作縱向橫向的開掘，只要與事實(shí)相關(guān)，時(shí)空上不拘泥于一時(shí)一地，一人一事，過去、現(xiàn)在和將來，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的延伸和拓展；人物由當(dāng)事人到一切有關(guān)者；各種文件材料和報(bào)刊中的數(shù)據(jù)也常常被引用。如，涵逸的《中國的“小皇帝”》，其材料來源十分廣泛。既有對(duì)北京右安門大街一小、景山學(xué)校、北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)、實(shí)驗(yàn)二小的調(diào)查，又有來自國家計(jì)劃生育委員會(huì)、《文匯報(bào)》、上海心理學(xué)年會(huì)提供的資料；有典型事實(shí)，還有對(duì)帶普遍性問題的家庭問卷調(diào)查；有教師的“夏令營日記”，也有輕生女學(xué)生“最后的聲音”（錄音記錄）；校園內(nèi)外，家庭社會(huì)，高級(jí)干部的警衛(wèi)員、秘書、保姆等許多反映。為了在有限的篇幅中容納更多的情況，有的報(bào)告文學(xué)索性借用數(shù)學(xué)方法來描述。孟曉云的《多思的年華》就引進(jìn)了“統(tǒng)計(jì)圖表”的形式來報(bào)告中學(xué)生戀愛的有關(guān)數(shù)據(jù)。

（2）把握本質(zhì)的透視性。報(bào)告文學(xué)往往從宏觀著眼，力圖把握全局，在大的社會(huì)背景上看具體單個(gè)的事件，通過背景、前景等一系列材料說明事實(shí)發(fā)生的來龍去脈、前因后果、發(fā)展趨勢(shì)。通過透辟的分析，廓清朦朧的事實(shí)，澄清是非真假，看到事物的本質(zhì)。路滔的《推延十八年的審判》，報(bào)道了殺人犯劉學(xué)保竟然登上英雄寶座，被大樹特樹，紅得發(fā)紫，直到18年后的1986年才得處決一事。

（3）闡明見解的思辨性。報(bào)告文學(xué)大都是在提供了事實(shí)的同時(shí)，隨時(shí)發(fā)表作者的看法和感慨。而這些看法不是簡(jiǎn)單的結(jié)論，而是由分析事實(shí)的內(nèi)在矛盾、意義，預(yù)見事件發(fā)展的前景和影響所發(fā)。中夙的《興安嶺大山火》第五部幾乎通篇議論。它以“對(duì)話”的形式，即人與火對(duì)話、人與人對(duì)話、人與自然對(duì)話，對(duì)人類的生存發(fā)展問題，以及現(xiàn)實(shí)生活中種種與之矛盾的現(xiàn)象作出了深刻的反思、討論，無不使人感到有所啟迪。

以全景透視和綜合敘寫來創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，是報(bào)告文學(xué)為讀者提供審美享受的獨(dú)特方式。當(dāng)報(bào)告文學(xué)運(yùn)用“調(diào)查性”材料和滲入研究性寫作方式時(shí)，從某些局部來看，似乎少了文采，缺乏純藝術(shù)作品那種氛圍，但是，當(dāng)它把那些抽象的數(shù)據(jù)、干巴的材料置于一個(gè)寬廣的社會(huì)大環(huán)境之下，并以巧妙的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的藝術(shù)語言進(jìn)行描述時(shí)，人們不但不感到枯燥干巴，反而感到一種宏偉壯闊的藝術(shù)氛圍。如1991年12月22日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》所載彭元正《海灣大滅火》、1992年1月4日《光明日?qǐng)?bào)》所載憶敏、楊志鵬《十年：一部恢宏的歷史抒情詩》（反映廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)成就），其藝術(shù)境界之宏大猶如一幅巨型的生活圖畫展現(xiàn)在人們眼前。讀者在報(bào)告文學(xué)中領(lǐng)略到的宏闊藝術(shù)氛圍是在其他文體中很難獲得的。楊黎光在談自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“進(jìn)入新世紀(jì)以來，我主要?jiǎng)?chuàng)作了《瘟疫，人類的影子》、《中山路》和《我們?yōu)槭裁床豢鞓贰?。從寫‘非典’的《瘟疫，人類的影子》開始，作為一種探索與創(chuàng)新，我的報(bào)告文學(xué)越寫越‘非典型’或者說‘反典型’。因?yàn)檫@三部作品都舍棄了傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)的樣貎，弱化了人物塑造和故事情節(jié)的鋪陳，而更加偏重于宏觀敘述與哲理思考。以探問、詰問和追問作為內(nèi)在推動(dòng)力，進(jìn)行一種‘思辨體報(bào)告文學(xué)’的文本實(shí)驗(yàn)?！??可見，宏觀敘述是報(bào)告文學(xué)作家積極探索的結(jié)果。

報(bào)告文學(xué)在敘寫方式上有別于其他文體的地方，除了全景視角和綜合結(jié)構(gòu)外，還在于它綜合運(yùn)用多種藝術(shù)手法。不僅自由地運(yùn)用散文、小說及詩歌的細(xì)膩生動(dòng)的筆法，還運(yùn)用消息、通訊等敘事簡(jiǎn)潔的技巧，時(shí)評(píng)議論風(fēng)生的語言，甚至電影蒙太奇的跳躍性藝術(shù)構(gòu)思方式等等。因此，讀一部好的報(bào)告文學(xué)作品往往讓人感到時(shí)空交錯(cuò)，變化多姿。

三、低谷中的期待：拋棄喧嘩與粉飾

現(xiàn)在有一個(gè)非常困擾人的問題是：上世紀(jì)80年代中后期十分走俏的報(bào)告文學(xué)，進(jìn)入90年代以后就逐漸走入低谷。于是，很多學(xué)者和創(chuàng)作者都在想：是報(bào)告文學(xué)這種文體有問題，還是人們經(jīng)過一段“極熱”之后需要回歸“平靜”了？應(yīng)該說，產(chǎn)生這種思考是正常的，進(jìn)行這種思考也是必要的，而且問題的提出本身就說明提問者已經(jīng)有了初步的判斷。報(bào)告文學(xué)在那時(shí)候（80年代中后期）突然發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，而且這種轉(zhuǎn)型與當(dāng)時(shí)人們思想解放之初對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的高度關(guān)注完全吻合，因而出現(xiàn)報(bào)告文學(xué)“熱”是很自然的事情。而由于這種“熱”來得快、來得猛，隨著人們的審美疲勞的發(fā)生而漸漸“退潮”、“降溫”也是情理之中的現(xiàn)象。至于報(bào)告文學(xué)這種文體是否有問題，筆者認(rèn)為，問題不是沒有，但也不是不可以改善的。那么，需要改善的是什么呢？仔細(xì)閱讀“極熱”之時(shí)及此后的報(bào)告文學(xué)，不難看出：許多作品過分追求結(jié)構(gòu)的“宏闊性”、敘述中過多夸飾之詞以及無節(jié)制的議論，消解了報(bào)告文學(xué)應(yīng)有的藝術(shù)魅力。

全景透視本來是報(bào)告文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新和優(yōu)勢(shì)，但是，一些作者卻把“全景”理解為“全國”，不分題材大小都從“全國”角度去論述，甚至在標(biāo)題上直接加上“中國……大”這類字眼，什么“大掃描”、“大透視”、“大調(diào)查”、“大爆炸”鋪天蓋地，高調(diào)喧嘩，而實(shí)際內(nèi)容卻很“虛弱”。這種跟風(fēng)式的互相效仿的作派對(duì)于報(bào)告文學(xué)來說不能不是一個(gè)損害。其實(shí)，全景透視并不一定要從“全國”角度去論述，也不一定要在標(biāo)題上顯示，平實(shí)的論述和平實(shí)的標(biāo)題同樣可以寫出全景視角的篇章來。

在國外，報(bào)告文學(xué)也有叫“研究性報(bào)告”的，這說明它注重對(duì)材料的深入研究，而表現(xiàn)在文本上就形成了思辨性、議論性的敘寫特色。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到：研究是必須的，是否一定要以議論的形式出現(xiàn)在某個(gè)具體文本中，需要發(fā)表多少議論，則是需要用心和謹(jǐn)慎斟酌的。無節(jié)制的大篇幅議論會(huì)把作品變得枯燥乏味。從近20年來的報(bào)告文學(xué)中，我們看到一些作品中的議論是深刻、精當(dāng)和形象生動(dòng)的，而也有不少作品的議論是無限延展而不加節(jié)制的，其議論語言跟學(xué)術(shù)論文相差無幾，不忍卒讀。

報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，裝飾性敘寫手法的適度運(yùn)用可以增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。但進(jìn)入90年代以來，許多作品為了渲染某種氣氛往往絲毫不顧及“是否恰當(dāng)”而大量使用形容詞和夸飾語匯，使報(bào)告文學(xué)的客觀性、真實(shí)性大受折損。尤其是一些“為企業(yè)立傳”、“為大腕立傳”、“為某個(gè)區(qū)域立傳”的作品，夸大其詞，涂脂抹粉，達(dá)到了無以復(fù)加的程度。真實(shí)是報(bào)告文學(xué)的生命，任何商業(yè)行為的介入，都有可能導(dǎo)致作品立場(chǎng)的偏頗和真實(shí)性的不保。因此，不管這類“報(bào)告文學(xué)”是否是“有償寫作”，是否喪失了真實(shí)性和客觀性，都會(huì)引起讀者的不悅甚至厭惡。事實(shí)上，這些年來，讀者的這種“厭惡”已經(jīng)連累到了報(bào)告文學(xué)的整體聲譽(yù)。報(bào)告文學(xué)被譽(yù)為“知識(shí)分子的寫作方式”，就在于它是社會(huì)良知和良心的載體。無論你是有意或無意，夸大和粉飾的泛濫最終都可能造成這種載體的坍塌。

近幾年，有人在探索“史傳性”敘寫方式，或許正是對(duì)過去報(bào)告文學(xué)過度粉飾的一個(gè)反撥。不過，值得注意的是，在“史傳性報(bào)告文學(xué)”的寫作中，不能舍本求末——吸收了史傳文的平實(shí)、質(zhì)樸的語言風(fēng)格而拋棄了報(bào)告文學(xué)既有的許多特色。應(yīng)當(dāng)看到，史傳文在記敘歷史方面的優(yōu)勢(shì)是其平實(shí)而客觀，但在反映現(xiàn)時(shí)生活方面卻往往表現(xiàn)的得力不從心。報(bào)告文學(xué)可以汲取它忠實(shí)于歷史的客觀態(tài)度和語言風(fēng)格，以增強(qiáng)作品對(duì)事實(shí)敘寫的真實(shí)感和對(duì)讀者的忠誠度，卻不能因此放棄報(bào)告文學(xué)復(fù)合式結(jié)構(gòu)藝術(shù)和綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手段的傳統(tǒng)，否則，就會(huì)使作品變得鋪陳死板，而毫無生氣。

如果報(bào)告文學(xué)真能兼?zhèn)涫穫鞯目陀^與理性、新聞的真實(shí)與敏銳和文學(xué)的藝術(shù)魅力和思想張力，那該是怎樣一種景象！

注釋：

①白潤(rùn)生、劉一沾著《報(bào)告文學(xué)簡(jiǎn)論》，新華出版社1985年9月第1版，第9頁。

②周太龍著《非虛構(gòu)敘事藝術(shù)——報(bào)告文學(xué)研究》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011年1月第1版，第10頁。

③李白堅(jiān)主編《中國新聞文學(xué)史》，上海大學(xué)出版社，2004年4月第1版，第144頁。

④茅盾：《關(guān)于報(bào)告文學(xué)》，《中流》1卷11期，1937年2月20日。

⑤田流：《報(bào)告文學(xué)的采訪》，《報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作談》，光明日?qǐng)?bào)出版社，1985年6月第1版，第28頁。

⑥白潤(rùn)生、劉一沾著《報(bào)告文學(xué)簡(jiǎn)論》，新華出版社1985年9月第1版，第82頁。

⑦吳秀明主編《中國當(dāng)代文學(xué)史寫真》，北京大學(xué)出版社2010年版1月第1版，第490頁。

⑧朱伯石主編《寫作概論》，湖北教育出版社1983年8月第1版，第201頁。

⑨《當(dāng)代》1983年第6期發(fā)表了青年作家山西鄭義的《冰河》，在標(biāo)題下面用括號(hào)注明了“報(bào)告小說”字樣。這兩篇作品均獲得1983年“《當(dāng)代》文學(xué)獎(jiǎng)”之“報(bào)告小說”獎(jiǎng)。《光明日?qǐng)?bào)》1985年6月6日發(fā)表朱寨《關(guān)于“報(bào)告小說”的求教》一文，之后又發(fā)表劉茵等人數(shù)篇關(guān)于報(bào)告小說的討論文章?！秾懽鳌冯s志也從1986年第3期起多次發(fā)有關(guān)這一論題的文章。

⑩李運(yùn)轉(zhuǎn)《小說紀(jì)實(shí)與紀(jì)實(shí)小說》，《人民日?qǐng)?bào)》1987年11月17日。

?李朝全《呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)與記錄歷史——2011年中國報(bào)告文學(xué)概述》，見《文藝報(bào)》2012年1月18日。

?楊黎光《報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的宏觀敘述與哲理思考》，中國作家網(wǎng)；http：//www.chinawriter. com.cn，2011年07月29日。

（作者系北京元學(xué)文化院研究員，《中國園藝文摘》雜志執(zhí)行主編）