空想社會(huì)主義大師傅立葉曾說過，婦女解放程度是衡量社會(huì)普遍發(fā)展的標(biāo)志。自近代西方民主、平等思想傳入中國(guó)以來，中國(guó)婦女的解放、平等和政治參與問題便不僅成為包括婦女自身在內(nèi)的廣大仁人志士在實(shí)踐中孜孜以求的目標(biāo)，而且成為中國(guó)知識(shí)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。政治是時(shí)代的政治，不同時(shí)代對(duì)婦女問題的研究具有不同的特色，不僅探討的問題對(duì)象不同，而且關(guān)注的焦點(diǎn)和得出的結(jié)論也有很大差異。但是，需要特別指出的是，自近代以來，幾乎所有關(guān)于婦女問題的研究都是在婦女解放的名義下進(jìn)行的。

向警予是我黨較早用馬克思主義理論來系統(tǒng)闡述中國(guó)婦女問題的先驅(qū)人物，在理論和實(shí)踐上為中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。她一生從事婦女解放事業(yè)，形成了自己獨(dú)特的婦女解放思想。一般認(rèn)為，在中國(guó)，婦女研究經(jīng)歷了兩個(gè)高峰期：一是20世紀(jì)20年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期;二是20世紀(jì)80年代后，尤其在1995年第四次世界婦女大會(huì)召開前后達(dá)到頂峰。本文較為詳盡地檢索了1980年代以來的有關(guān)向警予婦女解放思想的研究成果，在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)縷述幾個(gè)重要的專題和突出成果，最后討論現(xiàn)有研究的特點(diǎn)與不足，以供商榷。本文所引用論著截止2015年底，范圍以我國(guó)大陸地區(qū)為主。

一、有關(guān)向警予婦女解放思想研究的基本情況

向警予是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)早期婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，有關(guān)對(duì)向警予的研究與介紹已有一些論著出版，如由北京人民出版社1978年出版的《紀(jì)念向警予同志英勇就義50周年》，是介紹向警予的最早的文集，書中有鄧小平的題詞，并附有大量的插圖;由湖南人民出版社1985年出版的《向警予文集》，收集了向警予文章、演講稿、報(bào)告、書信、日記、作文等132篇，這些文稿，有的是刊登在當(dāng)時(shí)的《婦女周報(bào)》《向?qū)А返入s志上，而作文、日記、家書等多為向警予的親屬所保存，后交中國(guó)革命博物館珍藏。有的信件和文稿系由向警予早年的學(xué)友從海外輾轉(zhuǎn)托人帶回。對(duì)向警予婦女解放思想的研究也在此基礎(chǔ)上形成，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，自1980年代以來，有關(guān)向警予婦女解放思想研究的論文就有60多篇?，F(xiàn)列表如下：

年代 1980年代 1990年代 2000～2009 2010～2015

篇幅 3 16 27 14

備注 碩士論文1篇 碩士論文5篇

資料來源：根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)上的文章整理而成

從上表所統(tǒng)計(jì)的論文來看，80年代有關(guān)向警予婦女解放思想的研究只有3篇，分別是北辰1981年6月發(fā)表于《歷史教學(xué)》的《中國(guó)婦女的光榮——向警予烈士戰(zhàn)斗的一生》，（該文章也是筆者檢索到的有關(guān)向警予的最早的文章。從標(biāo)題上來看，此篇文章是關(guān)于向警予同志個(gè)人介紹式的文章，但筆者翻閱此文章時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)向的婦女解放思想多有提及），陳德諟1986年7月發(fā)表于《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》的《試論向警予關(guān)于婦女解放的思想》，王炯華、向玉竹1988年4月發(fā)表于《懷化師專社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》的《湘西土家族女杰 中國(guó)婦女解放先驅(qū)——向警予的婦女解放和婦女運(yùn)動(dòng)思想探論》。不過，從1990年開始，對(duì)向警予婦女解放思想的研究開始增多，值得一提的是，有兩個(gè)契機(jī)促使專家學(xué)者關(guān)注此主題：一是1995年第四次世界婦女大會(huì)在北京的召開;二是1995年向警予誕辰100周年的紀(jì)念。此后，對(duì)向警予婦女解放思想的研究勢(shì)頭猛足，2000年～2009年達(dá)到了27篇，目前也方興未艾，僅2010年～2015年就達(dá)到了14篇，并且出現(xiàn)了專題性研究的碩士論文5篇（注：從1980年以來總共有6篇碩士論文），分別是2013年華東師范大學(xué)武俠的《向警予婦女解放思想演變論述》、2013年湘潭大學(xué)王婧的《在光明與女權(quán)之間：向警予女性解放思想探析》、2013年山東大學(xué)王霞的《向警予的馬克思主義婦女觀研究》、2012年湖南科技大學(xué)朱海的《向警予重要思想研究》以及2011年西南交通大學(xué)馬嬌的《向警予婦女解放思想研究》，可以看出，對(duì)向警予婦女解放思想的研究提升了一個(gè)檔次。

二、 向警予婦女解放思想研究主題介紹

歸納起來，1980年以來有關(guān)向警予婦女解放思想的研究主要圍繞她的婦女解放思想的主要內(nèi)容、婦女解放思想的演變歷程、馬克思主義婦女觀、婦女解放思想與教育思想以及報(bào)刊宣傳思想等主題展開，下面分專題進(jìn)行介紹。

（一）關(guān)于向警予婦女解放思想內(nèi)容的研究

向警予是我黨較早系統(tǒng)闡述婦女解放思想的先驅(qū)人物， 她直接指導(dǎo)了中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，在理論和實(shí)踐上為中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，因此有許多學(xué)者對(duì)向警予的婦女解放思想的內(nèi)容進(jìn)行了研究，如劉婕、馬嬌、劉華清、劉榮華、劉霞等，并總結(jié)出了向警予婦女解放思想的內(nèi)容：第一、私有制是婦女受奴役的根源， 主張實(shí)行政治革命;第二，勞動(dòng)?jì)D女是主力軍， 知識(shí)婦女是“起重機(jī)”， 實(shí)現(xiàn)婦女大聯(lián)合;第三，發(fā)揚(yáng)“自覺、自決、自動(dòng)”精神， 提高婦女整體素質(zhì);第四，重視婦女運(yùn)動(dòng)干部培養(yǎng)， 建立婦女運(yùn)動(dòng)組織。向警予關(guān)于婦女解放的論述精辟而獨(dú)到， 且內(nèi)容頗為豐富。其婦女解放思想影響了當(dāng)時(shí)一大批有初步共產(chǎn)主義思想的女知識(shí)分子， 為中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到以馬克思主義為指導(dǎo)思想， 實(shí)現(xiàn)各階層?jì)D女大聯(lián)合的新時(shí)代具有重要的推動(dòng)作用。婦女解放直到今天都還是個(gè)任重而道遠(yuǎn)的問題， 因此繼承這份寶貴的精神財(cái)富， 對(duì)于我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)時(shí)期的婦女解放事業(yè)有著十分重要的意義。

（二）向警予婦女解放思想演變過程的研究

向警予婦女解放思想的形成并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了早期的以“教育求解放”、留法期間的“根本改造社會(huì)”以及擔(dān)任婦女部長(zhǎng)期間的“建立婦女運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線”這幾個(gè)不同的發(fā)展階段，這是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷深化的過程，同時(shí)也是她由一個(gè)激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過程。有關(guān)她思想演變的過程，劉婕在《淺析向警予婦女解放思想的發(fā)展歷程一文》中總結(jié)出了以下三個(gè)方面：第一以 “教育求解放”為特征的早期婦女解放思想（1911～1949）;第二以“根本改造社會(huì)”為特征的用馬克思主義觀點(diǎn)研究婦女問題的初始階段（1920～1921）;第三以“建立婦女運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線”為特征的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代婦女運(yùn)動(dòng)的階段（1922～1925）。不同的歷史時(shí)期對(duì)向警予婦女解放思想的形成也產(chǎn)生了不同的影響，高輝、劉紅對(duì)向警予在五四時(shí)期的婦女解放思想進(jìn)行了探討（高輝：《五四時(shí)期向警予對(duì)爭(zhēng)取婦女解放的途徑的探索》;劉紅：《五四時(shí)期向警予的婦女解放思想》）;劉蓉玉對(duì)向警予統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期的婦女解放思想進(jìn)行了研究（劉蓉玉：《向警予婦女運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想與策略》）;等等，向警予的婦女解放思想如其他偉大的思想一樣，都是逐漸發(fā)展成熟的，向警予的革命生涯在她生命走向33歲時(shí)戛然而止，但她對(duì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)走向新紀(jì)元所做出的卓越貢獻(xiàn)永載史冊(cè)。

（三）向警予馬克思主義婦女觀的研究

馬克思主義婦女觀在20世紀(jì)初就開始在中國(guó)出現(xiàn)，馬克思主義婦女觀在中國(guó)的廣泛傳播是五四運(yùn)動(dòng)前后這一段時(shí)間，“它是在經(jīng)歷了辛亥革命婦女運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建思想和傳統(tǒng)的倫理道德的猛烈沖擊和俄國(guó)十月革命以后才真正開始的”。其中，五四新文化運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了人們的思想解放，激發(fā)了廣大婦女掙脫封建思想束縛，追求個(gè)性解放的熱情，從而為馬克思主義婦女觀在中國(guó)廣泛地傳播打開了思想的大門。向警予她不僅在黨內(nèi)最早從理論上提出“女子解放問題是社會(huì)改造的一個(gè)根本問題”，而且倡導(dǎo)廣大婦女為爭(zhēng)取自身權(quán)利進(jìn)行斗爭(zhēng)。她將馬克思主義婦女解放理論的普遍原理同當(dāng)時(shí)中國(guó)婦女的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了許多符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的理論，推動(dòng)了馬克思主義婦女解放理論的中國(guó)化，有很多學(xué)者對(duì)向警予將馬克思婦女觀中國(guó)化作了研究，如曹關(guān)平在《向警予對(duì)馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的貢獻(xiàn)》一文就指出，向警予關(guān)于婦女解放運(yùn)動(dòng)的理論研究與實(shí)踐探索可謂獨(dú)具匠心，她把馬克思主義婦女解放理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了許多符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的婦女解放理論，極大地影響了當(dāng)時(shí)一大批有初步共產(chǎn)主義思想的進(jìn)步青年。

（四）向警予女子教育思想研究

隨著西方女學(xué)的傳入，中國(guó)近代女子教育孕育而生。向警予作為我國(guó)早期婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，倡導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)是她短暫一生的主要成就，而倡導(dǎo)女子教育是她一生的志趣所在，她不僅創(chuàng)辦了新式女校（1916年她在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了溆浦女校），還留下許多值得我們珍視的教育思想遺產(chǎn)。張萍在《試論向警予女子教育思想》中指出，向警予所從事的教育活動(dòng)及其關(guān)于女子教育的主張，可以1919年為界，劃分為前后兩個(gè)不同時(shí)期。前期明顯的表征是以教育救國(guó)為指導(dǎo)思想的正規(guī)女子教育，后期則是以改造中國(guó)和社會(huì)為目的的非學(xué)校教育性質(zhì)的革命女子社會(huì)教育，所以女子學(xué)校教育、女子留學(xué)教育、女子平民教育是向警予女子教育思想的3個(gè)主要方面，她強(qiáng)調(diào)把女子教育與以工農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女為主體的婦女解放運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的革命女子教育觀，堪稱我黨早期教育思想的瑰寶。陳麗云、宋保林的《向警予女子教育思想研究述評(píng)》一文主要從向警予女子教育思想的整體研究、向警予“教育救國(guó)”思想、向警予女子教育目標(biāo)和向警予平民女子教育思想這4個(gè)方面梳理了近年來有關(guān)向警予女子教育思想的研究狀況，分析了目前研究取得的成果以及研究中存在的問題。

李沂靖在《向警予女子教育思想評(píng)析》一文中對(duì)向警予女子教育思想的特點(diǎn)、目標(biāo)等進(jìn)行了全面的總結(jié)，她認(rèn)為向警予的女子教育思想徹底否定了以培養(yǎng)賢妻良母為目標(biāo)的迎合宗法社會(huì)需要的封建主義附屬品婦女教育觀，同時(shí)超越了維新派“興國(guó)智民”和“相夫教子”相結(jié)合的仍帶有濃厚封建主義色彩的改良主義婦女教育觀，也不同于資產(chǎn)階級(jí)革命派借興女學(xué)來培養(yǎng)婦女革命人才，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)政治變革目的的婦女教育觀。向警予提出了“準(zhǔn)備改造社會(huì)的工具”的女子教育目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，提出了革新女子教育的理念，并指出要從思想觀念、管理方式和課程內(nèi)容三方面加以革新。同時(shí)站在穩(wěn)固民主政治和婦女解放基礎(chǔ)的高度，提出了“從平民教育中劃分女子平民教育”的教育宗旨。

（五）向警予報(bào)刊宣傳思想研究

作為我黨最早的女黨員之一，向警予既是婦女運(yùn)動(dòng)的杰出組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是婦女問題的著名理論家和宣傳家。1920年她在李大釗主編的《少年中國(guó)》（2卷2期）發(fā)表《女子解放與改造商榷》一文，開始用馬克思主義研究婦女問題，明確地把婦女解放和社會(huì)改造聯(lián)系起來。然后她在《向?qū)А贰ⅰ肚颁h》、《婦女周報(bào)》和上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》等報(bào)刊上發(fā)表了大量關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的文章，以促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。向警予也是《婦女周報(bào)》的主編之一。李惠康 、朱海在《向警予報(bào)刊宣傳的理念與實(shí)踐探析》中指出，向警予在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)女權(quán)斗爭(zhēng)的生涯中，非常重視報(bào)刊宣傳的功能，努力將報(bào)刊宣傳與婦女運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，逐漸形成了“報(bào)刊宣傳是婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想源泉、是實(shí)現(xiàn)婦女界之大聯(lián)合的號(hào)角、報(bào)刊宣傳必須聯(lián)系女權(quán)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐”等獨(dú)特的報(bào)刊宣傳理念，并不斷實(shí)踐，親力親為，進(jìn)一步完善和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于報(bào)刊功能和婦女解放運(yùn)動(dòng)的重要理論。朱海在他的碩士論文《向警予重要思想研究》中專門有一章對(duì)向警予的報(bào)刊宣傳思想進(jìn)行研究，不僅梳理了向警予報(bào)刊宣傳思想的形成和發(fā)展，同時(shí)也對(duì)向警予報(bào)刊宣傳思想的具體體現(xiàn)進(jìn)行了全面的概括，可以說是向警予報(bào)刊宣傳思想的重要之作。

三、向警予婦女解放思想研究的特色與不足

概觀1980年代以來的向警予婦女解放思想的研究，筆者總結(jié)出3個(gè)突出特點(diǎn)：

第一，研究的熱點(diǎn)不斷出現(xiàn)。它主要集中在向警予女子教育思想的研究和報(bào)刊宣傳的研究上，這不僅使向警予個(gè)人形象更加飽滿，也使對(duì)向警予婦女解放思想的研究更加豐富多彩。向警予在其革命生涯中十分關(guān)注婦女解放問題，對(duì)與這一問題密切相連的女子教育亦十分重視，曾發(fā)表過許多有關(guān)見解。長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界多從黨史研究的角度對(duì)向警予的社會(huì)政治觀及其革命活動(dòng)進(jìn)行闡釋和研討，而較少?gòu)慕逃返慕嵌葘?duì)其興辦女子教育的實(shí)踐和關(guān)于女子教育方面的真知灼見進(jìn)行研究，因此這些研究熱點(diǎn)的出現(xiàn)未嘗不是新的嘗試。

第二，研究領(lǐng)域不斷拓寬。1980年代的向警予婦女解放思想的研究，主要集中于婦女解放思想的內(nèi)容、形成過程以及婦女觀等幾個(gè)方面，研究成果多是陳述性的。到1990年代尤其是1995年第四次世界婦女大會(huì)之后，向警予婦女解放思想研究領(lǐng)域有了很大拓展，從而也深化了向警予婦女解放思想的研究。

第三，女子教育研究不斷細(xì)化。傳統(tǒng)的研究方法注重把握向警予婦女解放思想的整體脈絡(luò)，并對(duì)其作總體性的評(píng)析，而很少注意微觀研究。為避免出現(xiàn)錯(cuò)判、漏判，學(xué)者們不斷探索新方法、新視角，并將其運(yùn)用到婦女解放的研究之中，有針對(duì)性地研究特定區(qū)域、特定時(shí)段、特定內(nèi)容的解放思想，更準(zhǔn)確地闡釋其特點(diǎn)。這些突出地表現(xiàn)了對(duì)向警予婦女解放思想研究的細(xì)化。

綜觀1980年代以來向警予婦女解放思想的研究，一方面由于新視角、新方法、新議題的介入呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和趨勢(shì)，另一方面面臨的挑戰(zhàn)也不容忽視。所以，盡管1980年代以來向警予婦女解放思想的研究雖然取得了可喜的成就，但無須諱言，還存在若干不足之處，筆者在此提出，以供商榷。

首先是研究成果的數(shù)量與質(zhì)量。研究成果的數(shù)量不斷增加，但是總的來說由于缺少學(xué)術(shù)思想的交流與碰撞，高質(zhì)量、有建樹的研究成果不多，低水平的重復(fù)研究和對(duì)傳統(tǒng)議題炒冷飯的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，研究成果在全國(guó)核心期刊、史學(xué)研究權(quán)威期刊上登載的數(shù)量較少。

二是同類研究中的重復(fù)內(nèi)容較多。筆者在閱讀前人研究成果的過程中，往往發(fā)現(xiàn)雷同的研究思路甚至結(jié)論，這無疑是一種重復(fù)勞動(dòng)，從而降低了學(xué)術(shù)價(jià)值與意義，因此，本領(lǐng)域的研究也亟待學(xué)者們加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，拓寬視野，共同推進(jìn)。

三是理論、方法創(chuàng)新不夠。在以往的研究中，多是孤立地運(yùn)用一種學(xué)科方法進(jìn)行分析，單純運(yùn)用歷史學(xué)，就使得研究成果缺乏理論深度，給人以堆砌史料的感覺;而出身于其他學(xué)界的研究者則很少能進(jìn)行艱辛的史料搜集與考證，這些研究多屬于蜻蜓點(diǎn)水式的介紹，沒有實(shí)質(zhì)性的分析。

早在1897年維新志士梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh·論女學(xué)》中，就用5000多字的篇幅主張男女平等、婦女解放，提倡創(chuàng)設(shè)女學(xué)。他指出“凡一國(guó)之人，必當(dāng)使之人人各有職業(yè)，各能自養(yǎng)，則國(guó)大治”，生利者與分利者的比例，將影響國(guó)家的強(qiáng)弱。中國(guó)男子中，有將近一半的人屬于分利者，再加上二萬萬全屬分利者的女子，“自公理家視之，已不可為國(guó)”。并且男子養(yǎng)人、女子養(yǎng)于人，導(dǎo)致男子尊貴女子低賤，同時(shí)男子勞碌極苦女子受虐亦極苦。因此，倘若女子參加工作，則可以強(qiáng)國(guó)富民，而女子參加工作的首要前提是接受教育。女子接受教育是女性解放的前提。但梁?jiǎn)⒊馁t妻良母、女國(guó)民教育思想均立足于“強(qiáng)種保國(guó)”，并非從婦女自身的利益出發(fā);五四前后興起的男女平等教育思想在于使男女立于完全對(duì)等的地位，這一段時(shí)期，不管是男性還是女性都對(duì)婦女解放提出了熱切的希望。向警予，不僅自身是婦女解放的先鋒人物，而且是為婦女解放事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一生。今后的研究，應(yīng)從以上薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)，克服以往研究中的弊端和障礙，爭(zhēng)取達(dá)到一個(gè)新的水平和新高度。

（作者胡桂香，湖南女子學(xué)院副教授）