向警予，原名向俊賢，湖南溆浦人，是中國共產(chǎn)黨第一個女中央委員、第一任中央婦女部長，中國早期婦女運(yùn)動杰出領(lǐng)導(dǎo)人，被譽(yù)為“我國婦女運(yùn)動先驅(qū)”。她用短暫的一生，演繹了一個感人至深、催人奮進(jìn)的紅色湘女傳奇。

向警予生長于湖湘大地。這片“文源深、文脈廣、文氣足”土地，繁衍了博大厚重的湖湘文化和獨(dú)具魅力的湘女文化。從湘妃傳說表征的湘女忠貞，到屈原詩歌描繪的湘女柔情，再到江永女書展現(xiàn)的湘女自信，湘女文化歷經(jīng)千年、源遠(yuǎn)流長、弦歌不絕，成為湖湘文化的重要一脈。向警予生于斯、長于斯，從小就受到湖湘文化與湘女文化的陶冶和浸染，這對她的一生產(chǎn)生了重要影響。那些根植于湘女文化當(dāng)中的獨(dú)立自信、樂觀豁達(dá)、求真務(wù)實(shí)、勤勉擔(dān)當(dāng)?shù)染?，激勵著她自?qiáng)不息、砥礪奮斗、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新。她在一生的實(shí)踐中，既堅(jiān)守和傳承了湘女文化，又賦予了湘女文化新的內(nèi)容，更對湘女精神作出了新的闡釋，留下了寶貴的精神財富。

一、心憂天下的情懷

古代，屈原“九死不悔”的豪邁誓言，范仲淹“先天下之憂而憂”的感人篇章，無不彰顯著湖湘文化中愛國憂民之情懷。近代以來，面對西方列強(qiáng)的肆意侵略和清政府的腐敗無能，近代湖湘人士義不容辭地投身于救國圖存的大業(yè)，更是把湖湘文化中的愛國主義精神推向了一個高潮。但是，心懷天下、憂國憂民從來不是湖湘男兒的專利，向警予就用一生敘說了一個“湘女愛國”的故事。

向警予自幼熟讀《木蘭辭》，當(dāng)時就在心中埋下了愛國主義的種子。8歲時，她就提出入學(xué)念書的想法，當(dāng)父兄問及其為何上學(xué)，她目光堅(jiān)定地回答：“為國家！”她的大哥向仙鋮，曾留學(xué)日本，并擔(dān)任湘西同盟會負(fù)責(zé)人，經(jīng)常給她介紹中華民族的苦難、帝國主義與官府的勾結(jié)、中國革命志士的奔波等事跡，使其很小萌芽了民主思想、愛國熱情。她對法國大革命故事“聽而不厭”，非常崇拜女羅蘭夫人，希望湖南成為“中國之普魯士”。她曾在作文中寫道“嘆桃源之幽邃，漁父不逢;悼湘流之嗚咽，靈均已渺”。

1911年至1919年，她先后在常德女子師范學(xué)院、湖南省第一女子師范學(xué)校、周南女校讀書深造，而后回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了溆浦學(xué)堂。隨著知識和經(jīng)驗(yàn)的積累，特別是辛亥革命的影響和五四運(yùn)動的洗禮，她的思想覺悟不斷提高，她強(qiáng)調(diào)讀書人要勇于擔(dān)當(dāng)改造中國之大任。1919年，她在寫給陶毅的信中指出：“將來根本改造的大任，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的?！彼怃J地批判那些固守在書齋里而不愿投身革命實(shí)踐的讀書人，認(rèn)為他們“根本沒有了解時代的需要和我們所負(fù)的時代使命，他忽略‘現(xiàn)代人’和‘國民’的責(zé)任。”在她看來，讀書人的目標(biāo)“首宜認(rèn)清時代，次宜認(rèn)清自己所處的地位，再次，宜認(rèn)清今日社會急切的需要”。她認(rèn)為，讀書人既要認(rèn)清目標(biāo)，更要勇于擔(dān)當(dāng)大任。她指出：“然天下之無可奈何者，應(yīng)以吾輩心力能勉之;天下事之璀璨光明者，當(dāng)自吾輩心力創(chuàng)造之?！?/p>

為此，她給自己確定了“干出驚天動地的事業(yè)”的目標(biāo)。她指出：“將來我如做不出大事業(yè)，我要把自己粉碎起來，燒成灰！”在蔡和森的眼里，向警予就是“一個事業(yè)的野心家”。然而，最寶貴的是她把自己對事業(yè)的野心同國家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，將滿腔的愛國熱情轉(zhuǎn)化為了實(shí)際的愛國行動。五四運(yùn)動期間，“她在鄉(xiāng)村號召廣大的群眾運(yùn)動，終日演講，宣傳‘愛國主義’”。在革命高潮到來時，她加入中國共產(chǎn)黨，深入開展宣傳活動，組織發(fā)動女權(quán)運(yùn)動，堅(jiān)決與反動勢力進(jìn)行抗?fàn)?。最后，為了救國圖存和黨的事業(yè)，她不惜犧牲了自己的生命。

二、敢為人先的氣魄

“敢為天下先”既是湖湘男兒的膽識和氣概，也是湖湘女杰的性格和特征。如果說，曾國藩、左宗棠、毛澤東是湖湘男兒勇猛精進(jìn)、敢干敢當(dāng)?shù)拇恚敲?，向警予就是湖湘女杰敢想敢拼、敢為人先的典型?/p>

向警予自幼敢于打破傳統(tǒng)。很小的時候，她就以女兒之身走入了學(xué)堂，打破了當(dāng)時女孩不上學(xué)的傳統(tǒng)。16歲開始，她又說服父親，只身前往常德、長沙等地求學(xué)。為了踐行自己“教育救國”的理想，她從周南女校畢業(yè)后就回到家鄉(xiāng)，克服種種困難創(chuàng)辦了溆浦學(xué)堂，并極力地探索女子教育的方法與途徑。

隨著不斷走向成熟，她更加敢于突破和創(chuàng)新。1919年，她來到長沙并認(rèn)識了毛澤東和蔡和森，不久便參加了新民學(xué)會，成了新民學(xué)會最早最優(yōu)秀的女會員之一。同年，她和蔡暢等相繼發(fā)起成立了“周南女子留法勤工儉學(xué)會”“湖南女子留法勤工儉學(xué)會”，開創(chuàng)了我國婦女旅法勤工儉學(xué)的先聲。1920年，她和蔡和森、蔡暢等9人于來到法國，開始了勤工儉學(xué)之旅，也開始了對救國救民之路的探尋和思考。1921年底，她回到國內(nèi)，積極加入了中國共產(chǎn)黨，成為我國最早的女共產(chǎn)黨員之一。1922年7月，在黨的二大上，她當(dāng)選為第一位女中央委員，并擔(dān)任黨中央第一任婦女部長。在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國最早的無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動轟轟烈烈地展開了。

可以說，向警予用一生撰寫了“敢”字文章。她敢于沖破世俗的約束，敢于越過封建的藩籬，敢于走在時代的前沿。她不斷地鍛煉和提升自己，積極地投身革命運(yùn)動實(shí)踐，逐步成長為向舊世界宣戰(zhàn)的勇猛戰(zhàn)士和革命先鋒，樹立了湖湘女性敢想敢為、敢拼敢闖的歷史豐碑。

三、獨(dú)立自強(qiáng)的性格

獨(dú)立自信、好強(qiáng)好勝，既是對湖南男兒性格的真實(shí)寫照，也是熔鑄在湘女文化中的精神基因。湘女文化歷來追求女性獨(dú)立、男女平等，向警予將這種性別平等的意識和觀念，充分運(yùn)用到婦女解放運(yùn)動當(dāng)中，推動了女權(quán)思想的升華。

1911年，向警予與常德師范學(xué)院女同學(xué)提出了結(jié)拜誓詞：“姊妹七人，誓同心愿，振奮女子志氣，勵志讀書，男女平等，圖強(qiáng)獲勝，已達(dá)到教育救國之目的?！彼龍?jiān)決反對當(dāng)時只重視男性教育的狀況，積極倡導(dǎo)推行女子教育。她把男女兩性比作馬車的兩個輪子，只重男子而忽視女子的教育，國家這輛大“馬車”就要出問題。她指出“兩輪”只有均齊協(xié)調(diào)地發(fā)展，社會才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。她曾明確指出，女子不能為讀書而讀書，也不能為嫁一個如意的丈夫而讀書，真正的讀書目的是要做一個新國民。在成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士后，她更明確地表明女子教育具有“振刷東方民族之精神”和“社會改造”的作用，認(rèn)為一個女子受了教育，就為社會增加一個健全分子，“改造力亦隨之增大”。

他認(rèn)為：“究竟女子中也有不少有志上進(jìn)的人，但她們的地位，總不能與男子齊，欲求高尚的學(xué)問，常受金錢的限制，因此不知道糟蹋了若干英才，這是女子的不幸，也是社會的損失，須得像個方法補(bǔ)救才好?！睘榇?，她不顧一切地投身中國婦女解放事業(yè)，親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮廣大婦女為爭取自身權(quán)利進(jìn)行斗爭，撰寫了大量女權(quán)運(yùn)動的理論文章，并代表黨中央起草關(guān)于婦女運(yùn)動的許多文件和決議。她用鮮明的立場觀點(diǎn)、正確的思想方法引導(dǎo)廣大婦女聯(lián)合起來同黑暗社會進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

四、兼收并蓄的品質(zhì)

湖湘文化是不同民族、不同地域、不同學(xué)派文化以及與國外文化相融合而形成的文化形態(tài)，這使其具有兼容并蓄、博采眾長的開放精神。這對向警予有著積極的影響。

向警予注重學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。她在學(xué)習(xí)中吸取了孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的思想，與“好逸惡勞”的不良情緒進(jìn)行斗爭;她吸收和踐行墨子的“兼愛”學(xué)說，在周南女校幫助貧困同學(xué)，在溆浦學(xué)堂呵護(hù)年幼學(xué)生;她以程顥、程頤、朱熹“敬以直內(nèi)”的思想，來克服自身“隨眾嬉笑，偶不檢點(diǎn)，便已忘形”的不足;她以王陽明“人只貴于自修”的思想來面對同學(xué)的懷疑，并自我警醒：“世豈有謂夷齊貪者，我實(shí)不德，何怨于人，古之有‘止謗莫如自修’，此后我當(dāng)益奮勉”。正是通過吸收和消化各種傳統(tǒng)文化思想，使她思想道德境界得到了不斷提升。

同時，她也注重吸收西方思想。在國內(nèi)求學(xué)期間，她學(xué)習(xí)了蘇格拉底等西方哲學(xué)家的思想。她曾寫道：“蘇格拉底有言曰：欲動天下，必先自動。余雖不肖，亦嘗請事斯語矣！”為此，她做了自我反省，許多事之所以不能動人，就是自己“不善自動”或“誠心未至”。她頓悟到，要辦好事情必須“積誠力學(xué)”，舍此“更無他法”。在法國勤工儉學(xué)期間，她敏于接觸新的思想，認(rèn)真研讀了《共產(chǎn)黨宣言》《家庭、私有制和國家的起源》等著作，認(rèn)識并接受馬克思主義，堅(jiān)定了對共產(chǎn)主義的信仰，完成了一個民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變， 在新的革命征程中邁出的最關(guān)鍵的一步。

五、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)

經(jīng)世致用是湖湘文化的重要品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是湖湘人士的一貫做派。作為湖湘女杰，向警予繼承了這一光榮傳統(tǒng)，提出了“吾輩當(dāng)求真心得，做真事業(yè)”的深刻認(rèn)識，并在實(shí)際中踐行了經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

向警予強(qiáng)調(diào)要明確讀書的目的。她指出“我們讀書的目標(biāo)，應(yīng)是：準(zhǔn)備改造社會的工具”。她倡導(dǎo)面對社會現(xiàn)實(shí)，用所學(xué)的知識解決社會問題，以求達(dá)到國治民安的目的。她追求學(xué)習(xí)的實(shí)效。為了探求真知，她一直非常勤奮，有著堅(jiān)強(qiáng)的毅力。在法國勤工儉學(xué)期間，她不停地翻閱字典，補(bǔ)習(xí)法文。通過孜孜不倦地努力，她用了幾個月時間就基本上掌握了法語，研讀了許多法文版的馬克思主義著作。在夜以繼日的學(xué)習(xí)中，她一方面感到“煎傷太過”，幾乎“不能支持”，另一方面又不敢自我滿足，唯恐跟不上發(fā)展的形勢。她曾給在國內(nèi)的毛澤東同志寫信說：“此后駕飛艇以追之，猶恐不及;而精力有限，更不足以饜予之所欲，奈何？計(jì)惟努力求之耳！數(shù)年后，或有以報同志。”

向警予講求女權(quán)運(yùn)動要落到實(shí)處。她雖然倡導(dǎo)女權(quán)，但并不片面追求男女平等。她認(rèn)為，必須在男女平等的原則下，將女權(quán)運(yùn)動與民權(quán)運(yùn)動結(jié)合起來。她指出：“婦女運(yùn)動是跟著國民運(yùn)動起來的，沒有國民運(yùn)動也便無所謂婦女運(yùn)動?！薄芭畽?quán)運(yùn)動是婦女的人權(quán)運(yùn)動， 也是婦女的民權(quán)運(yùn)動。不獨(dú)婦女應(yīng)起來運(yùn)動， 即不是婦女而是一個酷愛人權(quán)酷愛民權(quán)的男子也應(yīng)起來幫著運(yùn)動。故女權(quán)運(yùn)動的真意義，絕不是性的戰(zhàn)爭?！彼J(rèn)為，離開了民權(quán)運(yùn)動的女權(quán)運(yùn)動，“猶之起屋沙上， 隨起隨倒”“終免不了曇花一現(xiàn)的慘運(yùn)”。同時，她認(rèn)識到，人數(shù)眾多、生活最痛苦、要求解放和爭取自由的愿望最迫切的勞動?jì)D女，是婦女解放運(yùn)動中的生力軍、主力軍和排頭兵。她主張依靠基層勞動?jì)D女的力量，來實(shí)現(xiàn)婦女解放的目標(biāo)。她指出：“婦女界還只有新興的勞動?jì)D女最有力量，最有奮斗革命的精神。女權(quán)及參政運(yùn)動的姊妹們?nèi)绻麙仐夁@支主力軍， 便是女權(quán)運(yùn)動、參政運(yùn)動絕大的損失，永遠(yuǎn)不能望發(fā)展。”這些正確的認(rèn)識，使她領(lǐng)導(dǎo)的女權(quán)運(yùn)動落到了實(shí)處、取得了實(shí)效。

六、百折不饒的意志

湖湘人士向來以英勇無畏、百折不饒而著稱。尤其在近代以來的歷次革命斗爭中，湖南人往往都是沖鋒陷陣的勇敢者。這種精神在向警予的身上體現(xiàn)地淋漓盡致。

在創(chuàng)辦溆浦學(xué)堂時，向警予為了動員當(dāng)?shù)嘏雽W(xué)，挨家挨戶的走訪和勸學(xué)。不管是炎炎烈日，還是凜冽寒風(fēng)，都不曾阻止她前進(jìn)的腳步;不管是頑固勢力的責(zé)難與反對，還是當(dāng)?shù)匕傩盏囊蓱]與漠然，都不曾磨損她勸學(xué)的決心。在她真誠的感召和耐心的勸說之下，一些家長紛紛將自己的女兒送到學(xué)校，甚至連20多歲的姑娘也被勸進(jìn)了學(xué)堂。

在法國勤工儉學(xué)時，她和蔡和森與“溫和革命論”以及無政府主義、工團(tuán)主義、改良主義等政治主張作斗爭。向警予始終堅(jiān)持了馬克思主義的正確主張，抨擊了各種錯誤思想和觀點(diǎn)。經(jīng)過不懈的努力和反復(fù)的斗爭，部分留法學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變過來，成為馬克思主義的積極擁護(hù)者，為在留法學(xué)生中建立和發(fā)展共產(chǎn)主義組織奠定了重要基礎(chǔ)。

在上海擔(dān)任《婦女周報》主編期間，向警予不僅積極投身婦女運(yùn)動的實(shí)踐，而且連續(xù)撰寫 40 多篇思想性、理論性、戰(zhàn)斗性均很強(qiáng)的婦女運(yùn)動文章，有力地推動了中國婦女解放運(yùn)動的廣泛開展，被人們譽(yù)為“宣傳鼓動的能手”。大革命失敗后，武漢處于最嚴(yán)重的白色恐怖之下。此時，被黨中央派到武漢工作的向警予，不但堅(jiān)守崗位，而且繼續(xù)緊張而巧妙地開展革命工作，“充分的表現(xiàn)她積極性和戰(zhàn)斗性，證明她是中國無產(chǎn)階級勞苦群眾最好的戰(zhàn)士之一”。

后來，由于叛徒的告密，她被法國巡捕房逮捕。在監(jiān)獄里，向警予以高尚的革命樂觀主義精神繼續(xù)跟敵人斗爭，并向獄友進(jìn)行革命宣傳，組織大家開展絕食斗爭。在法庭上，她同敵人展開了針鋒相對的斗爭，反動派絞盡腦汁、用盡了各種手段，也沒能從她口中獲取半點(diǎn)機(jī)密，最后只能將其押上了刑場。向警予的壯烈犧牲，雖然為她短暫的一生劃上了句號，但她不畏困難、不畏犧牲、不屈不饒的精神至今仍閃耀著光輝。毛澤東指出：“要學(xué)習(xí)大革命時代犧牲了的模范婦女領(lǐng)袖、女共產(chǎn)黨員向警予。她為婦女解放、為勞動大眾解放、為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗了一生?！?/p>

可以說，向警予用一生傳承和弘揚(yáng)了湘女文化，為湖湘女性留下了寶貴的精神財富。她心憂天下、敢為人先、獨(dú)立自強(qiáng)、百折不饒、兼收并蓄、求真務(wù)實(shí)的可貴品質(zhì)，已經(jīng)成為湘女精神的重要內(nèi)涵，至今還激勵著湖湘女性開拓進(jìn)取、砥礪前行、不懈奮斗。2014年12月，省委書記徐守盛在全省第十二次婦女代表大會上提出：“希望全省廣大婦女把握機(jī)遇、胸懷大局，進(jìn)一步激揚(yáng)巾幗之志、凝聚巾幗之力、彰顯巾幗之美，在奮力譜寫中國夢的湖南篇章中創(chuàng)造優(yōu)異業(yè)績、書寫精彩人生?！币浞终{(diào)動3500萬婦女積極性、主動性和創(chuàng)造性，鼓勵她們積極投身改革發(fā)展實(shí)踐、譜寫湖南發(fā)展多彩篇章，就要注重發(fā)揮向警予與湘女精神的激勵作用。因此，當(dāng)前既要加大對向警予及其紅色故事的宣傳力度，更要加強(qiáng)對向警予與湘女精神的挖掘提煉，賦予向警予與湘女精神更多的文化價值與時代內(nèi)涵，使其激勵湖湘女性在建設(shè)“四化兩型”、助推“三量齊升”中凝聚“她智慧”、書寫“她時代”、貢獻(xiàn)“她力量”。

（作者胡馨月，湖南女子學(xué)院講師、博士）