向警予是一位生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初這樣的歷史大環(huán)境中的女性，從小到大一直走在時(shí)代的前列。她由清末最早的新知女性到中共第一任婦女部長(zhǎng)，再到英勇不屈犧牲，不到33歲。短短的30余年，中國(guó)近代的歷史卻發(fā)生了翻天覆地的變化，她以一“弱女子”之身，身處變化繁復(fù)的時(shí)代，不僅沒(méi)有隨波逐流，反而譜寫了短暫而又光輝的人生光華。為什么她能成為時(shí)代的先鋒？為什么她能將一己之力為社會(huì)發(fā)揮到最大限度？其中一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)樗砩暇哂兄T多可貴的時(shí)代精神和無(wú)限的個(gè)性魅力。

一、 社會(huì)性別視域下的向警予精神

向警予作為一位偉大的女性，在有生之年，時(shí)刻不忘自己的歷史使命，始終踐行著馬克思主義的正確理論，最終成為一個(gè)優(yōu)秀的馬克思主義者。她身上有諸多精神品質(zhì)值得我們景仰，比如：革命主義、愛(ài)國(guó)主義、勤政為民、奉獻(xiàn)犧牲精神等。本文主要想從社會(huì)性別的視角出發(fā)來(lái)進(jìn)行分析。社會(huì)性別（gender）理論起源于美國(guó)20世紀(jì)60年代，是西方學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重要分析范疇，社會(huì)性別分析框架在很多項(xiàng)目和制定公共政策過(guò)程中得到應(yīng)用。社會(huì)性別理論認(rèn)為兩性關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)反映，從分析兩性關(guān)系入手可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的根源和本質(zhì)，社會(huì)性別理論以社會(huì)性別差異、社會(huì)性別角色塑造和社會(huì)性別制度為主要內(nèi)容，矛頭直指長(zhǎng)期存在的男尊女卑的性別誤區(qū)和無(wú)視社會(huì)性別的性別盲點(diǎn)，并由此深入揭示了這種差異和不平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度根源。它反映的是一種兩性之間的不平等關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是一種權(quán)力關(guān)系，它深刻地貫穿在人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活和家庭等一切領(lǐng)域。向警予的時(shí)代，是女性完全沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，在以男性為主的政治領(lǐng)域，女性更是好像不存在的，在這樣的時(shí)代背景下，向警予之所以能脫穎而出，成為時(shí)代的佼佼者，進(jìn)而成為優(yōu)秀的女性領(lǐng)導(dǎo)人，其中一個(gè)很關(guān)鍵的因素就是她身上有著女性特有的個(gè)性魅力和精神品質(zhì)，從社會(huì)性別的視角出發(fā)，本文認(rèn)為可以從三個(gè)方面來(lái)總結(jié)向警予精神。

第一，敢于挑戰(zhàn)，具有批判精神。婦女要解放，婦女的自我解放意識(shí)和主體意識(shí)是前提和基礎(chǔ)，但是縱覽中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)婦女基本處于被動(dòng)狀態(tài)之中，也就是說(shuō)，處于一種被領(lǐng)導(dǎo)、被啟迪的缺乏自我解放意識(shí)的渾渾噩噩的狀態(tài)之中。正如向警予所說(shuō)“中國(guó)婦女對(duì)待政治的態(tài)度好像秦人視越人之肥瘠，毫不關(guān)痛癢似的”。[1]她進(jìn)一步指出，“一般女子 ， 有覺(jué)悟的，究竟是極少數(shù)的”、“雖說(shuō)覺(jué)悟了，而力能解決自己?jiǎn)栴}的，更占極少數(shù)”。[2]這樣一來(lái)，婦女根本不可能覺(jué)悟到自己解放自己，而是處于一種被動(dòng)狀態(tài)，等待上天的賜予和男人的施舍，婦女解放是不可能成功的。對(duì)此，向警予強(qiáng)調(diào)：“我們的根本希望，是希望一般女子各個(gè)自覺(jué)、各個(gè)自決、各個(gè)自動(dòng)”， 發(fā)揚(yáng)“三自”精神。向警予是這么強(qiáng)調(diào)的，她自己也是這么做的。她自與蔡和森戀愛(ài)及參加實(shí)際工作后，她說(shuō)自己精神上常常感受到一種壓迫，以為女同志的能力不如男同志，她無(wú)法接受。因此，她雖然是五卅運(yùn)動(dòng)中有力的煸動(dòng)者、組織者之一，是黨的婦女工作的負(fù)責(zé)人，但她自己總是不甘于“婦女的”工作，即便她在這種工作上得到了很好的信任。其實(shí)，向警予精神上感受到的壓力，無(wú)疑來(lái)自她的強(qiáng)烈性別意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)的精神，早期黨組織內(nèi)部的性別分工和“女同志不如男同志”“女子程度低”的社會(huì)意識(shí)對(duì)于追求兩性平等與革命事業(yè)融為一體的向警予而言，無(wú)疑是一種莫大的精神上的痛苦，因此她認(rèn)為廣大婦女個(gè)人主觀上要想完全擁有自由、平等、公正，要想在社會(huì)中獲得與男子同等的尊重，實(shí)現(xiàn)自身的真正解放，就必須敢于挑戰(zhàn)“男尊女卑”的傳統(tǒng)，敢于批判“女子無(wú)才便是德”的封建立場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)“自覺(jué)、自決、自動(dòng)”精神，努力提高自己的綜合素質(zhì)與能力，具備實(shí)現(xiàn)自身解放的主觀條件。

第二，敢于競(jìng)爭(zhēng)，具有探究精神。向警予能正確對(duì)待兩性差異。1920年5月，她在《女子解放與改造的商榷》中認(rèn)為：“我們女子處于特別地境遇，進(jìn)化遲點(diǎn)，能力弱點(diǎn)，這是必然的道理，無(wú)容為諱的，我們只有努力的奮進(jìn)，不要褊隘的自封。”[3]因此，她從不自卑，認(rèn)為女性能堪當(dāng)大任。她在1919年12月給周南女校的同學(xué)陶毅的信中，催促陶毅從事男女同校的運(yùn)動(dòng)時(shí)談到：“我們的學(xué)識(shí)能力，雖然不足，但是我們自信我們的腦筋是純潔的，我們的思想是徹底的，將來(lái)根本改造的大任，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的?！盵4]也正是因?yàn)檫@種擔(dān)負(fù)，她從來(lái)都是一個(gè)巾幗不讓須眉，有男子氣概的女性。她不僅自立自強(qiáng)，還憂心忡忡，勇于探究國(guó)家危難的原因，探索國(guó)家前進(jìn)的方向，思考反思婦女運(yùn)動(dòng)，身先士卒。也正是因?yàn)檫@種擔(dān)負(fù)，她敢于擔(dān)當(dāng)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)困難敢于迎難而上。1927年大革命失敗之后，面對(duì)國(guó)內(nèi)革命的危急形勢(shì)和白色恐怖，向警予在武漢堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)直到被捕。在牢獄中，在走向刑場(chǎng)的途中，她仍然堅(jiān)持宣傳革命思想，英勇就義。

第三，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，具有實(shí)踐精神。向警予一直酷愛(ài)學(xué)習(xí)，《向警予傳》記：“向警予從小就喜歡讀書，她讀過(guò)《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《幼學(xué)》、《增廣賢文》等宣揚(yáng)封建毒素的讀本，更愛(ài)讀《離騷》，對(duì)《木蘭辭》則愛(ài)不釋手。”[5]讀書增長(zhǎng)了她的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，陶冶了她的情操。而且她不僅僅是愛(ài)讀書，她還善于讀書，能夠積極思考，勇于實(shí)踐，能夠給自己的思想和行為找到一條不斷前進(jìn)的道路。她注重實(shí)際，堅(jiān)持將自己的許多想法付諸于實(shí)踐，實(shí)踐的推進(jìn)更是促進(jìn)她不斷進(jìn)步。向警予在讀書時(shí)從書報(bào)以及經(jīng)常目睹的現(xiàn)實(shí)中不斷思考，也正是這樣的思考不斷地將她個(gè)人與國(guó)家緊密的聯(lián)系在一起。她在轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)到在長(zhǎng)沙的湖南省立第一女子師范時(shí)，一路上親眼見(jiàn)到軍閥割據(jù)的殘酷統(tǒng)治，哀鴻遍地，民不聊生。而且1905年長(zhǎng)沙開(kāi)埠之后，帝國(guó)主義強(qiáng)行在長(zhǎng)沙設(shè)租界，開(kāi)洋行。面對(duì)這些，17歲的向警予默默思考，并發(fā)問(wèn)：“為什么帝國(guó)主義在中國(guó)國(guó)土上這么橫行無(wú)忌？”[6]向警予善于思考探索問(wèn)題的個(gè)性，我們還可以從她的作文和日記中窺見(jiàn)一斑。比如在《項(xiàng)羽本紀(jì)跋語(yǔ)》這篇作文中，她就得出了并非英雄造時(shí)勢(shì)，要重視人民百姓的作用的結(jié)論。不斷地思考，就是不斷地前進(jìn)，不斷地實(shí)踐，不斷地追問(wèn)國(guó)家命運(yùn)，也就自覺(jué)地把自己納入到時(shí)代前進(jìn)的洪流中，并且因?yàn)椴粩嘧悦闱斑M(jìn)而一直走在前列。因此，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐的品質(zhì)也是她一直能走在時(shí)代潮流前列的重要原因。

二、向警予精神對(duì)提升女性領(lǐng)導(dǎo)力的啟示

如今，我們距離向警予生活的年代快一個(gè)世紀(jì)了，我們的國(guó)家已經(jīng)今非昔比。毋容置疑，社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步使得女性領(lǐng)導(dǎo)者到了發(fā)揮才能的時(shí)代，正如著名的領(lǐng)導(dǎo)與管理大師杜拉克所說(shuō)的“這種時(shí)代的轉(zhuǎn)變，正好符合女性特質(zhì)”，這是對(duì)女性自身特質(zhì)優(yōu)勢(shì)的充分肯定。同時(shí)，隨著女性參政意識(shí)、參政素質(zhì)的逐步增強(qiáng)和國(guó)家政策的支持， 越來(lái)越多的女性干部也走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位， 婦女參政議政已成為國(guó)家政治體制中的不可缺少的重要組成部分。但是也不可否認(rèn)的是，女性在職業(yè)的發(fā)展中也表現(xiàn)出很多性格方面的弱點(diǎn)，比如天生的依附心理、自信心不夠，主動(dòng)性不強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較差等，這些問(wèn)題如果不解決的話，那么女性領(lǐng)導(dǎo)本身所具有的優(yōu)勢(shì)就無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。因此，在女性參政還不盡如人意的時(shí)代，仍然需要我們弘揚(yáng)向警予所具有的這些可貴的精神品質(zhì)。從向警予給我們留下的可貴的精神里面，可以感受到她堅(jiān)定的人生選擇和理念，這對(duì)于世人來(lái)說(shuō)是一個(gè)激勵(lì)和借鑒，對(duì)于當(dāng)今從政女性來(lái)說(shuō)，更是一種提升領(lǐng)導(dǎo)力的啟示。

第一，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，走出性別角色誤區(qū)。我國(guó)是具有幾千年封建歷史的國(guó)家，貫穿于封建社會(huì)始終的基本政治制度——宗法制，基本原則就是包括男權(quán)至上、男尊女卑、男主女從的內(nèi)容。它對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響極其深遠(yuǎn)，甚至滲透到傳統(tǒng)文化中，成為傳統(tǒng)文化的一部分。這些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念塑造了中國(guó)特有的政治文化，這種文化不論是對(duì)男性還是女性的影響都極其之大，由此形成了性別角色刻板印象。正囿于此，有些女性領(lǐng)導(dǎo)把自身定位于配角上，在決策上沒(méi)有開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷、缺乏主見(jiàn);在心理上表現(xiàn)出依附、自滿等心理情感，從而很大程度上影響了女性領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮。因此女性干部一定要勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，更新傳統(tǒng)觀念，走出性別角色誤區(qū)，在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自身特質(zhì)的同時(shí)，積極拓展自己的內(nèi)涵和外延，不再囿于賢妻良母的傳統(tǒng)女性形象，而應(yīng)該塑造達(dá)觀、包容、進(jìn)取、執(zhí)著、果敢的現(xiàn)代女性領(lǐng)導(dǎo)形象。

第二，敢于競(jìng)爭(zhēng)，樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，為女性提供了發(fā)展的空間和機(jī)會(huì)，并且知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，使得競(jìng)爭(zhēng)更多地依靠人類的智力和知識(shí)的結(jié)合而非性別和體能差異，隨著相關(guān)制度的日益完善，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也日愈透明，這些給女性的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，那么女性干部要抓住這種機(jī)遇，就必須敢于競(jìng)爭(zhēng)，樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。女性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)意味著反對(duì)束縛，反對(duì)依賴，必須具備開(kāi)拓精神，轉(zhuǎn)換思維方式，改變行為方式，打破慣于從眾的心理弱勢(shì)和墨守成規(guī)的保守狀態(tài)，爭(zhēng)取與男性同等的機(jī)會(huì)。但是傳統(tǒng)性別文化的影響根深蒂固。一方面致使女性有著“女不如男”的自卑感，缺乏自信，從而不敢與男子競(jìng)爭(zhēng)，或者自身不思進(jìn)取，信奉“干的好不如嫁的好”，甘愿依附男性;另一方面致使社會(huì)對(duì)女性參與競(jìng)爭(zhēng)給予不客觀的評(píng)價(jià)。幾千年來(lái)，“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)詞，放在男人和女人身上就有兩種截然不同的評(píng)價(jià)，男人富有競(jìng)爭(zhēng)性，是對(duì)男人的一種褒揚(yáng)，認(rèn)為“有男子氣概”，女人不肯輕易讓步，人們會(huì)對(duì)其持否定看法，認(rèn)為“女人沒(méi)女人樣”。這樣的觀點(diǎn)對(duì)女性腐蝕極大，致使很多女性自覺(jué)不自覺(jué)地認(rèn)同并服從這種觀念，認(rèn)為女人本就不該和男人一樣參與競(jìng)爭(zhēng)，由此致使現(xiàn)實(shí)生活中一些女性領(lǐng)導(dǎo)即便是在重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上，也很難聽(tīng)到她們的聲音。實(shí)踐表明，女性只要敢于競(jìng)爭(zhēng)，就能不斷地在更深層次上挖掘自我、提高自我，就一定能充分發(fā)揮女性自身優(yōu)勢(shì)，提高自身領(lǐng)導(dǎo)水平。

第三，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。參與各級(jí)管理工作的女性領(lǐng)導(dǎo)，提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和應(yīng)變力，是其領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的關(guān)鍵，而提高女性領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)的有效途徑就是堅(jiān)持學(xué)習(xí)。首先我國(guó)女性領(lǐng)導(dǎo)的總體素質(zhì)相對(duì)偏低這一事實(shí)不可否認(rèn);其次，現(xiàn)代社會(huì)中，科技發(fā)展迅速，社會(huì)變遷加速，知識(shí)更新日新月異，一次性學(xué)習(xí)打下的基礎(chǔ)不能管一輩子。因此，必須堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，這樣才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，否則就要落后，就要被淘汰。因此女性干部要正視自身與時(shí)代要求的差距，看到自身素質(zhì)的不足，樹立起終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷地自我充實(shí)，自我加壓，在不斷學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中鍛煉自己，憑自己豐富的知識(shí)，精明的才干，努力干好每一項(xiàng)工作。

總之，對(duì)于女性領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，要在政壇上發(fā)揮自己更大的作用，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上展示自己的才能，取得令人刮目的成就，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)向警予的批判精神、探究以及實(shí)踐精神，堅(jiān)持理想和信念，反躬自求，勇于挑戰(zhàn)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，才能真正地凸顯女性個(gè)性特質(zhì)，并充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，從而達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短，提升自身領(lǐng)導(dǎo)能力的結(jié)果。

注釋：

[1] 戴緒恭.向警予文集[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985（11）.

[2] 戴緒恭，姚維斗. 向警予文集[M] 長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985（2-3）.

[3] 戴緒恭.向警予文集[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985（19）.

[4] 戴緒恭.向警予文集[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985（11）.

[5] 杜春和.北洋軍閥史料選緝（下）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981（6）.

[6] 戴緒恭.向警予文集[M].北京：人民出版社，1981（9）.

（作者周愛(ài)民，中共湖南省委黨校婦女理論教研部副教授）