浙江當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 浙江杭州 310007

摘要：目前，隨著人們生活水平的提高，已不再滿足于建筑物具有牢固，堅(jiān)實(shí)，可靠的內(nèi)部建筑結(jié)構(gòu)，而是在此基礎(chǔ)上對(duì)建筑物的多樣化的設(shè)計(jì)提出更為豐富和多樣的要求。這就要求作為設(shè)計(jì)人員的我們必須緊緊的抓住客戶群體的需求心理，按照美的結(jié)構(gòu)形式，結(jié)合廣大客戶群體的需求，設(shè)計(jì)出更能滿足人民大眾需求的建筑物，只有設(shè)計(jì)出不斷完善、更加人性化的建筑物，才能全面的提高人們的生活品質(zhì)，才能為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：建筑方案；設(shè)計(jì)方法；設(shè)計(jì)理論；設(shè)計(jì)重要性

一.建筑方案設(shè)計(jì)的重要性

（1）建筑設(shè)計(jì)與人類文明的關(guān)系

西方哲學(xué)思想中有一種觀點(diǎn)就是“物質(zhì)決定意識(shí)”，也及時(shí)說各種實(shí)際存在事物的形態(tài)是會(huì)影響到與之相關(guān)的人類的思想意識(shí)的。“物質(zhì)決定意識(shí)”的同時(shí)，人類的思想文明也不斷的以各種各樣的形式反作用于建筑物?？v觀古今中外，建筑設(shè)計(jì)不斷發(fā)展進(jìn)步的過程就是人類科學(xué)文化不斷發(fā)展進(jìn)步的過程，可以說在一定程度上兩者的發(fā)展進(jìn)步是同步的。不同的科技水平，文明程度下的建筑設(shè)計(jì)也是風(fēng)格各異的。例如同樣是陵墓，遙遠(yuǎn)的古埃及王國(guó)就是以金字塔的形式來表達(dá)的，而古中國(guó)就是以地下宮殿的形式來設(shè)計(jì)的，這不得不說是不同文化背景造成的結(jié)果。

（2）建筑設(shè)計(jì)和人的關(guān)系

談到建筑設(shè)計(jì)與人的關(guān)系，我們想到的第一點(diǎn)當(dāng)然是建筑物作為為人類遮風(fēng)避雨提供安全保護(hù)場(chǎng)所的實(shí)用功能。自建筑物的出現(xiàn)以來，實(shí)用功能作為建筑物的第一屬性是從未改變過的。建筑物的實(shí)用功能主要體現(xiàn)在對(duì)人的需求的滿足上，不僅僅要滿足人的生理需求，也要滿足人們的心理需求。例如在辦公樓中設(shè)計(jì)出特殊的吸煙區(qū)域，這種人性化的設(shè)計(jì)就滿足了吸煙者的生理需求；再入公共場(chǎng)所衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)，在能供人們解決生理需求的基礎(chǔ)上，就得充分考慮到隱私的問題，這就是設(shè)計(jì)對(duì)人類心理層面的影響。

我們?cè)O(shè)計(jì)的建筑物首先必須保證是堅(jiān)實(shí)牢固，是能使用的，能為人類服務(wù)的，在此基礎(chǔ)之上才能去談建筑設(shè)計(jì)的形式是否美觀，結(jié)構(gòu)是否新穎等，這也是作為一個(gè)設(shè)計(jì)人員在工作中的第一準(zhǔn)則。在保證建筑設(shè)計(jì)安全牢固的實(shí)用功能的基礎(chǔ)之上，我們?cè)O(shè)計(jì)人員就應(yīng)該根據(jù)建筑設(shè)計(jì)的基本原則，結(jié)合客戶群體的心理需求，設(shè)計(jì)出滿足人們心理需求的建筑，全面提高人民的物質(zhì)和精神生活水平。

（3）建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系

建筑物作為構(gòu)成城市的主體與城市的關(guān)系可以說是最為密切的，城市是人類活動(dòng)的主要區(qū)域，建筑則是人類活動(dòng)的主要場(chǎng)所，一般來說，一個(gè)城市建筑設(shè)計(jì)的好或者是不好，也就是人們對(duì)于一個(gè)城市號(hào)或者不好的最基本的評(píng)價(jià)。例如提到法國(guó)巴黎，人們首先想到的就是埃菲爾鐵塔，一提到倫敦人們想到的就是大本鐘一樣，在某種意義上建筑物已經(jīng)成了城市的象征。

建筑設(shè)計(jì)除了是城市象征符號(hào)的功能之外，在更多的沒有特殊建筑設(shè)計(jì)的普通城市，建筑設(shè)計(jì)的好壞更是直接影響到一個(gè)城市最基本的功能。比如在綠化方面，要建造新的建筑物，一般情況下就會(huì)對(duì)已有的城市植被造成影響，在建筑設(shè)計(jì)中如果處理不好綠化的問題，就會(huì)導(dǎo)致建造出來的建筑是死氣沉沉沒有生機(jī)的。在如建筑設(shè)計(jì)與城市的交通問題之間的關(guān)系，如果設(shè)計(jì)不得當(dāng)可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)城市交通的阻塞。這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)的過程中國(guó)要充分考慮到綠化、交通、疏水、輸電等城市功能。

二.建筑方案設(shè)計(jì)

建筑方案的設(shè)計(jì)從來就不是盲目的，不是靠靈光閃現(xiàn)來完成的，建筑方案的設(shè)計(jì)是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，和任何工作一樣，建筑方案設(shè)計(jì)有著它獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理論。我們現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)人員的各種設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)理論經(jīng)驗(yàn)，也是經(jīng)過一代代建筑設(shè)計(jì)工作者的實(shí)踐不斷的總結(jié)，積淀下來的，也是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟起來的。

（1）建筑方案設(shè)計(jì)基本要素

談到建筑方案的設(shè)計(jì)，首先想到的就是建筑設(shè)計(jì)的三要素：建筑實(shí)用、建筑思想和建筑技法。我們今天在建筑設(shè)計(jì)中所運(yùn)用到的各種建筑設(shè)計(jì)的方法的理論基礎(chǔ)都是出自這三點(diǎn)基本要求，也可是說是“萬變不離其宗”。

建筑實(shí)用，建筑思想，建筑技法，三者的關(guān)系應(yīng)該是層層遞進(jìn)，互相促進(jìn)的。建筑實(shí)用，毋庸置疑這就是建筑物的第一物質(zhì)屬性，也是建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)建筑設(shè)計(jì)連最基本的穩(wěn)固、安全的實(shí)用功能都不能保證的情況下，又何談建筑思想和建筑技法呢？

建筑思想可以說是人類賦予建筑設(shè)計(jì)的，但作為客觀存在的建筑設(shè)計(jì)本身也會(huì)反應(yīng)出一些人類賦予它以外的思想內(nèi)容。就像是科隆大教堂，本來人們?cè)O(shè)計(jì)建造它的原因就是出于宗教的考慮，人們?cè)诮烫弥性O(shè)計(jì)了大量的宗教因素，使其輝煌莊重，但隨之文明的更迭變化，舊的文明的逝去，在今天科隆大教堂呈現(xiàn)出的不在僅僅是宗教的莊嚴(yán)，更多的是建筑設(shè)計(jì)本身呈現(xiàn)出的人類歷史文化的光芒。

在各種文明形態(tài)下產(chǎn)生出的形態(tài)各異的建筑設(shè)計(jì)中，除了可以看到建筑設(shè)計(jì)本身體現(xiàn)出的思想之外，作為一個(gè)建筑方案設(shè)計(jì)者應(yīng)該更多的去發(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí)那些偉大建筑設(shè)計(jì)的建筑技法。就像藝術(shù)流派一樣，古今中外在建筑設(shè)計(jì)技法方面，也存在著風(fēng)格迥異的建筑設(shè)計(jì)流派。在一代代建筑設(shè)計(jì)者的不斷努力的積累下，現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的方法也變得十分豐富，一度出現(xiàn)了平面流線法、構(gòu)圖法、結(jié)構(gòu)法、符號(hào)象征和綜合法五種最為常見和實(shí)用的建筑設(shè)計(jì)方法。

（2）建筑方案設(shè)計(jì)方法

平面流線設(shè)計(jì)法：在設(shè)計(jì)的初期階段，建筑物的各項(xiàng)實(shí)用功能的設(shè)計(jì)都是由平面上二位的點(diǎn)線構(gòu)成的圖形的方式來呈現(xiàn)的，就是說在建筑設(shè)計(jì)初期的建筑設(shè)計(jì)平面圖就是建筑設(shè)計(jì)的雛形。平面流線設(shè)計(jì)法的關(guān)注點(diǎn)主要是建筑設(shè)計(jì)的宏觀方面，它不能局限以一個(gè)局部，而是從全局的整體上去審視一個(gè)建筑設(shè)計(jì)的合理與否。

構(gòu)圖設(shè)計(jì)法：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的各種基本元素，都用簡(jiǎn)單的幾何圖形來代表，通過矩形、正方形、三角形等組成千變?nèi)f化的幾何體，通過這些形態(tài)各異的幾何體的構(gòu)造，就能很好的表示建筑設(shè)計(jì)完成之后建筑物的基本體量的各種要素。各種幾何體之間的比例關(guān)系、尺度、主體風(fēng)格等都能很好的得到體現(xiàn)，可以說構(gòu)圖法能夠立體的呈現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的成品效果。

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)法：接都設(shè)計(jì)法主要就是呈現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的主體結(jié)構(gòu)，建筑設(shè)計(jì)的主體結(jié)構(gòu)與建筑設(shè)計(jì)的空間是緊密聯(lián)系的，通過對(duì)于建筑設(shè)計(jì)主體機(jī)構(gòu)的研究和設(shè)計(jì)，就能準(zhǔn)確的保證建筑設(shè)計(jì)竣工時(shí)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)空間的要求。同時(shí)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)法也會(huì)影響到建筑設(shè)計(jì)的主體是否穩(wěn)定是否堅(jiān)固等建筑實(shí)用功效。

符號(hào)象征設(shè)計(jì)法：在建筑設(shè)計(jì)的過程中一般說來，我們會(huì)給某些符號(hào)以約定俗成的特殊意義，這些特殊的符號(hào)則被用在設(shè)計(jì)階段建筑表面或者建筑的裝飾部位。比如在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格中，寬闊莊重的大屋頂就往往成為歷史性建筑的頂層。

綜合設(shè)計(jì)法：建筑設(shè)計(jì)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的各種建筑材料堆砌的過程，而是在充分考慮到各種因素的情況下做出的理性科學(xué)的設(shè)計(jì)。這就要求建筑設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中不能局限于單一的建筑風(fēng)格或是建筑思想，要博采眾長(zhǎng)，廣泛吸收各種建筑思想各種建筑風(fēng)格的長(zhǎng)處，綜合的運(yùn)用到自己的建筑這幾當(dāng)中。

結(jié)束語：

建筑物可以說與人的生活是息息相關(guān)的，人類把自己對(duì)于美，對(duì)于理想事物的理解融入到建筑物中，同樣，不同時(shí)代，不同國(guó)度的建筑物也反映了不同地區(qū)的文化和思想。建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)該廣泛的綜合運(yùn)用各種建筑設(shè)計(jì)的方法和技巧，設(shè)計(jì)出更加人性化，更加新穎的建筑設(shè)計(jì)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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