摘 要：合作共贏理念是帶有中國(guó)風(fēng)格的國(guó)際關(guān)系新理念。在理論內(nèi)涵上，合作共贏理念在爭(zhēng)取和平、安全的基礎(chǔ)上克服了新自由主義理論過(guò)于淡化國(guó)家主權(quán)的理想化色彩的理論缺陷，突破了現(xiàn)實(shí)主義理論群中零和博弈的思維定式，豐富和發(fā)展了新自由主義和現(xiàn)實(shí)主義理論群中對(duì)于“合作”的理解，對(duì)西方主流國(guó)際關(guān)系理論有重大創(chuàng)新和超越，對(duì)推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和國(guó)際治理法治化具有重要的積極意義。

關(guān)鍵詞：合作共贏;新自由主義;現(xiàn)實(shí)主義;國(guó)際關(guān)系民主化

中圖分類號(hào)：D82 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）19-0067-02

自由主義和現(xiàn)實(shí)主義是西方國(guó)際關(guān)系理論的兩大主流流派。兩大思想流派都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形成了各自復(fù)雜的、成系統(tǒng)的理論體系，對(duì)以往直至當(dāng)前的國(guó)際政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，這些西方國(guó)際關(guān)系理論代表性流派的理論缺陷明顯。而合作共贏理念是帶有中國(guó)風(fēng)格的國(guó)際關(guān)系新理念，其對(duì)于國(guó)際新秩序的構(gòu)想、對(duì)于西方國(guó)際關(guān)系理論是巨大的挑戰(zhàn)。

一、合作共贏理念與西方代表性國(guó)際關(guān)系理論的比較

（一）合作共贏對(duì)新自由主義國(guó)際關(guān)系理論的創(chuàng)新超越

自由主義的思想傳統(tǒng)可以溯源至18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，思想家們從人性善和理性主義的哲學(xué)角度理解國(guó)際政治，認(rèn)為世界能夠成為美好的、和平的狀態(tài)。直到20世紀(jì)六七十年代，出現(xiàn)了以“民主和平論”“相互依存論”“國(guó)際制度和平論”等思潮為核心理念的自由主義思想，稱之為新自由主義，成為當(dāng)前西方國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的重要思想流派。按照王逸舟的歸納，新自由主義的基本特征是：在國(guó)際關(guān)系中，國(guó)家正在失去其統(tǒng)治的根基;國(guó)際事務(wù)的重要秩序正在失去意義;國(guó)家中心主義的研究范式已經(jīng)失靈[1]117。

不難看出，新自由主義的理論對(duì)于國(guó)家作用的認(rèn)識(shí)帶有理想性成分，脫離了當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的多元化和世界多極化發(fā)展的趨勢(shì)和實(shí)際。其主張的“民主和平論”、對(duì)國(guó)家主權(quán)和安全的淡化等理論低估了國(guó)家首先要謀求生存的重要性。另外，新自由主義用非此即彼、非好即壞的二元對(duì)立思維也不利于和平的實(shí)現(xiàn)，極易演化為少數(shù)國(guó)家行使意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的工具和壟斷國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的“幌子”。

然而，合作共贏理念在爭(zhēng)取和平、安全的基礎(chǔ)上克服了新自由主義理論過(guò)于淡化國(guó)家主權(quán)的理想化色彩。一方面，合作共贏理念不回避國(guó)家依然是國(guó)際事務(wù)中的重要行為體的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)的不可侵犯性和獨(dú)立自主性，這是踐行合作共贏理念的前提和基礎(chǔ)。合作共贏主張各個(gè)國(guó)家無(wú)論處于何種發(fā)展的階段和發(fā)展水平，在追求合作的過(guò)程中，更加注重彼此平等和相互尊重，平等相待，沒(méi)有歧視和排斥。國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱無(wú)高低貴賤之別。合作共贏理念主張相互尊重各自選擇的發(fā)展道路與價(jià)值觀念，也體現(xiàn)出不搞道德說(shuō)教的誠(chéng)懇作風(fēng)和摒棄意識(shí)形態(tài)宣傳的務(wù)實(shí)心態(tài)。另一方面，和平共處是合作共贏的核心要義之一，合作共贏同樣能夠?yàn)槭澜鐒?chuàng)造和維護(hù)和平發(fā)展的環(huán)境?！昂献鞴糙A”的理念是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的“和”思想的繼承和發(fā)展?！昂汀弊鳛橹腥A民族傳統(tǒng)思想，它主張“協(xié)和萬(wàn)邦”來(lái)處理國(guó)家關(guān)系。“用和而不同的觀點(diǎn)觀察、處理問(wèn)題，不僅有利于我們善待友邦，也有利于國(guó)際社會(huì)化解矛盾?！盵2]合作共贏的理念也是在我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)的外交理論和實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)之上提出來(lái)的，體現(xiàn)了中國(guó)外交理念的一貫主張和特有風(fēng)格，更是繼承和發(fā)展了中國(guó)“和平共處五項(xiàng)原則”外交理念的優(yōu)良傳統(tǒng)。

此外，合作共贏和新自由主義對(duì)于“合作”的理解亦有很大的差異。新自由主義關(guān)于合作的觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)家總是追求本國(guó)絕對(duì)獲益的最大化，并不關(guān)心其他國(guó)家的獲益，欺詐是以個(gè)人主義為特征的理性國(guó)家之間合作的最大障礙[3]116。新自由主義往往過(guò)于注重自身利益尤其是經(jīng)濟(jì)利益。而合作共贏理念強(qiáng)調(diào)合作的包容性、共同體意識(shí)、合作的可持續(xù)性與在合作過(guò)程中的道義和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。合作不僅僅是停留在獲取利益的手段和方法層面，而是一種共贏的價(jià)值理念;合作共贏也不僅僅是適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，對(duì)于政治、文化、安全等領(lǐng)域也普遍適用。

（二）合作共贏超越了現(xiàn)實(shí)主義的利益觀與均勢(shì)合作理論

現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，修昔底德、馬基雅維利、霍布斯等先賢們的哲學(xué)思想構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義的思想理論基石。無(wú)論是摩根索的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義，還是沃爾茲的防御性現(xiàn)實(shí)主義以及米爾斯海默的進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義等主流現(xiàn)實(shí)主義理論，都把權(quán)力、國(guó)家利益、沖突和國(guó)家安全作為核心理念，國(guó)際社會(huì)是爭(zhēng)權(quán)奪利的競(jìng)技場(chǎng)，權(quán)力之爭(zhēng)是國(guó)際政治的主旋律，非輸即贏的“零和博弈”理念是現(xiàn)實(shí)主義理論群所堅(jiān)持的理論框架。

合作共贏理念無(wú)疑是對(duì)以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)利益觀念的創(chuàng)新和超越。首先，合作共贏摒棄了零和博弈的舊式思維模式，開(kāi)創(chuàng)了共贏的新理念。隨著時(shí)代的發(fā)展和全球化的深入，國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略角度予以謀求和實(shí)現(xiàn)。在國(guó)際關(guān)系中，合作共贏在利益觀上主張摒棄零和思維和贏者通吃的錯(cuò)誤理念，在兼顧別國(guó)的利益和關(guān)切的基礎(chǔ)上追求本國(guó)利益，尋求合作的最大公約數(shù)[4]。

其次，合作共贏理念中的“合作”優(yōu)于現(xiàn)實(shí)主義理論群中的“均勢(shì)合作”?，F(xiàn)實(shí)主義理論群中的均勢(shì)理論并不否認(rèn)國(guó)家間的合作。比如，在摩根索的均勢(shì)理論中，國(guó)與國(guó)之間的合作主要是通過(guò)聯(lián)盟的形式實(shí)現(xiàn)的，聯(lián)盟是權(quán)力均衡的最重要表現(xiàn)。權(quán)力均衡是一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟的保護(hù)性手段，其成員渴望維護(hù)自己的獨(dú)立，反對(duì)另一個(gè)國(guó)家建立世界性統(tǒng)治的企圖[5]242。又如，有學(xué)者在總結(jié)米爾斯海默的“均勢(shì)合作論”中指出：合作是體系中大國(guó)自私行為的副產(chǎn)品，是大國(guó)安全競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)意識(shí)結(jié)果，而非國(guó)家采取集體行動(dòng)構(gòu)建和平的結(jié)局，合作永遠(yuǎn)是極端功利性的，沒(méi)有任何正義的考慮，是利用他國(guó)而自己避免被利用的權(quán)宜之計(jì)[6]。

由此可以看出，均勢(shì)理論中“合作”的本質(zhì)是對(duì)于國(guó)際政治權(quán)力和國(guó)家利益的追求，均勢(shì)合作仍是從沖突和對(duì)抗的基本邏輯出發(fā)，沒(méi)有超越零和博弈的模式，也無(wú)法保證合作的長(zhǎng)期性。合作共贏理念則不同于均勢(shì)合作。合作共贏作為新型國(guó)際關(guān)系的核心理念，是在堅(jiān)持不結(jié)盟原則、摒棄結(jié)盟對(duì)抗的前提下的新型合作關(guān)系，在本質(zhì)上是非對(duì)抗性的、共贏的、長(zhǎng)久的，而非對(duì)抗、零和的思維。追求自身利益時(shí)兼顧他方利益、尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展和決不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展是合作共贏理念的價(jià)值要求，超越了均勢(shì)合作論的舊思維，為構(gòu)建國(guó)際新秩序和維護(hù)世界的安全穩(wěn)定提供了新的思路和理念。

二、合作共贏對(duì)推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和國(guó)際治理法治化的作用

無(wú)論是從當(dāng)前國(guó)際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求的視角，還是從對(duì)西方以往國(guó)際關(guān)系理論的創(chuàng)新和超越的優(yōu)越性的角度，無(wú)論是從理論層面的探討還是實(shí)踐的可操作性上，合作共贏理念具有很強(qiáng)的國(guó)際普遍適用性和理論說(shuō)服力，不僅對(duì)于國(guó)家行為體自身而言大有裨益，而且對(duì)國(guó)際政治的整體發(fā)展和國(guó)際秩序的合理構(gòu)建也極具價(jià)值。其中，國(guó)際關(guān)系的民主化與否和國(guó)際治理的法治化與否是考量國(guó)際秩序發(fā)展良好與否的兩個(gè)重要評(píng)判指標(biāo)，合作共贏理念無(wú)疑是克服國(guó)際政治無(wú)政府狀態(tài)的負(fù)面效應(yīng)的重要法寶。

國(guó)際關(guān)系的民主化是構(gòu)建國(guó)際新秩序的內(nèi)在價(jià)值要求，也是經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)發(fā)展的必然選擇。國(guó)際關(guān)系民主化，就是以統(tǒng)治和服從為特征的強(qiáng)權(quán)型國(guó)際關(guān)系向以獨(dú)立自主、平等參與和互利合作為特征的民主型國(guó)際關(guān)系的轉(zhuǎn)化[7]。國(guó)際關(guān)系的民主化是建立公正、合理的國(guó)際新秩序的必然要求，它與霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義、強(qiáng)權(quán)政治和大國(guó)主義是針?shù)h相對(duì)的，主張尊重各國(guó)主權(quán)的獨(dú)立性與平等性，并通過(guò)和平、合作、共贏的方式處理矛盾和分歧。由此可見(jiàn)，合作共贏理念與國(guó)際關(guān)系的民主化趨勢(shì)并行不悖。

民主化是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的方向，國(guó)際治理的法治化則是實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化的重要途徑和方式。法制化的國(guó)際秩序能夠?yàn)閲?guó)際關(guān)系的民主提供制度保障和組織保障。聯(lián)合國(guó)憲章以及其他公認(rèn)的國(guó)際法文獻(xiàn)是把國(guó)際關(guān)系民主落實(shí)到實(shí)踐中去的重要載體，聯(lián)合國(guó)又是當(dāng)今世界最具權(quán)威與最具合法性的國(guó)際組織。面對(duì)國(guó)際政治的無(wú)政府狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)，只有堅(jiān)持聯(lián)合國(guó)的主導(dǎo)地位，重視國(guó)際法的規(guī)范作用，才能使進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主成為可能。國(guó)際法的基本理念是正義、平等、善意與和諧，它貫穿了國(guó)際關(guān)系民主化的主要目標(biāo)和基本內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化的制度保障[8]。比如，以《聯(lián)合國(guó)憲章》為代表的國(guó)際法準(zhǔn)則，其核心價(jià)值是國(guó)際和平與安全、國(guó)家主權(quán)、民族自決、不干涉和不歧視，所有國(guó)家不論其發(fā)展水平、政府形式、意識(shí)形態(tài)、文化類型或任何其他內(nèi)部特征有何不同，他們都有同樣的尊嚴(yán)和神圣不可侵犯[9]84。

合作共贏作為一種理念倡導(dǎo)，與以聯(lián)合國(guó)憲章為代表的國(guó)際法的基本精神、宗旨和原則具有內(nèi)在的一致性，也符合作為各國(guó)民主協(xié)調(diào)、共同協(xié)商國(guó)際事務(wù)的平臺(tái)的聯(lián)合國(guó)的辦事原則和基調(diào)，共同致力于運(yùn)用法治化的制度和規(guī)則推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的民主，規(guī)范國(guó)際行為體在國(guó)際合作中的行為。國(guó)際關(guān)系的民主化和法治化與合作共贏理念相輔相成，相得益彰。推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，沖突才能化解、和平才能維護(hù)、經(jīng)濟(jì)才能共贏、文明才能共進(jìn)[10]138。而只有在國(guó)際關(guān)系中大力倡導(dǎo)和踐行和平發(fā)展、合作共贏的新理念，營(yíng)造良好的國(guó)際治理的法治環(huán)境，才能有效推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主不斷向前發(fā)展。因此，國(guó)際關(guān)系的民主化是合作共贏理念的必然結(jié)果;推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主，構(gòu)建新的國(guó)際秩序，合作共贏亦是必由之路。

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