摘 要：習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，多次對中國傳統(tǒng)文化問題進(jìn)行論述，推動(dòng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述進(jìn)行研究，取得了一定的研究成果。但今后還需對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀、習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述的途徑、形式、特點(diǎn)、規(guī)律及與馬克思主義中國化關(guān)系等問題進(jìn)一步深入研究。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;中國傳統(tǒng)文化;綜述

中圖分類號：G120 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）19-0010-03

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它體現(xiàn)著中華民族不懈的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。習(xí)近平善于從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量，引用經(jīng)典，古為今用，并能結(jié)合社會實(shí)踐，賦予中國傳統(tǒng)文化以新意，使中國傳統(tǒng)文化獲得新的生命力。習(xí)近平對傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多方面的深刻論述，這不僅成為他治國理政的重要內(nèi)容和特色，也成為學(xué)術(shù)界研究的重要內(nèi)容。學(xué)術(shù)界已陸續(xù)有關(guān)于習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述的研究成果發(fā)表。本文試對這些研究成果進(jìn)行綜述，以期對研究做一個(gè)參考。

一、學(xué)術(shù)界研究概況

學(xué)術(shù)界對習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述的研究主要集中在黨的十八大以后。在中國知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索時(shí)，在檢索題名中輸入“習(xí)近平”與“傳統(tǒng)文化”兩詞進(jìn)行搜索，共搜索到各類研究文獻(xiàn)79篇，文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間從2013年至今。但是，在中國知網(wǎng)的碩士博士論文中，還未有這方面的研究文獻(xiàn)。由于研究時(shí)間較短，因此目前還沒有關(guān)于習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述研究的著作出版。但是，關(guān)于習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用的著作已出版，它就是由人民日報(bào)出版社于2015年2月出版的、人民日報(bào)評論部編著的《習(xí)近平用典》。該書對習(xí)近平重要講話（文章）中引用的經(jīng)典名句的背景義理、現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了釋義，這不僅有助于人們對習(xí)近平重要講話精神的理解，也有助于學(xué)術(shù)界對習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述的認(rèn)識和研究。

二、學(xué)術(shù)界研究觀點(diǎn)綜述

黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述研究主要集中在以下幾方面。

（一）對中國傳統(tǒng)文化的思想精華與特點(diǎn)的研究

面對博大精深的中國傳統(tǒng)文化，掌握其思想精華至關(guān)重要。習(xí)近平認(rèn)為，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神[1]。它們包含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念、教化思想等傳統(tǒng)文化的思想精華，應(yīng)大力傳承弘揚(yáng)。對這一問題，不少學(xué)者都進(jìn)行了研究。曹效生認(rèn)為，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要弘揚(yáng)忠誠愛國的堅(jiān)貞信念，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，弘揚(yáng)血脈相融的為民情懷，弘揚(yáng)勤勞節(jié)儉的優(yōu)良風(fēng)尚，弘揚(yáng)追求高尚的精神境界，弘揚(yáng)海納百川的寬闊胸懷。張輝認(rèn)為，我們要對青少年學(xué)生進(jìn)行以愛國主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育，二是開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育，三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。魯諄認(rèn)為，中華文化精神大體包含以下幾方面內(nèi)容：陰陽互動(dòng)、以人為本、剛健有為、崇德寬厚、和諧包容、整體統(tǒng)一;中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性表現(xiàn)為：主體性、包容性、穩(wěn)定性、開放性、連續(xù)性[2]。李孝純認(rèn)為，中華文化具有剛健自強(qiáng)、厚德載物、和而不同、天人合一、崇尚仁義、人格獨(dú)立、民為邦本、本固邦寧、注重整體、辯證思維、經(jīng)世務(wù)實(shí)、戒奢以儉、講究信用、崇尚禮儀等特點(diǎn)，具有獨(dú)特的延續(xù)能力、獨(dú)特的傳承體系、獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值[3]。葉自成、趙宇認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化精華包括可持續(xù)發(fā)展觀、公平正義、順勢而為的老子道治思想，包括人文主義、民本主義、中庸之道的孔子德治思想，包括以法治國、富國強(qiáng)兵、制度創(chuàng)新的商鞅法治思想[4]。

（二）對傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法研究

在研究習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化論述的過程中，不少學(xué)者對習(xí)近平提出的如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題進(jìn)行了梳理，提出了以下幾種觀點(diǎn)。

1.在世界文明的對話互鑒中傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出：“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”[5]這說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的結(jié)晶，也對世界文明的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)離不開世界文明的發(fā)展。對此，劉文嘉認(rèn)為，我們必須克服中華文明與世界文明兩極對立的思維模式，既要在多樣性的世界文明中辯證借鑒世界優(yōu)秀文明成果，又要堅(jiān)持文化自信和文化自覺，“要在世界文明的對話互鑒中，更好地傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重文明多樣性的前提下，守護(hù)文化民族性?！盵6]

2.堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵5]中國傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，因此我們既不能全盤拿來使用，也不能一概否定，而應(yīng)該汲取精華，剔除糟粕，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。李軍認(rèn)為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是弘揚(yáng)中華文化應(yīng)堅(jiān)持的根本方針，人們要尊重傳統(tǒng)、古為今用、推陳出新，用賦予新義、改造形式、增補(bǔ)充實(shí)、拓寬延展、規(guī)范完善的方法弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反對虛無主義和復(fù)古主義的錯(cuò)誤傾向[7]。曹效生認(rèn)為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要抓住本根來培元、抓住脈絡(luò)來貫通、抓住精髓來拓展;創(chuàng)造性運(yùn)用，就是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到社會主義核心價(jià)值觀培育、國家治理體系和治理能力建設(shè)、中國精神培樹之中;創(chuàng)新性發(fā)展，就是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“與時(shí)代互動(dòng)，與世界互動(dòng)，與實(shí)踐互動(dòng)，尋求新突破新跨越新發(fā)展”[7]。郭曰鐸認(rèn)為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要使中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，用符合時(shí)代需要和大眾口味的形式對傳統(tǒng)文化做出新的闡釋;創(chuàng)新性發(fā)展，就是要促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，既立足本國國情又面向世界[8]。

3.健全和完善弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效形式。第一，引用經(jīng)典向國內(nèi)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。葉自成認(rèn)為，習(xí)近平在國內(nèi)外講話和出訪中，“總能根據(jù)當(dāng)時(shí)講話的主題，恰當(dāng)?shù)匾弥腥A文化中的經(jīng)典來表述他的思想。”讓書寫在古籍里的文字活起來[9]。例如，“夙夜在公”表達(dá)了他為國盡力的決心，“如履薄冰，如臨深淵”表達(dá)了他履新職后的心情，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”表達(dá)了他對青年樹立遠(yuǎn)大理想的要求，“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”表達(dá)了金磚五國跨越千山萬水共同合作的決心。習(xí)近平對經(jīng)典名句的引用，不僅形成了生動(dòng)、精練、樸實(shí)的語言風(fēng)格，也向國內(nèi)外展示了中華文化的優(yōu)勢和魅力。第二，張輝認(rèn)為，可以通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。第三，從國家、地方、社會三個(gè)層面入手繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。李祥熙認(rèn)為，在國家層面，中央要制定相關(guān)文件、出臺相關(guān)決定，在全社會倡導(dǎo)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，并組織編寫統(tǒng)一的教育教材;在地方層面，地方政府要成立負(fù)責(zé)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究培訓(xùn)、普及交流的工作機(jī)構(gòu)，要支持祭孔、成人禮、清明公祭等弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，要建設(shè)有文化記憶的新型城鎮(zhèn);在社會層面，開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營造仁義禮智信、溫良恭儉讓的社會氛圍，重溫家訓(xùn)、重建家風(fēng)，把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德落實(shí)到每一個(gè)家庭[10]。

（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的研究

習(xí)近平指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[5]這說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的當(dāng)代價(jià)值。都培炎認(rèn)為，中華文化是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，是中國特色社會主義的沃土，在中華民族共有精神家園的建設(shè)中，在中華文化國際影響力的提升上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是重要支撐[11]。曹效生認(rèn)為，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有益于接續(xù)精神命脈、推進(jìn)文明進(jìn)程，有益于社會主義核心價(jià)值觀的培育，有益于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。張輝認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，“既體現(xiàn)著深沉的個(gè)體性，也體現(xiàn)著崇高的民族性。”其個(gè)體價(jià)值主要體現(xiàn)在它對人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教化方面的重要價(jià)值，其民族價(jià)值主要體現(xiàn)在它對塑造民族性格、振奮民族精神方面的不可替代作用[12]。王征國認(rèn)為，傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在：轉(zhuǎn)換成核心價(jià)值觀體系、轉(zhuǎn)換成國家文化軟實(shí)力、轉(zhuǎn)換成治國理政方法論。

（四）習(xí)近平治國理政理念對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用的研究

黨的十八大以來，習(xí)近平提出了一系列治國理政的新思想、新觀點(diǎn)，其中無不體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和智慧。葉自成認(rèn)為，習(xí)近平自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)與中國特色社會主義實(shí)踐緊密結(jié)合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取其治國理政理念的思想養(yǎng)料，獲取正能量，并在新實(shí)踐條件下賦予其新意，使其具有新的生命力。生態(tài)文明建設(shè)中的人與自然和諧一體思想、以民為本思想、政府與市場關(guān)系中的無為而治思想、以法治國、堅(jiān)持正確義利觀的外交理念等，都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在習(xí)近平治國理政理念中的靈活應(yīng)用。范■、王月清認(rèn)為，習(xí)近平在他的治國理政中，提出了富有中國特色的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治理想，踐行著民生為本的核心理念，推行著弘揚(yáng)和合的和平外交理念[13]。石仲泉認(rèn)為，習(xí)近平梳理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于治國理政的重要思想，主要有關(guān)于經(jīng)世治國、弘道化人的思想，關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀與中國古代核心價(jià)值觀的關(guān)系的思想，關(guān)于發(fā)展國際關(guān)系的外交戰(zhàn)略思想。

（五）對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的研究

2014年8月，王杰在人民論壇刊文《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀三個(gè)重要方面》，從對中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)評價(jià)、繼承弘揚(yáng)的努力方向等方面，對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行了論述。此后，其他學(xué)者也對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀刊文論述。董根洪認(rèn)為，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀深刻揭示中華傳統(tǒng)文化的歷史定位，系統(tǒng)論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，科學(xué)闡明弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，具有豐富性、全面性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。劉進(jìn)田認(rèn)為，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀強(qiáng)調(diào)，對待傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)是當(dāng)代中國發(fā)展，對待傳統(tǒng)文化的正確方法是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值是推動(dòng)中國特色社會主義發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力[14]。王征國認(rèn)為，“習(xí)近平三維視野的傳統(tǒng)文化觀，即以歷史維度、當(dāng)代維度、未來維度來觀察和思考傳統(tǒng)文化問題。歷史維度揭示，傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核是創(chuàng)造中華文化新輝煌的肥田沃土;當(dāng)代維度揭示，傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值是創(chuàng)造中華文化新輝煌的主攻方向;未來維度揭示，傳統(tǒng)文化未來走向是創(chuàng)造中華文化新輝煌的強(qiáng)大動(dòng)力。”[15]馮思淇認(rèn)為，習(xí)近平尊重歷史，客觀看待中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨治國理政、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中的地位和作用;基于現(xiàn)實(shí)，突出強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的歷史關(guān)聯(lián)性;面向未來，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;放眼世界，實(shí)施中華文化“走出去”戰(zhàn)略，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，形成了比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化思想[16]。李凈和謝霄男認(rèn)為，習(xí)近平的中國傳統(tǒng)文化觀思想內(nèi)涵豐富，其精髓可以概括為一個(gè)中心、兩個(gè)統(tǒng)一、三個(gè)層面、四種方法。一個(gè)中心，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;兩個(gè)統(tǒng)一，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相統(tǒng)一、民族精神與時(shí)代精神相統(tǒng)一;三個(gè)層面，即國家、社會、個(gè)人;四種方法，即固本培元、揚(yáng)棄繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、深度挖掘。這四個(gè)部分相輔相成、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體[17]。

三、需要進(jìn)一步拓展和深化的問題

第一，應(yīng)進(jìn)一步深化對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的研究。目前，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的研究還不充分，可以說只是剛剛開始涉獵此問題。隨著習(xí)近平治國理政實(shí)踐的不斷發(fā)展，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成、內(nèi)涵與特點(diǎn)、理論創(chuàng)新、當(dāng)代價(jià)值等問題，都有待于進(jìn)一步研究。

第二，應(yīng)進(jìn)一步深化對習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述的途徑、形式和特點(diǎn)的研究。習(xí)近平有其獨(dú)特的工作作風(fēng)、語言風(fēng)格、人格魅力，對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣，無論在知青時(shí)期，還是在成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人之后，都在會議講話、外事出訪、參觀訪談中，自然而然地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來表達(dá)自己的思想。對這一問題的深入研究，有助于人們對習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述研究的系統(tǒng)性。

第三，應(yīng)進(jìn)一步深化對習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述規(guī)律和啟示的研究。在科學(xué)研究中，探索事物的本質(zhì)和規(guī)律是根本要求。習(xí)近平是傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的楷模，研究習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述問題，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播和中國文化軟實(shí)力的提升。因此，要發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的積極作用，不僅要研究習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述，更要從中揭示出其規(guī)律性以及給人們帶來的啟示。目前這一方面的研究成果還非常薄弱，需要深入研究。

第四，應(yīng)進(jìn)一步深化對習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述與馬克思主義中國化關(guān)系的研究。在馬克思主義中國化的歷程中，離不開馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。在當(dāng)前不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述將人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識提升到了新高度，他在治國理政理念中對中國傳統(tǒng)文化的靈活應(yīng)用達(dá)到了新境界。習(xí)近平以傳統(tǒng)文化為重要文化資源而提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷成為馬克思主義中國化的重要理論成果。因此，將習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化論述研究放在馬克思主義中國化歷程中進(jìn)行研究非常重要。目前這一方面的研究成果也非常薄弱，需要深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：405-406.

[2]魯諄.淺談中華文化的獨(dú)特性[J].華夏文化，2014（2）：5-6.

[3]李孝純.談?wù)勚腥A文化的精神特質(zhì)與時(shí)代價(jià)值[J].江淮論壇，2014（6）：25.

[4]葉自成，趙宇.中國傳統(tǒng)文化的精華及其當(dāng)代意義[J].中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2014（4）：87.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-25（2）.

[6]劉文嘉.尊重文明多樣性 守護(hù)文化民族性[N].光明日報(bào)，2014-09-29（1）.

[7]李軍.堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化[N].光明日報(bào)，2014-10-10（1）.

[8]郭曰鐸.傳承與升華：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2014（12）：24.

[9]葉自成.“原點(diǎn)”之思：歷史、典籍中的執(zhí)政思想源泉[J].學(xué)術(shù)前沿，2014（1）：50.

[10]李祥熙.從“三個(gè)層面”入手繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[N].山西黨校報(bào)，2014-05-05（3）.

[11]都培炎.全面認(rèn)識當(dāng)代中國的歷史文化視域[J].思想理論教育，2013（10）.

[12]張輝.當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新闡釋[J].理論學(xué)刊，2014（7）：125.

[13]范■，王月清.對中華傳統(tǒng)文化的新認(rèn)知新境界[N].新華日報(bào)，2014-07-22（15）.

[14]劉進(jìn)田.習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀及其時(shí)代價(jià)值[N].西安日報(bào)，2014-10-13（12）.

[15]王征國.習(xí)近平三維視野的傳統(tǒng)文化觀[J].理論學(xué)習(xí)，2014（11）：4.

[16]馮思淇.習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀初探[J].實(shí)事求是，2015（1）：89.

[17]李凈，謝霄男.淺談習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀[J].人民論壇，2015（3）：179.

收稿日期：2015-04-25

基金項(xiàng)目：2015年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展立項(xiàng)課題《習(xí)近平總書記中國傳統(tǒng)文化論述研究》（2015lslktzimks-23）的階段性研究成果

作者簡介：楊松（1964-），女，遼寧丹東人，教授，從事馬克思主義中國化研究;張?zhí)焓妫?990-），女，遼寧沈陽人，碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究。