摘 要：水是廣東人童年難以抹去的回憶，水也是廣東文化的重要組成元素。身為廣東人的駱秉章，具有廣東文化當(dāng)中水的風(fēng)格：水往低處流，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，因而顯得低調(diào)；同時(shí)，駱秉章身上還具有水的胸襟：低處納百川，滋潤(rùn)萬(wàn)物，因而顯得包容。目前國(guó)內(nèi)對(duì)駱秉章的研究資料十分稀少，反映了國(guó)內(nèi)對(duì)駱秉章的文化認(rèn)同仍然比較低。應(yīng)該提升對(duì)駱秉章的文化認(rèn)同，其低調(diào)與務(wù)實(shí)，正是當(dāng)前“實(shí)干興邦”所急需的文化。

關(guān)鍵詞：駱秉章；廣東文化；低調(diào)；寬容；文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）11-0094-02

“落雨大，水浸街，阿哥擔(dān)柴上街賣，阿嫂出街著花鞋，花鞋花襪花腰帶，珍珠蝴蝶兩邊排……”這是廣東人耳熟能詳?shù)幕浾Z(yǔ)童謠，在童謠中，“水”成為廣東人童年難以抹去的回憶，也成為廣東文化的重要元素?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，身為廣東人的駱秉章，有水的風(fēng)格：水往低處流，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，因而顯得低調(diào)；同時(shí)，低處納百川，因而顯得包容，駱秉章身上有包容的胸襟。今天，我們來(lái)研究與曾國(guó)藩、左宗棠同為晚清中興名臣之一的駱秉章，就是要挖掘其身上低調(diào)與務(wù)實(shí)、包容的廣東文化。如今，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”成為社會(huì)共識(shí)，駱秉章身上低調(diào)務(wù)實(shí)的廣東文化精神符合時(shí)代所需，社會(huì)所需。

一、水往低處流：低調(diào)駱秉章

駱秉章（1793—1867年），原名俊，廣東花縣人，1832年中進(jìn)士，此時(shí)已不惑之年，可謂大器晚成。其后選翰林院庶吉士、受命稽查吏部銀庫(kù)、任湖北按察使、湖南巡撫、協(xié)辦大學(xué)士、四川總督，死于任所。追贈(zèng)為太子太傅，謚號(hào)“文忠”。作為晚清封疆大使，即使位高權(quán)重，駱秉章依舊十分謙卑，不居功自傲，認(rèn)為自己只是在國(guó)家艱難時(shí)刻行使一名臣子應(yīng)有的職責(zé)而已。其臨終前自挽長(zhǎng)聯(lián)：“十載忝清班，由翰詹科道而轉(zhuǎn)京卿，奉使遍齊州、汴州、吳州，回首宦途如夢(mèng)幻；廿年膺外任，歷鄂黔滇湘以蒞巴蜀，督師平李逆、石逆、蔡逆，殫心戎務(wù)識(shí)時(shí)艱?！盵1]

駱秉章的低調(diào)集中體現(xiàn)在他對(duì)賢才的謙虛禮讓，正如清人史記作家王定安所形容的，“駱相休休，讓善推賢”[2]。駱秉章再任湖南巡撫后，三顧茅廬請(qǐng)左宗棠出山。左宗棠成為駱秉章的幕僚后，駱秉章對(duì)其充分信任，把他視為自己的左右手，屬下來(lái)報(bào)告事務(wù)，駱秉章就問(wèn)“季高先生云何？”左宗棠也毫不客氣，凡事不論大小，都自己決定，而且常常跟駱秉章開玩笑，把他比作傀儡：“公猶傀儡，無(wú)物以牽之，何能動(dòng)耶？”駱秉章只是干笑而已。駱秉章的低調(diào)使得左宗棠儼然成為真正的湖南巡撫，當(dāng)時(shí)的湖南人民還戲稱左宗棠是“左都御使”，蓋駱公官階不過(guò)右副都御使，而左公權(quán)尚過(guò)之也。”[3]“一切公文，畫諾而已，絕不校檢”一時(shí)傳為佳話。

駱秉章的低調(diào)并不表示其無(wú)才，其大才在于知人善任。史記作家王安定描述駱秉章“沉毅靜鎮(zhèn)，碌碌若無(wú)所能，而其大用在任賢不二，屈已以從人?！盵2]近代外交家薛福成形容駱秉章“外樸內(nèi)明，于賢、不肖之尤著者，口雖不言，而辨之甚精。即能推轂賢才，賢才亦樂為之用。至其清介自守，尤為一時(shí)封疆大吏所不及，此其建樹之本也?！盵4]在任湖南巡撫時(shí)，駱秉章大膽任用像左宗棠、王鑫等賢才，任四川總督后，駱秉章又培養(yǎng)了一大批精兵強(qiáng)將，改變了川中無(wú)良將的局面。

駱秉章自身也可謂“文武雙全”?！拔闹巍狈矫?，駱秉章?lián)魏涎矒崞陂g，出色地解決了湘軍糧餉的問(wèn)題，為湘軍打敗太平軍提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)此曾國(guó)藩也十分感激道：“湖南一省向稱瘠苦之區(qū)，年來(lái)防剿本省、援應(yīng)鄰封，兵勇分道四出，而餉糈猶能為繼，良由經(jīng)理得入，取民有道?！盵5]“助臣辦理軍務(wù)，實(shí)有勞績(jī)，不可泯滅者：……湖南巡撫駱秉章與其幕友同知左宗棠，一力維持，接濟(jì)軍餉，照料船炮”！[6]在擔(dān)任四川總督后，駱秉章針對(duì)川鹽銷售無(wú)路，采取鼓勵(lì)私鹽販賣政策，允許鹽販鹽商們經(jīng)營(yíng)自由，把鹽重點(diǎn)傾銷到兩湖市場(chǎng)，不僅緩解了川鹽經(jīng)銷之難，又通過(guò)收取厘稅，緩解了財(cái)政拮據(jù)?！凹s計(jì)入楚之鹽，以旺月計(jì)算，約合川省水引九百余張，一千萬(wàn)斤上?！盵7]“武功”方面，任湖南巡撫期間，駱秉章出色地完成防守長(zhǎng)沙的任務(wù)；入川督辦軍務(wù)后，他用不到一年時(shí)間剿滅當(dāng)時(shí)有“悍賊之冠”“賊之宗主”之稱、人氣頗高的太平軍領(lǐng)袖石達(dá)開。

二、低處納百川：寬容駱秉章

“水往低處流，低處納百川”，駱秉章的低調(diào)使其有“水”的胸襟去包容他人，其為人包容在許多著作資料中得到公認(rèn)，例如王安定形容駱秉章“駱相休休，讓善推賢”，他還在《湘軍記》評(píng)價(jià)駱秉章頗有古人求賢愛才的風(fēng)度，“若駱公之休休好賢，若已有之，豈非古大臣風(fēng)度哉？”[2]；《清史稿》把駱秉章與胡林翼編撰于同一個(gè)列傳中，描述駱秉章“休休有容，取人為善。”[8]近代掌故大家徐一士描述駱秉章“休休有容之度，適蒞是邦，而逢其盛”[1]等等。正是由于駱秉章的包容，使“賢才亦樂為之用”，眾多賢才也得益于駱秉章的包容，從而有所作為。駱秉章的包容主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

首先是人際交往的包容。比如與左宗棠的關(guān)系。左宗棠很有才，“國(guó)家一日不可無(wú)湖南，而湖南一日不可無(wú)左宗棠”就是其才華的充分說(shuō)明。然而左宗棠為人性格剛烈，容易得罪人，當(dāng)時(shí)震驚朝野的左宗棠樊燮案險(xiǎn)些讓其掉腦袋。但就是這么一個(gè)性格剛烈，也頗帶點(diǎn)自傲的人，在駱秉章門下，卻能放開手腳，施展其一身才華，這不能不說(shuō)得益于駱秉章的包容。駱秉章去世后，左宗棠曾寫挽聯(lián)來(lái)表達(dá)對(duì)駱秉章感激：“公為諸葛一流，盡瘁鞠躬，死而后已；我侍文忠數(shù)載，感恩知己，生不能亡。”[9]

其次是權(quán)力體系開放。包容意味著建立一個(gè)開放的體系，駱秉章作為湖南巡撫，他建立了開放的權(quán)力體系，這在幾千年的封建等級(jí)觀念中，可以說(shuō)是創(chuàng)舉。這種權(quán)力的開放集中體現(xiàn)在駱秉章與左宗棠的關(guān)系上，左宗棠儼然成為湖南巡撫，就連樊燮拜見駱秉章時(shí)也驚訝于二者的同堂升座，發(fā)出“湖南到底是大人的巡撫，還是他左某人的巡撫？”的疑惑，時(shí)人也有湖南官場(chǎng)“一官兩印”的傳言。駱秉章的權(quán)力包容某種意義上而言就是我們今天所談的民主，因?yàn)樗]有用等級(jí)的權(quán)力壓制左宗棠施展其才華。

第三是治理措施的兼容?！爸未髧?guó)如烹小鮮”，作為一個(gè)地方治理的最高長(zhǎng)官，駱秉章深知治理是要講求技藝的。事實(shí)表明，駱秉章無(wú)論在擔(dān)任湖南巡撫期間，還是在擔(dān)任四川總督期間，都表現(xiàn)了高超的治理技藝。比如在擔(dān)任湖南巡撫期間，他對(duì)士紳不斷向朝廷大力褒獎(jiǎng)，向皇上反映他們的苦衷，從而調(diào)動(dòng)這一重要的社會(huì)力量共同參與到抵御太平軍的進(jìn)攻中來(lái)；在治理四川時(shí)，他看到四川出現(xiàn)了嚴(yán)重的鹽業(yè)危機(jī)，四川財(cái)政日益枯竭，于是運(yùn)用市場(chǎng)的力量，允許鹽販鹽商們經(jīng)營(yíng)自由，從而大大刺激了川鹽的經(jīng)營(yíng)，穩(wěn)定了百姓的生活，也增加了四川財(cái)政收入。駱秉章的治理措施在今天來(lái)看，其實(shí)就是“善治”，他充分發(fā)揮了政府、市場(chǎng)和社會(huì)的共同作用。

需指出的是，駱秉章的包容并不是沒有原則的。駱秉章與貪腐、無(wú)德無(wú)能等現(xiàn)象不相容，這主要體現(xiàn)在其吏治方面。駱秉章治理官員，以嚴(yán)厲著稱，尤其是對(duì)貪污亂紀(jì)、品質(zhì)惡劣的官吏，嚴(yán)懲不貸?！爸菘h為親民之官，遇有庸劣不職、及才不勝任之員，亟應(yīng)隨時(shí)甄別，以肅吏治?！盵10]

三、駱秉章的文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是對(duì)一個(gè)群體或文化的身份認(rèn)同（感）。駱秉章代表的是一種文化現(xiàn)象，一種文化符號(hào)、文化元素。對(duì)駱秉章的研究現(xiàn)狀本身足以說(shuō)明對(duì)駱秉章的文化認(rèn)同度。雖然駱秉章與左宗棠、曾國(guó)藩等同為晚清中興名臣之一，但與后二者相比，駱秉章的名氣要小很多，甚至連碩士生、博士生對(duì)駱秉章這一名字也頗感陌生。造成駱秉章文化認(rèn)同低的一個(gè)重要原因其階級(jí)立場(chǎng)，因?yàn)樗驹诹颂教靽?guó)的對(duì)立面，對(duì)農(nóng)民起義軍是“不遺余力”的剿殺。

需指出的是，駱秉章并非反人民的。據(jù)相關(guān)史料記載，駱秉章對(duì)待普通百姓的態(tài)度與對(duì)待太平軍的態(tài)度截然相反。他關(guān)心百姓疾苦，對(duì)普通百姓關(guān)愛有加。比如在治理湖南期間，駱秉章派官員詳查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民欠納越來(lái)越多的原因“究其致弊之原，不外官吏之浮收與銀價(jià)之翔貴而已。而州縣廉俸無(wú)多，辦公之需全賴漕糧陋規(guī)”。于是改變過(guò)去的浮收弊端，嚴(yán)懲貪官污吏，從而減輕百姓負(fù)擔(dān)。對(duì)于征戰(zhàn)疆場(chǎng)死亡的兵勇家屬，駱秉章奏請(qǐng)建立忠祠書院，慰藉民眾。成為四川總督后，駱秉章又注意解決農(nóng)民沉重的賦稅問(wèn)題，千方百計(jì)減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。駱秉章對(duì)百姓的關(guān)愛深深感染了當(dāng)?shù)厝嗣瘢?dāng)他去世后，“川民感其削平寇亂，出於水火，及其歿，巷哭罷市。遺愛之深，世與漢諸葛亮、唐韋皋并稱云。”

駱秉章站在太平天國(guó)的對(duì)立面，對(duì)農(nóng)民起義軍進(jìn)行了殘酷鎮(zhèn)壓，在這一點(diǎn)上，他應(yīng)當(dāng)受到批判。然而要實(shí)現(xiàn)對(duì)駱秉章的文化認(rèn)同，以及觀照我們當(dāng)今社會(huì)對(duì)低調(diào)、實(shí)干人才的需求，就不應(yīng)局限于其階級(jí)立場(chǎng)或意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，畢竟駱秉章當(dāng)時(shí)也是本著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念為朝廷服務(wù)。改革開放以來(lái)，黨和國(guó)家擱置意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)議，形成了包括港澳臺(tái)及海外僑胞在內(nèi)的最廣泛的愛國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家大力倡導(dǎo)“實(shí)干興邦”，為此，我們應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)駱秉章的文化認(rèn)同感，讓低調(diào)、務(wù)實(shí)的文化得到尊重和推崇，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要這樣的文化！

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