摘 要：大學(xué)生作為當(dāng)代影視作品的主要受眾，影視作品對(duì)其價(jià)值觀有著極其重要的影響。對(duì)影視作品的內(nèi)涵進(jìn)行界定，探析影視作品對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀所產(chǎn)生的負(fù)面影響如下：歷史虛無主義的傾向?qū)е麓髮W(xué)生歷史觀的混亂；道德相對(duì)主義的傾向?qū)е麓髮W(xué)生道德判斷偏離正軌；庸俗作品的盛行誘發(fā)大學(xué)生泛娛樂化的傾向；影視作品導(dǎo)致大學(xué)生充斥著崇洋媚外的心理；反映資本主義價(jià)值觀的影視作品導(dǎo)致大學(xué)生婚戀觀的畸變。要規(guī)范國內(nèi)影視文化市場，使其成為正能量傳播的良好平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：影視作品；大學(xué)生價(jià)值觀；負(fù)面影響

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）11-0257-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，影視作品已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶，融入人們的日常生活當(dāng)中，尤其成為大學(xué)生學(xué)習(xí)科研之外娛樂的工具。一部影視作品就如一面旗幟，引領(lǐng)大學(xué)生的人生走向，無形之中使他們學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，最終影響其價(jià)值觀的發(fā)展走向。既然影視作品對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響如此重大，我們有必要首先弄清影視作品的內(nèi)涵和外延，但是其內(nèi)涵和外延往往又不固定。從字面意義上理解就是電視作品和電影作品的總稱。為了更好地說明影視作品對(duì)大學(xué)生價(jià)值所產(chǎn)生的負(fù)面影響，有必要對(duì)影視作品的內(nèi)涵和外延進(jìn)行明確具體的界定。那么影視作品是指通過攝影設(shè)備或者其他視聽計(jì)量工具記錄和存儲(chǔ)聲音和影像等信息，能夠通過一定的載體將這些信息展示給一定的受眾，并能對(duì)人的價(jià)值觀產(chǎn)生影響的視聽藝術(shù)形式。它主要包括電視劇、電影、娛樂節(jié)目等不同藝術(shù)類型。這些影視作品對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值取向產(chǎn)生了巨大的影響。

一、滲透歷史虛無主義的傾向，導(dǎo)致大學(xué)生歷史觀的混亂

古往今來，一切民族和國家都會(huì)重視自己的歷史，都會(huì)善待自己的歷史文化遺產(chǎn)。但不知從何時(shí)起，影視界中歷史虛無主義抬頭，成為一種時(shí)尚。它任意篡改歷史，不尊重歷史事實(shí)，對(duì)歷史人物捕風(fēng)捉影式地肆意詆毀，懷疑英雄人物的豐功偉績。例如，“抗日神劇”一直是我們影視界青睞的對(duì)象。它們有一個(gè)共同的模式：我方戰(zhàn)士英俊瀟灑、英勇無敵，而日本軍人猥瑣而弱智、暴虐而無能?！肮碜印庇肋h(yuǎn)都會(huì)頂著“太陽旗”，邁著八字步，隨口不離“八嘎”、“花姑娘的”“你的”“八路的干活”“太君”等標(biāo)志性的臺(tái)詞。這些“神劇”是對(duì)歷史的不尊重，是對(duì)抗日英雄的不尊重，把歷史的恥辱和國破家亡改編成大眾茶余飯后娛樂的笑料。更為嚴(yán)重的是誤導(dǎo)了祖國未來接班人特別是大學(xué)生們，他們欣賞這樣的影視作品，沒有激起對(duì)日本侵略者的憤恨和對(duì)中華兒女奮起抗擊日本侵略者的敬重。反而好多大學(xué)生只是當(dāng)作學(xué)習(xí)之外消遣的笑料和同學(xué)之間開玩笑的題材。另外，還有一批古裝劇。例如《新洛神》中有一個(gè)劇情是這樣：曹操、曹植、曹丕父子三人同時(shí)愛上了一個(gè)女人?！惰F齒銅牙紀(jì)曉嵐》把“紀(jì)曉嵐”刻畫成了一個(gè)剛正守正、秉公執(zhí)法的、無私的大學(xué)士，而歷史上真正的紀(jì)曉嵐是一個(gè)相貌丑陋，品德敗壞的一個(gè)人。這些古裝電視劇，嚴(yán)重偏離歷史事實(shí)，亂編臺(tái)詞，讓大學(xué)生對(duì)中華五千年的文明史不求甚解。只接受這種快餐式的解讀，在人們面前談得頭頭是道，風(fēng)趣幽默，這樣對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很不利的。

二、道德相對(duì)主義的傾向，導(dǎo)致大學(xué)生道德判斷偏離正軌

一些影視作品將傳統(tǒng)美德丟進(jìn)了垃圾桶，用資本主義的價(jià)值觀念肆意反對(duì)、顛覆和解構(gòu)中華傳統(tǒng)美德，漸漸地走上了極端。即道德判斷陷入了沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有客觀尺度的道德相對(duì)主義。使大學(xué)生在面對(duì)競爭日益激烈的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)，顯得特別迷茫。如果缺乏正確引導(dǎo)，就會(huì)走向過度膨脹的道德相對(duì)主義。比如，《北京愛情故事》中的石小猛迫于工作的壓力，用金錢和職位交換了自己最純真的愛情；《丑女無敵》中的林無敵造型很是雷、厚眼鏡、麻花辮、銅箍牙。她以“丑”雷人，塑造了“以丑為美”的形象，引起了大學(xué)生們的模仿，效仿她們的行為方式；《古惑仔》中的“陳浩南”“山雞”等角色，影響了大學(xué)生的價(jià)值觀，爭強(qiáng)好斗，認(rèn)為武力可以解決一些問題；大學(xué)生處于這樣的影視環(huán)境下，會(huì)變得無所適從，使他們本來的真?zhèn)?、美丑、善惡、是非、榮辱的界限更為模糊。

三、庸俗作品的盛行誘發(fā)大學(xué)生泛娛樂化的傾向

影視作品作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該通俗易懂，讓更多的人能看得懂，但并不等于庸俗。影視作品的庸俗化是指：在市場經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，傳播低級(jí)庸俗的信息，甚至色情淫穢暴力信息，一味地迎合受眾的低級(jí)需求，滿足部分受眾感官刺激和娛樂需求。受這種趨勢的影響，一些大學(xué)生在價(jià)值上呈現(xiàn)世俗化、低俗化的傾向。例如以《人在■途》為代表的作品，收視率一路打敗了許多精品，被稱為最成功的電影類型；還有許多低俗的微視頻，其中騎馬舞視頻風(fēng)靡中國各大高校的校園，大學(xué)生們競相模仿，使大學(xué)生對(duì)高雅文化的認(rèn)同感下降，審美情趣低俗化。好多大學(xué)生追求一種感性的、快節(jié)奏的、捧腹大笑的“快餐文化”，使很多大學(xué)生為之癡迷。

四、各種選秀節(jié)目的盛行在一定程度上反映出浮躁的大學(xué)生心態(tài)

近年來，許多電視娛樂節(jié)目競相搬上了熒屏。如《中國好聲音》《快樂大本營》等選秀節(jié)目滋生了急功近利的浮躁心態(tài)。這些節(jié)目展示的是“一夜成名”的舞臺(tái)，倡導(dǎo)的是一種走捷徑的方式，最大限度地使“草根”成為明星。在這里成功是所有的終極目的。隨著這些節(jié)目的泛濫和推波助瀾，一些大學(xué)生誤認(rèn)為在這些節(jié)目中成為冠軍就是成功，就會(huì)被別人追捧，就會(huì)成為別人喜愛的明星，無形當(dāng)中加劇了對(duì)明星的崇拜和明星之路的追求，助長了“不勞而獲”的風(fēng)氣。在這種觀念的驅(qū)動(dòng)下，一些大學(xué)生不再踏實(shí)地學(xué)習(xí)，靜下心來一步一個(gè)腳印去做自己應(yīng)該做的事情，而是轉(zhuǎn)而投向“我要成名”的名利游戲當(dāng)中，甚至為了名利，不擇手段，不顧廉恥。一些大學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)追星或參加比賽的新聞屢見不鮮，就足以說明部分大學(xué)生浮躁的功利心態(tài)。一個(gè)社會(huì)要很好的發(fā)展，最重要的是依靠大批的大學(xué)生投入到物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去，創(chuàng)造更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，才能讓一些人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)從事精神文化生產(chǎn)活動(dòng)。

五、影視作品導(dǎo)致大學(xué)生充斥著崇洋媚外的心理

隨著中國對(duì)外開放程度的日益加深，外來文化大量涌進(jìn)中國人的視野。在影視界，以美國好萊塢為代表的個(gè)人英雄主義電影、科幻影視作品。憑借先進(jìn)的技術(shù)，高成本投入打造出的場面恢宏，火爆刺激的影視作品，吸引了無數(shù)中國大學(xué)生的眼球。以韓國為代表的偶像劇、家庭倫理片。它憑借細(xì)膩的情感描寫，凄美的結(jié)局俘獲了多數(shù)大學(xué)生的心。尤其是女大學(xué)生整天待在屋子里，看了一集接著一集，感動(dòng)的淚水一滴又一滴，使韓國的價(jià)值觀潛移默化地影響了不計(jì)其數(shù)的大學(xué)生。因此，好多大學(xué)生覺得國外的韓美劇就是高大尚，而國產(chǎn)劇拍得再好也入不了他們的眼球。這為大學(xué)生吸收資本主義腐朽思想提供了便利，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化是很不利的。

另外，無論是從國外引進(jìn)的影視作品，還是國產(chǎn)的影視劇。它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是大量地植入廣告。國產(chǎn)劇的許多場景中植入的廣告都是國外的高端名牌產(chǎn)品。比如美國的蘋果手機(jī)、蘋果電腦、日本的豐田汽車、德國的寶馬汽車、奔馳汽車等一些國外豪華產(chǎn)品。這就使涉世不深的大學(xué)生們，在無形當(dāng)中認(rèn)同了影視劇的奢侈品，出現(xiàn)了數(shù)以萬計(jì)的“果粉”。甚至有的大學(xué)生為了得到蘋果手機(jī)不惜拿自己的腎去換，實(shí)在令人汗顏。這些人大多認(rèn)為國產(chǎn)的都是不好的，產(chǎn)生了崇洋媚外的心理。

六、反映資本主義價(jià)值觀的影視作品導(dǎo)致大學(xué)生婚戀觀的畸變

中國作為世界四大文明古國之一，積淀了深厚的傳統(tǒng)美德。其中以夫妻相敬如賓，相愛一生作為家庭美德。男人都被奉為顧家的好男人，妻子都被奉為賢妻良母。隨著時(shí)代的發(fā)展和改革開放的深入推進(jìn)，外國的新鮮空氣進(jìn)來的同時(shí)，“蒼蠅蚊子”也跟著進(jìn)來了不少，污染了國內(nèi)的大眾傳媒。這樣以追求高收視率、商業(yè)利益的影視節(jié)目就雨后春筍般閃耀在熒屏上。而當(dāng)代大學(xué)生是與網(wǎng)絡(luò)、電視密切相關(guān)的一代，可以說是各種影視作品的首先欣賞者。它所宣揚(yáng)的各種信息對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。尤其是近年來相繼涌現(xiàn)出的相親節(jié)目?！斗钦\勿擾》《我們約會(huì)吧》《百里挑一》等電視相親節(jié)目將物質(zhì)、銅臭味的愛情、婚戀擇偶觀搬到了熒屏之上，以迎合人們世俗的人性需求，使許多大學(xué)生在心理上產(chǎn)生一拍即合的效應(yīng)。所以，許多大學(xué)生的“婚戀觀”日益資本主義化。例如有的女大學(xué)生把節(jié)目里的“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”奉為自己的信條；把“我沒有在他身上聞到錢的味道”作為擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。男大學(xué)生找女朋友也不是以結(jié)婚為目的，而是純粹為了滿足動(dòng)物的本能，把追求數(shù)量作為衡量男大學(xué)生成功瀟灑的標(biāo)桿。另外，有一些影片，如《北京愛情故事》、《閃婚》等所宣揚(yáng)的“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”“只在乎兩個(gè)人一起的快樂感受，不珍惜愛情”，使大學(xué)生們奉為經(jīng)典。好多大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)中沒有談戀愛是不完整的，所以大學(xué)中同居、墮胎事件已屢見不鮮。在大學(xué)閃電式、短跑式的戀愛已成為大學(xué)校園的時(shí)尚。

七、導(dǎo)致有些大學(xué)生封建迷信，以及對(duì)個(gè)別“英雄”人物的盲目崇拜

大學(xué)生作為知識(shí)分子，都接受過馬克思主義世界觀、方法論的教育，要求堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對(duì)一切唯心主義的封建迷信，可是一些大學(xué)生由于受到一些影視作品中鬼神觀念的感染，拋棄了馬克思主義，成為有神論者。只要是有點(diǎn)難度的考試，就到寺廟里燒香拜佛，祈求佛祖的保佑。更有甚者，一些大學(xué)生為了找到好的工作，不是通過自己的努力，而是給寺廟里給很多香火錢，希望神仙給他們好工作。

另外，美國的好萊塢大片，通常塑造一個(gè)英雄。他為了拯救美國或者全人類，不畏艱險(xiǎn)，英勇作戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了罪惡勢力，成了全人類的英雄。例如《蜘蛛俠》《古惑仔》成為許多人的偶像，許多人欣賞陳浩南、“山雞”等人，覺得他們非常講義氣，為了兄弟可以上刀山下油鍋，于是效仿他們，拉幫結(jié)派?！靶值堋痹谕膺吶橇耸?，就幫著他打架斗毆，覺得自己特別“英雄”。

針對(duì)以上負(fù)面影響，我們必須引起高度的重視，不能一味地追求高收視率和商業(yè)利益。而應(yīng)該更多地承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任。堅(jiān)持文藝作品為社會(huì)主義服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)。另外，我國作為世界文明古國，有豐富的民族文化可以作為影視作品的題材，可以作為傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好載體。同時(shí)要積極借鑒美韓影視作品的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)思想政治教育的隱性功能。

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