摘 要:高校校園文化建設是高校加強社會主義精神文明建設的重要環(huán)節(jié),對于高校師生在文化認同、情感激勵、品格養(yǎng)成等方面發(fā)揮著重要作用。本文以寧波市高校為例,從高校管理者、專業(yè)教師、高校學生三方面梳理了三者在校園文化建設中的不同地位,論述了其在建設校園文化中的不同作用;在校園文化建設主體明確的情況下,著重強調從傳統(tǒng)文化、學術文化、公益文化三個方向出發(fā),促進高校校園文化的更好發(fā)展。
關鍵詞:高校;校園文化;主體;方向
中圖分類號:G122 文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2015)22-0163-02
高校校園文化是高校師生在學習、生活形成的物質與精神文化的總和,對高校師生有著潛移默化的影響,對于處于求知成才的青年學生來說它所發(fā)揮的重要作用是無法取代的。作為一種文化存在,校園文化是同社會文化大系統(tǒng)緊密相連又相互獨立的一個亞文化系統(tǒng),是文化在高等學校的具體表現(xiàn)形式;另一方面,校園文化又特指在大學校園的生態(tài)環(huán)境中,由高等學校師生員工在長期的教學、科研、工作、學習和生活實踐過程中共同創(chuàng)造和形成的一切精神財富以及承載這些精神財富的制度形式、行為方式和物質形態(tài)[1]。因此校園文化在增強學校師生情感認同,促進教育目標實現(xiàn)方面有著重要的導向作用,不斷加強高校校園文化中傳統(tǒng)文化、學術文化、公益文化三個方向的內涵建設,才能真正發(fā)揮校園文化的教育涵化作用。
一、明確高校校園文化建設主體與方向的重要性
人是校園文化建設的重要依托,同時也是校園文化建設的落腳點,校園文化建設的立足點是人,它的宗旨也是促進人的全面成長,它一方面包含了對校園師生的各類教育與培訓、核心價值觀念的熏陶與引導,從整體上提升校園群體的素質與水平;另一方面也包括學校理念政策、規(guī)章制度的宣傳、執(zhí)行,更強調管理者、教師、學生在校園文化建設過程中的主體作用、引導作用和示范作用,充分給予他們在教學、科研、管理、生活、學習過程中展示個人才華與能力的空間[2]。校園文化的生發(fā)、定型與升華根本上是校園三大主體共同塑造、交融形成的結果,是高校群體成員共同的價值追求的呈現(xiàn)。學生主體處在校園文化的最活躍的層次。專業(yè)老師處在中間的、穩(wěn)定的層次,是校園文化的主導方面,管理群體是學校行政管理的主體,是校園文化引領推動、主動創(chuàng)新的重要力量。
新媒體的發(fā)展使當前的校園文化也呈現(xiàn)出新的特點:傳統(tǒng)媒體時代校園文化引領主體的形成是逐漸累積的過程,這個過程對學生的思維模式和人格修養(yǎng)形成潛移默化的影響,奠定了整個校園文化積極向上的格調。但新媒體發(fā)展削弱了校園文化引領主體的權威,重構了師生關系,并且與傳統(tǒng)大學校園文化產生了激烈的碰撞。各類良莠不齊的信息充斥著廣大師生的生活,占據(jù)了大學生的時間和思想的空間,甚至腐蝕其心靈,許多大學生因此而陷于迷惘、隨波逐流甚至墮落[3]。另一方面新媒體也加快了大學國際化進程,跨文化交際也愈發(fā)平常,異質文化繁榮了校園文化,同時也對大學生的生活元素構成了強烈的沖擊,自然也沖擊著傳統(tǒng)。面對新形勢,高校校園文化建設應以傳統(tǒng)文化為依托,增強大學生的民族自信與文化自覺,增強校園文化的啟發(fā)與教育意義。
二、明確高校管理群體在校園文化建設中的基礎作用,引領校園傳統(tǒng)文化發(fā)展
高校管理者是高校戰(zhàn)略發(fā)展與高校日常行政管理的主體,他們的辦學理念、教育規(guī)劃與教學思想對高校校園文化的建設有著重要的影響,是高校優(yōu)秀校園文化形成的基礎。傳統(tǒng)文化根植于傳統(tǒng)農業(yè)社會,難免帶有小農意識、迷信色彩,缺乏科學論證與邏輯體系,但同時其也是中華民族精神與校園文化的重要源泉。因此,學校管理者在開展校園文化建設時,應有意識地加強優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建設,在校園文化建設的過程中對傳統(tǒng)文化進行謹慎的篩選、吸收與創(chuàng)新。
寧波地區(qū)的高校在政策理念、組織建設、平臺教育等方面對校園傳統(tǒng)文化的建設進行了積極的探索。寧波大學非常重視通過人文素質教育提升校園傳統(tǒng)文化,早在1986年學校成立了美育委員會,面向全校開設了百余門人文素質課程;還成立了中國文化研究中心,不僅向全校開設公共選修課,而且開展講座等,提高學生的人文素養(yǎng),促進校園文化整體氛圍的營造[4]。寧波諾丁漢大學則融傳統(tǒng)文化于學校的通識教育體系之中,在學校建校伊始就力推“博雅教育”,強調文理融合,學科交叉,堅持做人第一,修業(yè)第二,鼓勵小班教學等一系列“以學生為中心”的教育理念,奠定了寧波諾丁漢大學多元創(chuàng)新、自信有為的校園文化[5]。寧波職業(yè)技術學院則以非物質文化遺產作為構建校園傳統(tǒng)文化的載體,通過在校內設立“非遺工作坊”,邀請非遺傳承人走進大學校園,以傳承人身口相傳的方式營造校園濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍;同時成立各類學生非遺社團、組織學生非遺實踐等工作,開展了包括根雕、剪紙、風箏、漆塑、舞獅、虎頭鞋、茶藝等傳統(tǒng)文化技藝的學習、調查、實踐,使全校師生更多更直接地了解非物質文化遺產的豐富內涵,感受中華傳統(tǒng)文化的價值魅力,提升了學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
三、發(fā)揮專業(yè)教師在校園文化建設中的主導作用,營造濃厚的校園學術文化氛圍
教師群體主要是指高校的專業(yè)教師與學術研究人員。他們是大學知識生產、傳播的主體力量,是一所大學的學術影響力和社會認可度的決定性因素,是大學三大職能主要承擔者,所以也是校園文化的主導力量。校園學術文化在“求真育人”的價值訴求中,按其自身的發(fā)展規(guī)律,對大學生的學術思想與行為、學術道德與品格、學術精神、創(chuàng)新素質等方面起著重要的導向與規(guī)范、凝聚與激勵、熏陶與感染的作用,在潛移默化中實現(xiàn)其顯著的育人功效[6]。
寧波作為浙東學術的重鎮(zhèn),歷史上出現(xiàn)了如王應麟、王陽明、黃宗羲等一大批學術名流,形成了深厚的學術文化底蘊。浙江萬里學院教師在校園學術文化建設中以教學方法改革為突破口,教學中注重剖析知識生產的過程,以項目化和師生合作的形式培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與精神,促進了學校校園學術文化的發(fā)展,通過開放式、研究性項目的方式組織學生參加學習與研究活動項目化訓練,實現(xiàn)了知識學習到理論思辨的深層轉變[7]。浙江大學寧波理工學院的蔡亮老師通過給學生“采訪外籍人士三分鐘”的視頻作業(yè),激發(fā)了學生的參與熱情,逐漸形成以深度訪談、問卷調查、特色論壇、外文寫作為特征的服務城市對外交流的校園學術文化模式,至今已經訪問了來自50多個國家和地區(qū)的近700多位外籍人士,出版了《用聲音敘事》系列成果,走出了一條“以世界語言,傳文化中國”的校園文化新路子,讓青年成為傳播中華文化的生力軍[8]。
四、重視學生在校園文化中的創(chuàng)新作用,激發(fā)學生對校園公益文化與責任意識的認同
學生群體主要是在高校生活、學習的不同層次的學生。學生在學校的重要目的是努力學習增長知識,提升文化修養(yǎng),成長為合格的公民。學生文化的形成與發(fā)展與教師的指導和影響密切相關,這也是學生文化的重要特點。由于大學生思維活躍,喜歡接觸新事物與新觀念,因此他們也成為各種文化傳播的重要群體。學生文化經常是高校校園文化的最前沿和最活躍的內容,在校園文化建設要應勢利導充分發(fā)揮學生在校園文化中的創(chuàng)新作用,建設受學生歡迎的校園文化。
公益文化是校園文化的重要組成部分,它是以大學組織為主體,以利他主義價值觀為核心,以社會責任感為建設重點,是高校公益精神、公益制度、公益行為的集中體現(xiàn)。寧波諾丁漢大學學生通過組建“創(chuàng)行”學生公益協(xié)會,用創(chuàng)意成就公益夢想,每位成員平均每天投入公益的時間多達3小時,先后開展了“中華土蜂”“參參不息”等公益幫扶商業(yè)項目,團隊還奪得2010賽扶世界杯大賽全球總決賽亞軍,充分詮釋了“智慧點燃事業(yè)、心靈關懷世界”的賽扶精神,有力地推動了校園公益文化創(chuàng)建[9]。
美國高等教育專家克拉克認為:當代大學是一種矛盾重重的機構。它有諸多社群組成,本科社群和研究生社群、人文主義社群、社會科學家社群和自然科學家社群、專業(yè)學院社群、各種非學術社群、管理者社群,一個群體有一個靈魂,巨型的大學有若干個靈魂[10]。隨著教育大眾化的發(fā)展,不同學生所帶來的對大學文化認同的不同沖突;專業(yè)人員與管理者之間的目標沖突;高校的經營性與高等教育的非功利性的目標沖突;——校園文化會成為各種文化、各種觀念相互撞擊、相互激蕩的中心[11]。因此推動高校校園文化建設必須應明確校園文化中管理者、教師與學生不同主體的地位與作用,在各種目標沖突的博弈與妥協(xié)中增強各方的合力,圍繞傳統(tǒng)文化、學術文化、公益文化三個方向建設高品質的校園文化,促進大學生成長成才。
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