摘 要：改革開放以來，我國文化事業(yè)得到了快速發(fā)展，取得了一系列豐碩成果，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高提供了重要支撐和保證。但不容忽視的是文化繁榮發(fā)展的同時亦不乏存在著各種問題。文章選取了當(dāng)前中國文化發(fā)展存在的文化地位守勢和過度商業(yè)化這兩個比較突出的問題，并做了簡要的分析，提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；文化守勢；過度商業(yè)化

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）22-0152-02

引言

文化是民族的血脈和人民的精神家園，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動力，牽系著時代躍動的脈搏。隨著科技進(jìn)步和知識經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文化已滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程。因而，文化與經(jīng)濟(jì)相融合所產(chǎn)生的競爭力也成為一個國家最根本、最持久、最難替代的競爭優(yōu)勢。雖然近幾十年來我國文化事業(yè)得到了迅速發(fā)展，成果頗豐，但文化發(fā)展過程中存在的問題也不容忽視。

一、中國文化在全球化背景下的守勢地位問題

經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，促使了各國之間文化的融合。中國的文化在應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)中戰(zhàn)績不佳，處于守勢。從舶來節(jié)日與傳統(tǒng)佳節(jié)在對青少年人吸引力的對比，到學(xué)校的教育教學(xué)對外語的看重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語相關(guān)專業(yè)，從各大高校大學(xué)生中文水平的嚴(yán)重退化到錯字百出、詞語亂用和病句橫行到文史哲等社會科學(xué)專業(yè)被高等教育界被打入冷宮，從歐美影視大片熾熱受捧到民間傳統(tǒng)技藝的無人問津，從以我為中心、金錢至上的西方價值觀的盛行到禮義仁智信的傳統(tǒng)美德的落寞，從美輪美奐的傳統(tǒng)建筑被國外方方正正鋼筋水泥的高樓大廈代替，到西方學(xué)術(shù)凌駕于中國學(xué)術(shù)界之上，中國文化守勢地位可見一斑。

（一）中國文化守勢地位的原因分析

1.中國歷史背景方面

從政治角度來說，從近代史以來的半殖民地到當(dāng)下的改革開放，中國文化一直處于國外各種文化沖擊之中，文化價值觀十分混亂，這在對內(nèi)文化認(rèn)同感與凝聚力、對外的吸引和感召力上都造成了重大影響；從意識形態(tài)上來說，以馬克思主義為標(biāo)志的社會主義是中國的主導(dǎo)意識形態(tài)，雖然在過去的一百年尤其是中國社會主義的蓬勃發(fā)展，昭示了其強(qiáng)大的生命力，可與幾百年發(fā)展史的資本主義及其意識形態(tài)相比較來說年輕的社會主義及其意識形態(tài)還有一段路程要走。此外，馬克思主義是外來文化，在中國文化的根本性地位還沒有穩(wěn)穩(wěn)確立。而西方資本主義意識形態(tài)具有原發(fā)性，是土生土長的，且經(jīng)歷了四百余年的奠基，形成了深厚的文化底蘊(yùn)；從民族文化的角度來看，中國文化雖然博大浩瀚，但不容忽視的是中國文明是農(nóng)耕文明，進(jìn)而中國文化的核心價值觀是與農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，男耕女織自給自足的小農(nóng)社會使得中國人在各方面傾向于保守，這在很大程度上不利于文化的創(chuàng)新和傳播。中華文化歷史悠久積淀深厚，這種天生的優(yōu)越感使得人們抗拒文化的變革與創(chuàng)新，也很難接受世界上先進(jìn)的文化。

2.中國文化傳播力方面

首先，從意識形態(tài)傳播力來看，當(dāng)前中國的思想輿論態(tài)勢和文化的傳播主要是通過主流媒體傳播的，主流媒體反映了中國文化的傳播情況。但進(jìn)入新世紀(jì)以來隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們思想亦隨著多元化，再加上信息來源與傳播途徑的多元化，主流媒體的傳播力大受挑釁。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代各民族文化傳播和交流的主要方式。而我國大量傳統(tǒng)文化由于信息傳播技術(shù)等多方面的阻隔，被擱置的現(xiàn)象嚴(yán)重。

（二）改變中國文化守勢地位的路徑

發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系。進(jìn)行國家軟實力建設(shè)，我們不能只是單純地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時代的需要。

促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。當(dāng)前，中國社會正在向著工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向國內(nèi)外，中國的文化軟實力應(yīng)當(dāng)立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離。

擴(kuò)大漢語國際影響，增強(qiáng)文化傳播能力。我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語的國際聲望。維護(hù)中國的語言文化利益，形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國際傳播中的份額，實現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。

加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破“文化逆差”困境。首先應(yīng)發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)機(jī)制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要開創(chuàng)中國自主文化品牌。國家應(yīng)制定扶持政策，支持文化支柱產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)項目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。

二、文化過度商業(yè)化

（一）文化與經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化的關(guān)系

文化的商業(yè)化就是使文化通過市場中介成為消費(fèi)主體的對象，同時使創(chuàng)作者通過市場更廣泛地傳播其作品，并且從中獲得市場對其的報酬，商業(yè)化過程使得其分工明確，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，從而推動了精神思想創(chuàng)作。文化具有審美價值和商業(yè)價值，而審美價值又與社會價值相聯(lián)系，也就是社會效益。商品價值是以經(jīng)濟(jì)價格來衡量的，是一種外在的價值，即經(jīng)濟(jì)效益。文化關(guān)系著整個人類文明，其社會性、整體性是應(yīng)首要考慮的，但是并不排除文化的個體性即經(jīng)濟(jì)效益。

所謂“過度商業(yè)化”指的是絲毫不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，一味追求商業(yè)價值，攫取文化市場的超額利潤。“過度商業(yè)化”迎合人性中普遍存在的低層次欲望，必然導(dǎo)致文化產(chǎn)品的惡俗化、低級化。在“過度商業(yè)化”的潮流中，世界范圍內(nèi)各個國家、民族的文化都產(chǎn)生了大量糟粕。

（二）文化過度商業(yè)化的表現(xiàn)

由于中國是在全球化時代開始了改革開放的歷程，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，相應(yīng)地，文化上形成了傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代共生的現(xiàn)象，各種價值觀互相碰撞。文化過度商業(yè)化主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是學(xué)術(shù)教育這個高端文化領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)創(chuàng)作上，當(dāng)下的學(xué)者出現(xiàn)了學(xué)術(shù)產(chǎn)品水平質(zhì)量不高，并伴隨著以重復(fù)、剽竊抄襲為標(biāo)志的學(xué)術(shù)造假以及偽造學(xué)歷等問題，追其根源無非是謀取學(xué)術(shù)地位，從而兌現(xiàn)成社會地位乃至商業(yè)利益。學(xué)術(shù)教育文化領(lǐng)域被如此蹂躪和踐踏，影響非常惡劣，因為它不僅衡量著國家的文化水準(zhǔn)，還象征著民族的精神品位。

其次是大眾文化領(lǐng)域。諸如電視節(jié)目過度娛樂化，節(jié)目注重收視率，比如鳳姐現(xiàn)象，把炫耀丑、炒作丑當(dāng)作趣味，吸人眼球，這不單是在扭曲大眾價值觀，更是誤導(dǎo)、毒化一個民族的審美趣味和文化精神。

（三）文化過度商業(yè)化的原因分析

1.受眾的需要

激烈的市場競爭、飛快的生活節(jié)奏以及來自外界各種各樣的沉重壓力，是當(dāng)下中國大眾的生存生活狀態(tài)。人們需要各種娛樂在工作之外解放身心，解壓放松。而電視藝術(shù)本身所具備的娛樂功能，很自然地使其成為解壓放松的一種天然娛樂工具。那些乏味的信息和刻板的說教已經(jīng)脫離時代的步伐，不能滿足當(dāng)下人們的生活需要，取而代之的是那些“寓教于樂”的“生動化”節(jié)目。

2.市場的需要

當(dāng)下文化娛樂化和商業(yè)化的勢頭如此強(qiáng)勁，究其根源，罪魁禍?zhǔn)谉o非是激烈的市場競爭和誘人的經(jīng)濟(jì)利益?？v然當(dāng)下時代文化形態(tài)多元繽紛，面對眼前紛雜的各種文化形態(tài)人們也擁有更多的選擇自主權(quán)，然而不幸的是各種文化形態(tài)的命運(yùn)終究還是靠利潤收益來判決。自然而然地節(jié)目的主創(chuàng)不得不考慮受眾的需求，沒有市場和受眾支持的作品終究要被擱置，這就是當(dāng)下文化過度商業(yè)化和娛樂化的根本原因所在。

3.信息傳播的需要

仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下電視節(jié)目如此癡迷于娛樂化形式，不斷加快娛樂步伐，無非是信息傳播大眾化的一個手段而已。對于信息時代的受眾來說，相對于被動生硬的傳播方式來說他們更加愿意接受輕松和諧的傳播方式毫無疑問，以娛樂為外衣，更有助于信息的主動傳達(dá)。

（四）針對文化過度商業(yè)化的認(rèn)識

任何事物進(jìn)入市場，不免受制于市場規(guī)律，按市場規(guī)則調(diào)整自己。但調(diào)整要科學(xué)，不能扭曲甚至破壞自己去謀求經(jīng)濟(jì)利益。文化具有特殊性，其重要的社會功能是精神功能，它是增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化發(fā)展的過度商業(yè)化，只能是文化的虛假繁榮，不僅不能發(fā)揮文化的輿論導(dǎo)向作用，也勢必會削弱中華文化的國際影響力，因而不能為了暢銷、票房、收視率增長，人氣攀升，放棄文化本身所固有的文明的、知識的、道德的、真善美的精神準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也就失去了它存在的意義。所以，需要采取多種形式，增強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)的掌控力，在社會主義核心價值體系下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅決遏制文化產(chǎn)品的媚俗化、低俗化，正確引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化。只有將社會主義核心價值觀貫穿于文化發(fā)展的全過程，才能真正實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

三、總結(jié)

文化、經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中所占的權(quán)重越來越大。一個國家只有文化繁榮了，對內(nèi)具有感召力和凝聚力，對外擁有說服力和吸引力它才能夠更好地屹立于世界民族之林。因此，加強(qiáng)對當(dāng)今國內(nèi)存在的各種文化問題的思考與研究，分析其存在的根源，探究其解決的路徑對我國文化的繁榮與發(fā)展將產(chǎn)生深刻的意義。

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