摘 要：20世紀90年代以來出現(xiàn)的農村人口流動家庭化現(xiàn)象，是隨著我國經濟、政治、文化、生活的不斷發(fā)展形成的。農村人口流動的家庭化已成為我國未來人口流動的主要趨勢。農村人口流動家庭化現(xiàn)象充分體現(xiàn)了歷史唯物主義中社會存在決定社會意識這一觀點。在唯物史觀視域下探析農村人口流動家庭化現(xiàn)象所產生的原因，具有深刻的理論意義和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：農村人口流動；家庭化；唯物史觀

中圖分類號：B03 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）22-0070-02

農村人口流動，已成為我國社會變革中不可缺少的一部分，然而，隨著流動時間的推移，農村人口流動也已從最初的單人流動轉變?yōu)榧彝ナ降牧鲃?，越來越多的農村人口走出農村想在城市站穩(wěn)腳跟。從唯物史觀的視域下解析農村人口流動家庭化，可以更好地找出農村人口流動家庭化的內在原因，并提出相應的解決對策。

一、農村人口流動家庭化

20世紀90年代以來，我國農村的流動人口規(guī)模越來越大的同時，相應的流動結構也產生了很大的變化，最明顯的結構形式就是單幫式的、分散的個體流動，逐漸成為家庭式的集體流動。

原來大規(guī)模的分散式人口流動持續(xù)的結果，是流動家庭成員長期分居和由此而來的農村家庭離散化趨勢，以及它對農村家庭結構功能所產生的巨大沖擊[1]。因此，為了改變這種在以個人為主體的流動方式中，家庭多處于分離狀態(tài)的狀況，少數(shù)家庭成員先行流動，尋找就業(yè)機會和經濟來源，其他家庭成員則留守農村。隨著時間的推移，流動人口中的先行者逐步在城市站穩(wěn)腳跟。由于在城市中能有更高的經濟收入，子女的生活條件也能更加優(yōu)越等因素的影響，家庭中其他成員也開始進入城市尋找就業(yè)機會。

馬克思、恩格斯的許多著作中包含著十分豐富的有關人口流動的思想，在對資本主義制度的批判和對共產主義制度的構想過程中都滲透著有關人口流動的思想與理論。

二、唯物史觀視角下農村人口流動家庭化的成因

（一）社會發(fā)展動力與農村人口流動家庭化

馬克思在《政治經濟學批判》序言中這樣表述：人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系[2]。生產方式是社會生活所必需的物質資料的謀取方式，生產方式的物質內容是生產力，其社會形式是生產關系，生產方式是兩者在物質資料生產過程中的統(tǒng)一?！吧a資料的數(shù)量，必須足以吸收勞動量，足以通過這個勞動量轉化為產品。如果沒有充分的生產資料……超額勞動就不能得到利用?！绻F(xiàn)有生產資料多于可供支配的勞動，生產資料就不能被勞動充分利用，就不能轉化為產品”[3]。因此，馬克思總結道，人口數(shù)量和人口密度是社會內部分工的物質前提。

農民與土地的分離是農村人口流向城市的關鍵，而農業(yè)現(xiàn)代化是促使農民與土地分離的根本渠道。農村人口流動家庭化是生產力發(fā)展的產物，也是生產力發(fā)展不夠充分的結果。我國現(xiàn)階段的農村生產方式依然以土地為關鍵，但是隨著市場經濟改革，土地產權的關系愈來愈模糊，農民擔心以家庭為主的經營方式將會引來制度環(huán)境的變化，同時也擔心經營權有可能喪失，因而不得不另謀生路。同時，農村的生產方式是建立在血緣和婚姻關系的基礎上的，并不是單純的經濟組織，家庭是具有特殊關系的自然人組成的多功能單位，具有如生產、消費、教育、生育和文化等多種功能。家庭成員間的強烈的互助與協(xié)作意愿，使農村的人口流動趨向家庭化。

恩格斯指出：“每一既定社會的經濟關系首先表現(xiàn)為利益”[4]。農村人口流動的家庭化歸根到底是廣大農村人民的根本利益問題。改革開放后，我國農村的生產關系變革為家庭聯(lián)產承包責任制，農村改革的大方向是：社會化、商品化、專業(yè)化。但是，我國長期以來否認土地的商品屬性，國家的政策一改變就可能使農民失去土地。目前無論是城市還是農村，土地與人之間的關系都非常緊張，再加上物價的上漲使得農業(yè)生產原料價格與日俱增，農民通過勞動所能獲得的利益越來越少。這樣的情形下，大多數(shù)農村家庭的分工模式是男性成員去城鎮(zhèn)謀求新的經濟來源，而無一技之長的成員則留守在家，看管耕地。到城市發(fā)展的男性成員，盡可能地尋找與種地相比，收入更高、條件更好的工作，以期有一天能把全家都接到城市生活。農村人口流動的家庭化趨勢，是農民家庭在長期不斷的利益比較下所做出的選擇，是在現(xiàn)在的經濟、社會條件下不得不做的選擇，同時也是較為理性的選擇。

從農村到城市，使得進城農民的自身身份發(fā)生了改變。在城鄉(xiāng)差別依舊明顯的今天，能適應城市的生活，并且有能力支撐起家庭重任的農民有了強烈的進城愿望，并為之不斷努力。從歷史的軌跡可以看出，多數(shù)家庭進城的過程都是從少數(shù)人率先進城謀生存開始的。城鎮(zhèn)的快速發(fā)展，給進城農民們留下了生存的空間。

（二）歷史觀與農村人口流動家庭化

歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。馬克思、恩格斯以“從市民社會出發(fā)來闡明各種不同的理論產物和意識形式，如宗教、哲學、道德等等，并在這個基礎上追溯它們產生的過程”[4]?；卮鹆藲v史觀的基本問題，即社會存在決定社會意識。社會存在的變化最終會引起社會意識的相應變化，但是社會意識的變化與社會存在的變化并非一定同步進行，人類意識在思維層面也有自己的發(fā)展規(guī)律，思維的深度和廣度可以與顯示的社會存在相對的分離，因此社會意識有時候會之后于社會存在的變化，有時候也會超前地對未來的社會形式進行思考和規(guī)劃。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中寫道，“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學開始的地方”[2]。

農村人口流動家庭化趨勢這一反映農村人民社會意識的社會現(xiàn)象，是在我國經濟社會的長期不斷發(fā)展過程中形成的。正如馬克思所說，不是意識決定生活，而是生活決定意識[2]。農村人口從原來的單一流動向家庭化流動的轉變，是現(xiàn)實生活的決定。我國是一個農業(yè)大國，其走向現(xiàn)代化的過程，從某種程度看，乃是農業(yè)人口不斷向非農業(yè)人口轉化的經濟變動過程[5]。流動人口的家庭分離，使得雙方家庭都缺少有力的生活幫手，也都寄予了強大的精神寄托，對家人長期的思念、盼望，即濃厚的親情和家庭觀念是農村流動人口趨向家庭化的主要原因。我國農民，雖然受到的教育文化水平普遍偏低，但是親情和家庭觀念卻十分濃厚。正如費孝通先生所說，空間距離和社會距離雖說不完全相同，但對一個親密團體而言，日常的合作、生活的配合，還是受到地域限制的[6]。特別是夫妻之間，親密合作和共同生活是夫妻感情生活的基礎。勞動者自己進入城鎮(zhèn)務工，不僅要承受較大的工作上的體力支出，還要忍受家庭分離、夫妻分居所帶來的精神上對家人、兒女的思念。

一定的社會人際關系成為農民流向城市的支撐動力，即以血緣、親緣和地緣為紐帶的人口流動促進了農村人口流動的家庭化。有熟人在城市的農民們更容易，也更愿意進城，目前，我國的農民工進城務工、經商往往是家里某一個親戚或者熟人朋友在城鎮(zhèn)中尋得立足之地后，不斷地尋找新的就業(yè)機會，爭取早日把家人或親戚朋友帶入城鎮(zhèn)。這種以血緣、親緣和地緣為紐帶的人口流動，極大地促進了農村人口流動的家庭化。進入城鎮(zhèn)務工的農民大多數(shù)從事的都是勞動密集型產業(yè)，對勞動力的大量需求，也在客觀上為他們創(chuàng)造了把家人帶來城鎮(zhèn)工作的機會。

當前農村教育落后的現(xiàn)狀，使很多見識過、聽說過大城市教育水平的思想較為先進的父母不愿意自己子女只在落后的農村接受條件較差的教育。以家庭方式流入城鎮(zhèn)，也是農村家庭為了子女的成長、將來的發(fā)展而做出的決策。一部分流動人口擁有穩(wěn)定的職業(yè)和較高的收入，他們在了解體會到城鄉(xiāng)的差別之后，為了自己的下一代能擁有一個好的成長環(huán)境，和不輸于城鎮(zhèn)小孩的學習條件，就會努力遷入城市。

三、促進農村人口流動家庭化健康發(fā)展的建議

農村流動人口家庭化是我國社會經濟結構調整和城鎮(zhèn)化發(fā)展的必由之路。但是，流動人口家庭化的發(fā)展是一個自然的歷史過程，需要有一定的社會經濟條件做基礎。

首先，黨的十八屆三中全會提出的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）明確指出，城鄉(xiāng)二元結構是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙。加快城鎮(zhèn)化建設進程，多途徑地實現(xiàn)農村人口的非農化?，F(xiàn)如今，大量的農村剩余勞動力沒有用武之地，推進農業(yè)轉移人口市民化，逐步把符合條件的農業(yè)轉移人口轉為城鎮(zhèn)居民。

其次，現(xiàn)如今的土地制度制約了農村人口流動，要創(chuàng)新出適合當代國情的土地制度，為農村人口流動創(chuàng)造條件。加快農村土地使用權的合理流轉，發(fā)展適度的經營，創(chuàng)造有利的條件給想要進入城鎮(zhèn)農民家庭，讓他們徹底地斷絕與土地的聯(lián)系。

再次，要使農村人口流動家庭化健康發(fā)展，必須建立完善相應的體制?！稕Q定》明確提出，推進農業(yè)轉移人口市民化，逐步把符合條件的農業(yè)轉移人口轉為城鎮(zhèn)居民。要為農村人口流動提供一個平等的就業(yè)機會和廣闊的就業(yè)空間?，F(xiàn)如今的普通市民和城鎮(zhèn)管理部門，都或多或少的在農民和市民中劃了條界線，并且試圖限制農民進城務工。面對這種情況，我們要加快轉變戶籍制度、社會保障制度，以及就業(yè)制度，賦予農民更加平等的在城鎮(zhèn)就業(yè)的機會，同時，也為城鎮(zhèn)吸收更多的農村人口提供了空間。

最后，流動人口中未成年人的受教育問題是我們需要高度重視的關鍵問題。2005年全國流動人口1.47億，占總人口11.28%。其中0-14歲農村留守兒童4 849.4萬，0-14周歲農村隨遷子女1 403萬。2010年全國流動人口2.21億，占總人口16.16%；其中0-14歲留守兒童2 943.5萬，0-14周歲流動兒童4 163萬。不難看出，青少年兒童的流動數(shù)量越來越大，也說明了流動人口日益趨向家庭化。因此，未成年流動人員的教育問題，必須要引起高度的重視。否則，不僅危害我國下一代兒童的健康成長，更會危害到我國社會的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

[1]金一虹.離散中的彌合——農村流動家庭研究[J].江蘇社會科學，2009（2）：98-102.

[2]馬列著作選編（修訂本）[M].北京：中共中央黨校出版社，2011.

[3]馬克思恩格斯全集：第24卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5]劉成斌，吳新慧.留守與流動—農民工子女的教育選擇[M].上海：上海交通大學出版社，2008：2.

[6]費孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度[M].北京：北京大學出版社，1998：171.