摘 要：馬克思哲學觀的核心是實踐觀思想。馬克思把實踐視為哲學的最根本原則，用實踐的思維方式理解自然、社會和人類本身，顛覆了傳統(tǒng)哲學理論性質和方式，完成了從理論哲學到實踐哲學的華麗轉身，在人類哲學史上實現(xiàn)了一個劃時代的變革，開辟了新的哲學道路。

關鍵詞：馬克思；實踐觀；實踐思維方式；哲學革命

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）22-0054-02

馬克思哲學觀的核心是實踐觀思想。馬克思主義實踐觀，也就是實踐的唯物主義。它既是一種嶄新的世界觀，更是一種新的思維方式。它的唯物論、歷史觀、認識論和辯證法都是在實踐的基礎上形成的有機體系。馬克思主義實踐觀開創(chuàng)了人類哲學史的新紀元。

一、馬克思實踐觀的歷史淵源

1.西方古希臘哲學家們最早提出了“實踐”概念，亞里士多德就曾這樣寫道：“在實踐上，經(jīng)驗并不低于技術”，“適中”是“具有實踐智慧的人用來規(guī)定美德的原則”。但古代西方哲學家們把實踐看成是倫理活動，認為理論活動是優(yōu)于實踐以至脫離實踐的活動，作為倫理活動的人的實踐，要么是對神的理智的愛要么就是走向帶有情欲根基的功利主義。亞里士多德認為，智慧的最高層次是理論知識，而人們對不以實用為目的理論知識的研究僅出于驚異，純粹的出于求知而求知。作為自由科學的哲學，它的研究對象是神或思想，要想達到思想的最高境界只有采用形而上學的靜觀方式，因此靜觀被賦予了“美好的活動，是最高的美”的美譽。

2.德國古典哲學家以其創(chuàng)始人康德為典型代表對傳統(tǒng)哲學關于理論高于實踐以至脫離實踐的教條進行了修正?？档绿岢隽藢嵺`高于理論，并明確地對“理論理性”和“實踐理性”做了區(qū)分：“實踐理性”和“理論理性”雖是方向相反的理性，但仍具有同一性。實踐理性“從原理出發(fā)，進行概念，隨后再從這里才進向感覺……反之，在思辨理性方面，則我們不得不從感覺出發(fā)，而停止在原理上?！钡档率蔷窒抻诘赖路秶畠日劇皩嵺`理性”，在他看來只有在道德中，實踐理性才不能不受經(jīng)驗的指示，而只有理性自身對自己有著絕對的命令權，因此只有這樣，理性才能擁有“絕對自由”?？档滤傅摹皩嵺`理性高于理論理性，實踐優(yōu)于理論”的觀點，只是明確了其等級上的含義，而不具備內在發(fā)展上的內涵。而且他的二元論還導致了理論與實踐的相分離，他所謂的“實踐理性”最終走向了道德神學，永遠只能是一種美好的“信仰”和“應當”。但是康德關于理論與實踐的觀點還是為德國古典哲學的理論與實踐相結合原則的發(fā)展打下了基礎。

3.客觀唯心主義者黑格爾批判地繼承并發(fā)展了德國古典哲學家康德等的實踐觀，強調實踐的理念高于理論的理念而且對實踐的基本特征、實踐與認識的辯證關系做了比較明確的闡述。但黑格爾是把實踐看成了精神主體的對象化活動，實踐只不過是作為絕對觀念自身運動的一個環(huán)節(jié)在進行著，他雖然也承認勞動是人的本質，但他這里承認的勞動僅僅是人的抽象的精神勞動。因此，黑格爾只是就主體的能動性和歷史性做了抽象的發(fā)展。但不可否認的是，他關于實踐觀的那些合理的思想仍為馬克思主義科學實踐觀的創(chuàng)立提供了寶貴的精神源泉。

4.形而上學唯物主義者費爾巴哈創(chuàng)立了以感性的人為根本的新哲學“人本學”，費爾巴哈曾這樣說過：“舊哲學具有二重真理：一是為自己，不關心人的真理———即是哲學；二是為人的真理———即是宗教。作為人的哲學的新哲學則不然，它主要也是為人的哲學———新哲學對理論的獨立性的尊嚴性并不妨礙，甚至與理論高度協(xié)調，本質上有一種傾向，而且是最高意義下的實踐傾向?！辟M爾巴哈所創(chuàng)立的“反對脫離實踐的純粹思辨”這一新哲學，要求在實踐基礎之上建立理論。雖然費爾巴哈未能真正挖掘到實踐的本質，他所認為的實踐僅僅是人們?yōu)樽非笮腋Ｖ\取謀利而進行的純粹的個人生活活動。但他的“人本學”卻是人類哲學從德國古典唯心主義哲學轉化為馬克思主義實踐唯物主義的中間橋梁，他關于實踐的觀點也對馬克思主義科學實踐觀的創(chuàng)立起到了不可否認的積極作用。

二、馬克思科學實踐觀的形成

馬克思科學實踐觀是在揚棄了舊哲學及其實踐觀的局限的基礎上，并經(jīng)過了不斷的探究與摸索后才逐步形成的。馬克思主義哲學的開創(chuàng)時期是1841年至1846年，馬克思關于實踐的觀念在這段時期里歷經(jīng)了一個從不成熟到成熟、從不科學到科學的成長過程?？蛇M一步將這一過程細分為以下四個階段。

1.用理論批判實踐。形成于馬克思撰寫博士論文期間。馬克思作為青年黑格爾派的一員，站在黑格爾唯心主義和革命民主主義的立場上，在博士論文中大力提倡“理論精神變成實踐力量”，對宗教神學提出嚴厲批判，并以此作用于“理論精神之外的世俗的現(xiàn)實”。馬克思此時關于實踐的看法還僅僅是理論批判實踐，還不能就理論批判力量的來源及物質根基做出科學說明。

2.帶政治批判色彩的實踐觀。此觀點成型于《萊因報》和《德法年鑒》時期。馬克思在擔任《萊因報》主編和創(chuàng)辦《德法年鑒》期間碰到了大量的政治問題和經(jīng)濟問題，其中國家問題是最為突出的。他通過分析國家理性與社會現(xiàn)實之間出現(xiàn)的嚴重沖突，認識到了黑格爾的唯心主義哲學是具有致命缺陷的。費爾巴哈對此時的馬克思產生了極大的影響，馬克思開始對黑格爾關于國家觀的哲學進行批評，并于1843年寫出了《黑格爾法哲學批判》手稿。

3.關于異化勞動的批判實踐觀。這形成于馬克思創(chuàng)作“巴黎手稿”時期。馬克思認識到了現(xiàn)實的資本主義社會中的勞動是“異化勞動”。他認為工人與資本家的對立是勞動異化的實質。他認為異化勞動與資本主義私有制是有著極大關聯(lián)的，甚至是一對相互作用的關系體，要想解決異化勞動的問題就必須先把私有制消滅，并建立共產主義。異化勞動批判實踐觀也成為通向科學的實踐觀不可或缺的重要一環(huán)。

4.科學實踐觀。馬克思科學實踐觀的最終形成是以《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》為標志。他在《提綱》中對費爾巴哈和一切舊唯物主義的局限性進行了根本性的批判，他提出了社會實踐應該作為新的世界觀的基本范疇，并對科學的實踐觀的基本觀點作了闡述。馬克思、恩格斯在《形態(tài)》中指出費爾巴哈之所以不能把唯物主義貫徹到底，陷入歷史唯心主義的思想漩渦的根本原因就在于費爾巴哈將唯物主義與歷史，將歷史與自然的真實聯(lián)系割裂開來，缺乏科學的實踐觀念的導向?！短峋V》和《形態(tài)》是馬克思、恩格斯對“從前的哲學信仰清算一下”，既標志著馬克思主義科學的實踐觀和新的科學世界觀的形成，也標志著馬、恩完成了由唯心主義向唯物主義、由革命民主主義向共產主義的過渡。

三、馬克思實踐觀變革了哲學思維方式

哲學思維方式集中地體現(xiàn)了一定時代的認識主體的理性認識方式。人類哲學的思維方式在馬克思之前經(jīng)歷了樸素辯證法思維方式、形而上學思維方式和思辨思維方式三種模式的轉變。在第一種思維方式即樸素辯證法思維方式看來：人有一個思想，外界必有一個對象與之相對應，即“思維與存在是同一的”（巴門尼德）。這一思維方式包含著思維與存在、主體與客體、主觀與客觀的矛盾萌芽，但它主要探索的是關于世界本原的矛盾，比如“萬物與始基”“存在與非存在”等；而第二種思維方式：形而上學思維方式，是以思維與存在、主觀與客觀、主體與客體的矛盾為出發(fā)點，對本體思維方式中完全背離經(jīng)驗的前定論等問題進行反思，使得“理論理性與實踐理性”“心靈體驗與物質實體”的內在矛盾得以凸顯，并且就思維與存在關系的問題做出了清晰的界定，開辟了哲學思維方式發(fā)生根本變革的新通道；第三種思辨方式：思辨思維方式，是由黑格爾開創(chuàng)出的一種新的哲學思維方式，他在邏輯學的辯證法中提出的“統(tǒng)一性原理”（即：在對立中把握統(tǒng)一，在否定中把握肯定的），將思維和存在之間存在的對立關系得以解除，催生了這一根本思維方式的誕生。

馬克思在全面清算傳統(tǒng)本體論、形而上學和黑格爾的思辨思維方式基礎上，確立了重新理解“世界”“人”以及“人與世界”關系的新原則——人本源性的實踐活動。物質與精神、主體與客體、主觀與客觀、感性與理性、目的與結果、必然與自由等在相互規(guī)定和相互轉化中的現(xiàn)實統(tǒng)一是馬克思主義哲學的實踐范疇。但是，實踐作為僅能使認識世界與改造世界的認識論問題得以解決的一種人類活動，它只具備實踐意義，而缺乏理論意義，故不能去解決“思維方式的問題”這一哲學最高層面的問題。因此實踐范疇就不應當僅僅停留在活動、觀念層面上，而必須上升到思維方式層面。馬克思主義哲學正是從這種關于“實踐活動”的理解與認識中，形成了人類認識問題和解決問題的新邏輯——實踐思維方式。馬克思的實踐思維方式就是一種把人的現(xiàn)實實踐作為核心，從人的實踐活動出發(fā)去思考、去理解、去認識和解決問題的思維方式。它是指人所特有的有意識有目的、現(xiàn)實的、感性的活動，即人們?yōu)榱藵M足自身的需求，通過一定的方式或手段而進行的主體活動和自由活動，而不再指人們的理念、倫理道德行為。馬克思通過實踐這一思維方式闡釋了人類存在的根本問題不是以不同的方式去解釋世界，而是要現(xiàn)實地去改造世界，并由此實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的超越，實現(xiàn)了人類哲學史上空前的偉大變革。

總而言之，馬克思的科學實踐觀是理解馬克思哲學的基石，是開創(chuàng)人類哲學史上科學思維方式——實踐思維方式的起點。實踐是具體的、歷史的和不斷向前發(fā)展的，我們在認識馬克思實踐觀的同時，也需要與時俱進地運用馬克思的科學實踐觀去認識世界、改造世界，共建美好家園。

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