摘 要：現(xiàn)代社會(huì)要求培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬?，學(xué)校作為主要的教育機(jī)構(gòu)，需要為培養(yǎng)德、智、體、美、勞的全面人才做出不懈的努力。其中，道德教育是主導(dǎo)，德育必須先行，這就要求以課堂教育為主要表現(xiàn)形式的學(xué)校實(shí)行德育滲透，將學(xué)科與德育相融合，從而更好地推行德育的發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)文學(xué)性濃厚的學(xué)科，在結(jié)合德育滲透工作的展開(kāi)時(shí)，有著其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。就語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的幾個(gè)原則和語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的幾種方法展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：德育;價(jià)值觀念;育人意識(shí)

美國(guó)著名教育學(xué)家威廉·貝內(nèi)特曾在他的《美德書(shū)》一書(shū)中指出：美德教育是每一個(gè)人在年少時(shí)都應(yīng)該接受的熏陶，因?yàn)樗苯佑绊懙匠赡曛蟮纳鐣?huì)觀和價(jià)值觀;上升到教育層面，就是要在重視智育之前，先樹(shù)立起德育為本的理念。這一觀點(diǎn)在古今中外的學(xué)者大家之中似乎有著驚人的雷同。中國(guó)古代教育學(xué)家孔子也曾說(shuō)過(guò)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”只有在“行有余力”的前提下，才能進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。

長(zhǎng)期以來(lái)，在“唯智主義”思想的影響下，教師過(guò)度地關(guān)注學(xué)生的考分而輕視了對(duì)他們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)和塑造，嚴(yán)重地?fù)p害了他們的身心健康，背離了素質(zhì)教育的初衷。那些在師長(zhǎng)們過(guò)度的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，滋長(zhǎng)了諸多如：“個(gè)人主義”“拜金主義”的價(jià)值觀念。其中有些人甚至存在不同程度的心理障礙和疾病。因此，教師必須樹(shù)立學(xué)科的德育滲透意識(shí)——所謂“百育德為先”，在傳授該科知識(shí)、技能的同時(shí)注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的必要性和可行性

語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。語(yǔ)文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容為一體。這些教學(xué)內(nèi)容有許多都滲透了德育因素，教師應(yīng)努力挖掘這些德育因素，以語(yǔ)言和文化為載體，適時(shí)適度地在教學(xué)中滲透德育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到良好的啟迪和熏陶。比如，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，以風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的曲調(diào)和表現(xiàn)手法，奠定了偉大民族愛(ài)與恨的基調(diào)，激勵(lì)著后人明辨真善美與假惡丑。屈原的《離騷》中塑造的堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛(ài)鄉(xiāng)土和人民的人物形象，是一個(gè)典型的愛(ài)國(guó)主義形象。

二、語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的幾種方法

1.挖掘教材的思想性進(jìn)行德育滲透

現(xiàn)行語(yǔ)文教材的課文大都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，它們題材好，寓意深，利于教師進(jìn)行思想教育。如果教師在講授時(shí)能充分挖掘教材的思想內(nèi)涵、聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育，就可以達(dá)到一舉兩得的效果。例如，《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”通過(guò)講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”“騏驥和駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)的教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的，從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.運(yùn)用格言警句進(jìn)行德育滲透

在人類(lèi)歷史上，曾留下過(guò)許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績(jī)。現(xiàn)在語(yǔ)文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)具特色的文學(xué)內(nèi)容，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言警句。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。例如《論語(yǔ)》七則中表現(xiàn)禮讓?xiě)B(tài)度的“己所不欲，勿施于人。”表示修身養(yǎng)性的警句“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！北憩F(xiàn)交友之道的“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！倍寄芷鸬胶芎玫慕逃Ч?/p>

“十年樹(shù)木，百年育人?！闭Z(yǔ)文教育中的德育滲透是不能急功近利的，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要不斷積累，它應(yīng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。它要求我們每一位語(yǔ)文教師樹(shù)立發(fā)展性的育人意識(shí)，不斷地提高教書(shū)育人的素養(yǎng)。通過(guò)各種途徑采取各種形式逐漸滲透并在此過(guò)程中通過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)化為學(xué)生的一種自我需求。讓“學(xué)生學(xué)會(huì)做人”，讓“社會(huì)和諧發(fā)展”。

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉·貝內(nèi)特.美德書(shū)[M].哈爾濱出版社，2009.

[2]錢(qián)雅蓮.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透初探[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2010（11）.