摘 要：價(jià)格，作為衡量商品價(jià)值的工具，作為指揮供給和需求的旗幟，深刻地影響著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡。自1776年經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來(lái)，價(jià)格理論始終沒(méi)能在經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中確立一個(gè)穩(wěn)固的地位，一直處在爭(zhēng)論當(dāng)中。本文將批判地繼承現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格理論，并從辯證法的角度對(duì)勞動(dòng)、價(jià)值、效用和價(jià)格進(jìn)行分析，探析價(jià)格的真正本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng) 效用 價(jià)值 價(jià)格

引言：

經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要問(wèn)題，是如何將有限的資源進(jìn)行合理配置從而實(shí)現(xiàn)效率最大化，而資源配置恰恰是通過(guò)供給和需求兩大經(jīng)濟(jì)行為實(shí)現(xiàn)的。供給和需求相互作用形成商品交易市場(chǎng)，價(jià)格在市場(chǎng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用影響了供求情況，進(jìn)而影響了資源配置的最終效果。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究核心便集中在了價(jià)格的本質(zhì)上?？v觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷程，無(wú)論是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都對(duì)價(jià)格進(jìn)行過(guò)深入研究并總結(jié)出相應(yīng)理論。然而，直到經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生兩百多年后的今天，價(jià)格問(wèn)題尚未形成一個(gè)完備的體系。這篇論文旨在闡述我個(gè)人對(duì)于價(jià)格本質(zhì)的思考。

一、兩大價(jià)格理論的偏頗之處

（1）反思馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格理論

A.理論本身的缺陷：

《資本論》告訴我們，商品的價(jià)格取決于商品自身的使用價(jià)值，而使用價(jià)值是人類無(wú)差別勞動(dòng)凝結(jié)的產(chǎn)物。物化勞動(dòng)的時(shí)間多少，決定了商品的使用價(jià)值的多少，進(jìn)而決定了價(jià)格的高低。因此，在馬克思那里，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是勞動(dòng)的貨幣表現(xiàn)，價(jià)格的本質(zhì)是勞動(dòng)。然而，價(jià)格真的可以用勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短衡量嗎？答案是否定的。生產(chǎn)并銷售一件商品，不僅僅在于勞動(dòng)，更重要的是尋找消費(fèi)市場(chǎng)。沒(méi)有消費(fèi)者的需求作為基礎(chǔ)，投入再多的勞動(dòng)也是無(wú)用的。一件商品，如果花費(fèi)了相當(dāng)?shù)娜肆ξ锪?，投入了N小時(shí)的勞動(dòng)，但是它無(wú)法滿足消費(fèi)者的心理上或者生理上的需求，還是賣不出去。如果它無(wú)法售出，也就不會(huì)產(chǎn)生價(jià)格了。即便商家之前擬定好了標(biāo)價(jià)，這個(gè)價(jià)格也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。那么，這個(gè)無(wú)法售出的沒(méi)有價(jià)格的商品，就不包含任何勞動(dòng)嗎？因此，商品的價(jià)格并非取決于勞動(dòng)的多少。

B.實(shí)際生活中的缺陷：

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著眼于勞動(dòng)和生產(chǎn)，導(dǎo)致了一直秉承馬克思主義學(xué)說(shuō)的前蘇聯(lián)建國(guó)之后出現(xiàn)的一系列經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立以后，由于提高生產(chǎn)力成為了當(dāng)時(shí)的第一要?jiǎng)?wù)，國(guó)家的各個(gè)部門(mén)吸納了社會(huì)中大量勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，保證了充分就業(yè)并維持了社會(huì)穩(wěn)定。但是廠商卻為了滿足國(guó)家計(jì)劃中的指標(biāo)而盲目生產(chǎn)，拋棄了價(jià)格之中消費(fèi)者需求的重要性。廠商不是為了消費(fèi)而生產(chǎn)，不是為了供給而生產(chǎn)，而是為了生產(chǎn)而生產(chǎn)。最終的結(jié)果就是按照規(guī)定的指標(biāo)生產(chǎn)出了大批量的某一種類型的商品，但是廣大人民群眾又無(wú)法去購(gòu)買那些可以真正滿足自我需求的商品，造成了供給和需求的斷層和市場(chǎng)功能的嚴(yán)重退化，降低了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)效率并引起國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門(mén)的不協(xié)調(diào)運(yùn)作。最后，全國(guó)的勞動(dòng)力的基本需求無(wú)法得到保障，導(dǎo)致工作積極性不高，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力落后于世界的潮流。

（2）反思現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格理論

A.理論本身的缺陷：

薩繆爾森在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中明確指出，商品的價(jià)格是由商品的供給曲線和需求曲線的交點(diǎn)決定的，商品的需求完全取決于消費(fèi)者，廠商按照消費(fèi)者的需求進(jìn)行生產(chǎn)和供給，即“需求創(chuàng)造供給”。而商品的需求是由商品滿足消費(fèi)者效用的多少?zèng)Q定的，所以，供給和需求都取決于商品帶給消費(fèi)者的效用。因此，價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn)，價(jià)格的本質(zhì)是效用。如果說(shuō)，是效用通過(guò)價(jià)格來(lái)刺激廠商生產(chǎn)，那么在一個(gè)生產(chǎn)力水平低下的社會(huì)，任何一種超越生產(chǎn)力水平的效用都無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，難道廠商就不再進(jìn)行生產(chǎn)了嗎？沒(méi)有勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，消費(fèi)者是不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的需求和效用的。再者，價(jià)格是商品的貨幣量標(biāo)簽，是一個(gè)客觀屬性，而效用是消費(fèi)者購(gòu)買商品之后得到的主觀感受。二者之所以可以在商品交易中相互等價(jià)，是因?yàn)閮r(jià)格之中包含了使用價(jià)值，使用價(jià)值又恰好是效用存在的物質(zhì)載體。如果沒(méi)有勞動(dòng)，就不會(huì)生產(chǎn)出商品，又何來(lái)的效用以滿足廣大消費(fèi)者的需求呢？因此，效用并非是決定價(jià)格的全部因素。

B.實(shí)際生活中的缺陷：

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將消費(fèi)者主觀的感覺(jué)擴(kuò)展到了客觀的商品屬性上，一味地強(qiáng)調(diào)效用和需求，導(dǎo)致廠商為了滿足消費(fèi)者的效用而過(guò)量生產(chǎn)商品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了消費(fèi)者的需求范圍。消費(fèi)者的數(shù)量和手中持有的貨幣都是有限的，在無(wú)力全額購(gòu)買的情況下，導(dǎo)致產(chǎn)品積壓使得廠商的產(chǎn)業(yè)鏈斷裂，造成工廠倒閉，工人失業(yè)，生產(chǎn)性過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)由此爆發(fā)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，依然是從需求入手，提出了“總需求拉動(dòng)總產(chǎn)出，帶動(dòng)社會(huì)就業(yè)”的良方。隨即，政府為了刺激蕭條的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始增加財(cái)政支出，拉動(dòng)社會(huì)的需求量。這無(wú)疑給政府造成了巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，財(cái)政赤字逐年擴(kuò)大。對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的確有所緩和，但是并沒(méi)有根治資本主義生產(chǎn)方式的矛盾。直到現(xiàn)在，西方國(guó)家的通貨膨脹率和失業(yè)率仍然保持在一個(gè)較高的水平。

二、分析兩大價(jià)格理論失誤的原因

（1）勞動(dòng)價(jià)值論：用“使用價(jià)值”替代了“效用”

A.時(shí)代背景：

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生在一個(gè)資本主義矛盾尖銳突出的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)爆發(fā)，大批工人失業(yè)，貧富分化嚴(yán)重，勞動(dòng)和生產(chǎn)的問(wèn)題成為了當(dāng)時(shí)最重要的問(wèn)題。馬克思就從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)，研究?jī)r(jià)格規(guī)律，從而總結(jié)出一套勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、價(jià)值衡量?jī)r(jià)格的理論體系。

B.剖析：

仔細(xì)閱讀《資本論》我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思分析價(jià)格和市場(chǎng)運(yùn)行的時(shí)候，僅僅片面地考察廠商，即供給方，并沒(méi)有考察消費(fèi)者對(duì)于價(jià)格的影響。在馬克思筆下，商品似乎一旦被生產(chǎn)出來(lái)，無(wú)論消費(fèi)者接受與否，都可以在市場(chǎng)上交易買賣。所以，他僅僅孤立地去研究廠商生產(chǎn)商品的具體行為。他認(rèn)為資本家剝削工人階級(jí)，占有剩余價(jià)值。無(wú)論是剩余價(jià)值還是使用價(jià)值，都是工人們用自身的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。商品在市場(chǎng)上販賣，就是將被占有的勞動(dòng)和與消費(fèi)者的貨幣進(jìn)行交換的一種形式。所以，他沒(méi)有去進(jìn)一步研究生產(chǎn)出來(lái)的商品到底能不能賣得出去，能不能確保里面的物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)換為增值的貨幣資本。正是這個(gè)因素，導(dǎo)致了馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅包括了生產(chǎn)者的勞動(dòng)，而沒(méi)有消費(fèi)者的需求的力量。事實(shí)上，消費(fèi)者的需求才是真正使得消費(fèi)和生產(chǎn)相掛鉤的重要繩索，但是馬克思忽略了?？偠灾R克思是將勞動(dòng)所轉(zhuǎn)化而成的“使用價(jià)值”完全取代了消費(fèi)者“效用”，提出的是一個(gè)不完整的價(jià)格理論。從某種意義上說(shuō)，馬克思僅僅揭示了廠商資本家和雇傭工人在生產(chǎn)領(lǐng)域中的價(jià)值創(chuàng)造規(guī)律和利潤(rùn)生成規(guī)律，而市場(chǎng)如何運(yùn)作，商品如何銷售，他并未涉足。

（2）效用價(jià)格論：用“效用”替代了“使用價(jià)值”

A.時(shí)代背景：

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則誕生于一個(gè)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)上充斥著五花八門(mén)的商品供消費(fèi)者選擇。“供過(guò)于求”的現(xiàn)象抬高了消費(fèi)者在市場(chǎng)中的地位，資源配置的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的重心就從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域了。

B.剖析：

翻開(kāi)薩繆爾森的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我們發(fā)現(xiàn)這里用大量篇幅陳述消費(fèi)者的行為和心理動(dòng)機(jī)。為了追求“效用最大化”的消費(fèi)者主宰了市場(chǎng)，仿佛廠商只關(guān)心消費(fèi)者給出的價(jià)格，而不關(guān)心自己在生產(chǎn)過(guò)程中價(jià)值的創(chuàng)造。雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也對(duì)成本理論有所涉及，將土地、資本和勞動(dòng)對(duì)于成本的貢獻(xiàn)進(jìn)行了分析。但是，效用如何使得這三種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起進(jìn)行生產(chǎn)，商品如何被制造的過(guò)程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有告訴我們。在廠商眼中，只要消費(fèi)者有某種需求，他們一定可以生產(chǎn)出相應(yīng)的商品，效用成為了操縱市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心力量。實(shí)際上，只有勞動(dòng)可以將土地和資本結(jié)合在一起，創(chuàng)造出商品中包含的使用價(jià)值。一件沒(méi)有使用價(jià)值的商品，又有哪個(gè)消費(fèi)者會(huì)去購(gòu)買呢？商品的使用價(jià)值涵蓋了物化勞動(dòng)，消費(fèi)者只有在商品事先存在的情況下，去尋找可以滿足自己效用的那一款商品，這才使得他愿意用自己手中持有的貨幣和廠商進(jìn)行交換。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)避開(kāi)了商品生產(chǎn)中最重要的勞動(dòng)和使用價(jià)值，僅僅從消費(fèi)者需求的角度來(lái)研究，沒(méi)有結(jié)合在廠商供給背后真正發(fā)揮作用的“勞動(dòng)”的力量。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)格理論將效用從消費(fèi)者角度推廣到了廠商的角度，用消費(fèi)者需求的“效用”完全替代了商品中物化勞動(dòng)凝結(jié)成的“使用價(jià)值”，忽略了生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化和價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程。

三、通過(guò)辯證法認(rèn)識(shí)價(jià)格

（1）價(jià)格的組成結(jié)構(gòu)

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，價(jià)格僅僅片面地被理解為消費(fèi)者或廠商一方所決定的。即，價(jià)格僅僅來(lái)源于生產(chǎn)者（或廠商）的勞動(dòng)，或者來(lái)源于消費(fèi)者的效用，而沒(méi)有其他的途徑來(lái)決定價(jià)格。兩大體系在價(jià)格問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤之處恰恰出在于這里。

根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，我們知道，價(jià)格并不是由消費(fèi)者或者廠商一方所能決定的。在購(gòu)買商品時(shí)，消費(fèi)者和廠商進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，得到最后的成交價(jià)格，完成整個(gè)交易行為。因此，價(jià)格在討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中就被分為三個(gè)部分：買方價(jià)格，賣方價(jià)格和最后的成交價(jià)格。

馬克思將賣方價(jià)格和成交價(jià)格混為一談，都稱作是“價(jià)格”，但是買方價(jià)格卻被莫名其妙地放棄了。在馬克思體系中，賣方價(jià)格不經(jīng)過(guò)買方協(xié)商就被一次性成交，所以他也就忽略了買方價(jià)格當(dāng)中的重要因素——效用（或需求）。正因如此，馬克思對(duì)于價(jià)格的認(rèn)識(shí)就只能局限于生產(chǎn)領(lǐng)域了。同理，我們發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則犯了相反的錯(cuò)誤。它將買方價(jià)格和成交價(jià)格混為一談，廠商的賣方價(jià)格不見(jiàn)了蹤影。由于忽略了賣方價(jià)格的作用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于價(jià)格的定義就狹隘地局限在需求領(lǐng)域了。勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值在賣方價(jià)格中的重要作用也被放棄，造成了效用決定價(jià)格的錯(cuò)誤認(rèn)知。

綜上，價(jià)格應(yīng)該是由三個(gè)部分構(gòu)成：賣方價(jià)格，買方價(jià)格和成交價(jià)格，這三個(gè)價(jià)格分別表示了市場(chǎng)交易行為的不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

（2）價(jià)格的形成過(guò)程

A.賣方價(jià)格

對(duì)于賣方價(jià)格，我們首先會(huì)把目光集中在廠商身上。賣方價(jià)格是由生產(chǎn)商品的成本和廠商預(yù)期的利潤(rùn)所決定的。這是因?yàn)槿魏我患覐S商從事生產(chǎn)交易都是為了盈利，追求利潤(rùn)最大化，而且生產(chǎn)商品需要耗費(fèi)成本，使得商品價(jià)格必須涵蓋這兩大部分。否則，沒(méi)有廠商愿意去從事這些生產(chǎn)活動(dòng)了。在賣方價(jià)格里，成本的高低不以廠商的意志為轉(zhuǎn)移，但是利潤(rùn)的高低取決于廠商自己的預(yù)期。預(yù)期利潤(rùn)會(huì)隨著出售商品的具體情況而變動(dòng)。在賣方市場(chǎng)，預(yù)期利潤(rùn)較高，價(jià)格成交的決定權(quán)在廠商手里；在買方市場(chǎng)，預(yù)期利潤(rùn)較低，價(jià)格成交的決定權(quán)在消費(fèi)者手里。與之不同的是，成本并不會(huì)隨著交易行為的變化而變化。成本的高低是由資本、土地和勞動(dòng)的價(jià)格決定的。資本和土地是在廠商從事生產(chǎn)之前已經(jīng)購(gòu)買的，按照日后的生產(chǎn)情況逐一分配到商品成本當(dāng)中去，因此這兩個(gè)量保持不變。勞動(dòng)是唯一一個(gè)可以將土地和資本有效結(jié)合起來(lái)并創(chuàng)造價(jià)值，使之融入商品的要素。沒(méi)有勞動(dòng)，資本和土地是無(wú)法自發(fā)地從事創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)的，這就是勞動(dòng)的重要之處。勞動(dòng)時(shí)間的多少受限于商品生產(chǎn)過(guò)程的難易程度，因此成為了決定成本的可變因素之一。所以，是勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，決定了成本，進(jìn)而決定了賣方價(jià)格，預(yù)期利潤(rùn)在賣方價(jià)格形成過(guò)程中僅居于次要地位。

綜上，賣方價(jià)格是勞動(dòng)的貨幣表現(xiàn)。

B.買方價(jià)格

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)向買方市場(chǎng)，即消費(fèi)者。消費(fèi)者是市場(chǎng)當(dāng)中的重要成員之一，他的存在為廠商生產(chǎn)提供了直接動(dòng)力。消費(fèi)者是以“經(jīng)濟(jì)人”的形態(tài)出現(xiàn)在交易行為中的，追求“效用最大化”。

但是，消費(fèi)者在購(gòu)買商品的過(guò)程中，并不僅僅根據(jù)效用這一個(gè)方面來(lái)出價(jià)。他個(gè)人的收入或者持幣量也是一個(gè)舉足輕重的要素。所以，買方價(jià)格包含兩個(gè)部分：滿足消費(fèi)者的效用和自身的持幣量。消費(fèi)者的持幣量對(duì)于消費(fèi)者而言是固定的，但是對(duì)于最后的交易而言，持幣量是變化的。如果處于買方市場(chǎng)，消費(fèi)者會(huì)壓低賣方價(jià)格，持幣量在買方價(jià)格之中的占比就會(huì)大大下降；如果處于賣方市場(chǎng)，廠商會(huì)抬高賣方價(jià)格，持幣量在買方價(jià)格之中的占比就會(huì)顯著上調(diào)。消費(fèi)者的持幣量在市場(chǎng)交易當(dāng)中不斷“變化”，但是他自身的需求是不變的，即商品將帶給他的效用是不變的。效用，成為了消費(fèi)者給出買方價(jià)格的一個(gè)決定性因素。因?yàn)橹挥袨榱藵M足自身的需求，消費(fèi)者才可以去市場(chǎng)進(jìn)行購(gòu)買活動(dòng)；如果一件商品處于買方市場(chǎng)，但是它滿足不了消費(fèi)者自身需求，消費(fèi)者還是不會(huì)購(gòu)買。消費(fèi)者在購(gòu)買的時(shí)候，會(huì)根據(jù)自身需求的強(qiáng)烈程度給出相應(yīng)的買方價(jià)格用以換取商品的效用。即獲取商品中的效用成為了消費(fèi)者進(jìn)行交易的驅(qū)動(dòng)力。因此，消費(fèi)者的持幣量是次要因素，效用是主要因素，效用決定了買方價(jià)格。

綜上，買方價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn)。

C.成交價(jià)格

我們分別研究了廠商的賣方價(jià)格和消費(fèi)者的買方價(jià)格，但是這兩個(gè)價(jià)格如果不經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的融合碰撞，是無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在，我們將研究的中心轉(zhuǎn)到市場(chǎng)交易中來(lái)。

市場(chǎng)將消費(fèi)者和廠商聯(lián)系到了一起。首先，消費(fèi)者根據(jù)自己的偏好和需求選擇了一款商品，并從廠商口中得知了賣方價(jià)格，即“討價(jià)”。這時(shí)，廠商會(huì)根據(jù)這件商品的成本和自己的預(yù)期利潤(rùn)給出價(jià)格。然而，廠商給出的賣方價(jià)格往往是高于消費(fèi)者心中的買方價(jià)格的，因?yàn)橄M(fèi)者總是想用最少的貨幣量換取最多的效用。消費(fèi)者這時(shí)會(huì)根據(jù)市場(chǎng)的整體供給和需求情況進(jìn)行抉擇：如果現(xiàn)在是供過(guò)于求，消費(fèi)者就會(huì)將賣方價(jià)格壓低，靠攏自己的買方價(jià)格；如果現(xiàn)在是供不應(yīng)求，消費(fèi)者只能稍微上調(diào)自己的買方價(jià)格，從而靠攏廠商的賣方價(jià)格。這就是“還價(jià)”。討價(jià)還價(jià)一般不會(huì)一個(gè)回合就可以得到最后的成交價(jià)格，因?yàn)閺S商也會(huì)處于自身利益的考慮和消費(fèi)者進(jìn)行協(xié)調(diào)。廠商也會(huì)考察市場(chǎng)的供需情況，從而按照具體情況給出賣方價(jià)格。雖然市場(chǎng)的供求情況會(huì)對(duì)廠商的賣方價(jià)格和消費(fèi)者的買方價(jià)格有所影響，但是消費(fèi)者自身效用和商品自身的價(jià)值始終會(huì)穩(wěn)定在買方價(jià)格和賣方價(jià)格附近。比如說(shuō)，一個(gè)饑腸轆轆的人需要面包，但是現(xiàn)在面包極為稀缺，處在供不應(yīng)求的情況，賣方價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出面包的實(shí)際價(jià)值。但是這個(gè)人還是會(huì)按照賣方價(jià)格給出買方價(jià)格的，因?yàn)樾в迷谫I方價(jià)格中的作用比持幣量更加重要。同樣，資本主義危機(jī)期間，美國(guó)無(wú)數(shù)的莊園主把生產(chǎn)過(guò)剩的牛奶倒入密西西比河也不會(huì)贈(zèng)給貧民窟的人飲用。因?yàn)?，在供過(guò)于求的情況下，價(jià)值還是賣方價(jià)格的決定因素。廠商寧可放棄交易，也不會(huì)犧牲商品中本來(lái)的價(jià)值。

在廠商和消費(fèi)者的不斷協(xié)商、討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中，賣方價(jià)格和買方價(jià)格也在不停地碰撞、交融、匯合。買方價(jià)格越來(lái)越趨近于消費(fèi)者的效用，賣方價(jià)格越來(lái)越趨近于廠商的成本，而持幣量和預(yù)期利潤(rùn)則時(shí)高時(shí)低，最后構(gòu)成了市場(chǎng)交易之中千姿百態(tài)的成交價(jià)格。

因此，成交價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn)和勞動(dòng)的貨幣表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。

四、通過(guò)辯證法認(rèn)識(shí)效用和勞動(dòng)

勞動(dòng)和效用，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系當(dāng)中，是一組不可調(diào)和的矛盾，不可能同時(shí)存在去解釋價(jià)格。但是，如果當(dāng)我們用辯證法的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)和效用對(duì)于價(jià)格理論都是必不可少的?！叭祟惖纳a(chǎn)活動(dòng)從遠(yuǎn)古社會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始，所以勞動(dòng)成為了人類手和腦發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，正是勞動(dòng)，將一個(gè)個(gè)單獨(dú)的人緊密聯(lián)系在一起，組成了社會(huì)?！瘪R克思在對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)上是正確的，但是他忽略了一點(diǎn)，即人類為什么要?jiǎng)趧?dòng)？遠(yuǎn)古社會(huì)的人類，根本不知道什么是社會(huì)，什么是協(xié)作，他們僅僅是為了維持自己的生存而與同伴相互聯(lián)合組成團(tuán)體進(jìn)行勞動(dòng)。生存的需要迫使他們?nèi)氖聞趧?dòng)，而生存的真正核心，就是為了維持吃、喝、居住以及繁衍等一系列生理需求。勞動(dòng)不僅為他們創(chuàng)造了生產(chǎn)資料和生產(chǎn)剩余，而且?guī)?dòng)了大腦和雙手的發(fā)展，從而心理需求也應(yīng)運(yùn)而生了。這些需求所引發(fā)的勞動(dòng)和生產(chǎn)，創(chuàng)造出商品滿足了人類的需求，人類從商品中得到了效用，就會(huì)進(jìn)一步去從事勞動(dòng)。試想，如果勞動(dòng)僅僅推動(dòng)大腦的發(fā)展和社會(huì)的形成，滿足不了人類最基本的效用，又有誰(shuí)會(huì)從事勞動(dòng)和生產(chǎn)呢？隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，生產(chǎn)剩余增多，從而產(chǎn)生了市場(chǎng)。市場(chǎng)的交易使得各個(gè)勞動(dòng)剩余產(chǎn)品擁有者的效用得到滿足，但是卻無(wú)法提高交易的效率。隨之，貨幣出現(xiàn)了。貨幣是市場(chǎng)中衡量?jī)r(jià)值的一般等價(jià)物。它將交易雙方從一個(gè)整體正式割裂為兩大陣營(yíng)：消費(fèi)者和廠商。由此看來(lái)，廠商和消費(fèi)者的市場(chǎng)本質(zhì)上是統(tǒng)一的，反映了人類需求和供給、效用和勞動(dòng)的兩個(gè)方面。在分析經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格現(xiàn)象時(shí)如果可以將消費(fèi)者和廠商聯(lián)系在一起來(lái)看待，就是等于把效用和勞動(dòng)聯(lián)系在了一起。

勞動(dòng)決定了效用。因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)的商品使得人類的頭腦和身體逐漸發(fā)展起來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生了生理之外的心理需求。勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)與否，決定著人類效用和需求的高低。生活在唐朝的人們，看皮影戲就可以作為消遣時(shí)間的手段。但是到了21世紀(jì)的今天，我們需要看電視和瀏覽網(wǎng)頁(yè)，皮影戲滿足不了我們的心理需求了。這是因?yàn)椋S著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的需求也在進(jìn)步。勞動(dòng)是生產(chǎn)力發(fā)展的核心力量，而需求物化的產(chǎn)物就是商品中包含的各種效用，效用隨著勞動(dòng)而向前發(fā)展。效用對(duì)勞動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。消費(fèi)者從商品中得到的效用會(huì)通過(guò)市場(chǎng)信息及時(shí)反映給廠商，讓廠商進(jìn)一步改善產(chǎn)品或者服務(wù)的質(zhì)量。沒(méi)有效用作為標(biāo)尺，又如何判定一件商品到底有沒(méi)有價(jià)值，值不值得購(gòu)買呢？效用推動(dòng)勞動(dòng)，使得生產(chǎn)力繼續(xù)向前發(fā)展，進(jìn)一步再來(lái)彌補(bǔ)效用在現(xiàn)實(shí)中的空白。勞動(dòng)是效用的客觀反映。因此，勞動(dòng)和效用是辯證統(tǒng)一的，就像廠商和消費(fèi)者，賣方價(jià)格和買方價(jià)格一樣。

五、揚(yáng)棄式認(rèn)識(shí)兩大體系

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在人類發(fā)展的進(jìn)程中上都扮演了極其重要的角色，都代表了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)成就的最高峰。然而，世界上沒(méi)有窮盡一切的真理，也沒(méi)有“放諸四海而皆準(zhǔn)”的學(xué)說(shuō)。真理都是時(shí)代的產(chǎn)物，它必定會(huì)受當(dāng)時(shí)條件的限制，因此難以消除它的片面性和局限性。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于價(jià)值的分析透徹而到位，深刻地揭示了資本主義世界的運(yùn)行規(guī)律。他總結(jié)出的剩余價(jià)值理論，是對(duì)資本家剝削貧苦的勞動(dòng)人民最有力的控訴。沒(méi)有一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)理論邏輯論證的嚴(yán)密性能夠和馬克思主義體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架相提并論，因?yàn)樗谝淮螌⑽ㄎ镏髁x辯證法巧妙融于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱領(lǐng)中，對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、價(jià)值和使用價(jià)值的思考超過(guò)了歷史上的任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。然而，他的局限性就在于對(duì)消費(fèi)者的忽略。在他的體系中，消費(fèi)者的效用被無(wú)情地抹殺了。他提出的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制無(wú)法適用于千萬(wàn)人民群眾不同的需求標(biāo)準(zhǔn)，在蘇聯(lián)解體的時(shí)候，也逐步淡出了人們的視線。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在效用理論上做出了偉大貢獻(xiàn)，它提出邊際效用解決了亞當(dāng)·斯密時(shí)期就存在的“價(jià)值悖論”。他們將微積分運(yùn)算和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的知識(shí)嵌入在經(jīng)濟(jì)學(xué)體系里，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次成為了科學(xué)，而任何一門(mén)社會(huì)科學(xué)都無(wú)法具有如此強(qiáng)大的說(shuō)服力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出來(lái)的許多子學(xué)科在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，如金融學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)以及財(cái)政學(xué)。但是，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)濟(jì)人”和“最大化”思想過(guò)分注重“效率”而不是“公平”，是產(chǎn)生貧富分化的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ谒捏w系中，勞動(dòng)被低估為一種生產(chǎn)要素，這是對(duì)人道主義的踐踏。在需求創(chuàng)造供給的指導(dǎo)下，資本主義生產(chǎn)性危機(jī)一場(chǎng)接著一場(chǎng)，嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)力。相比而言，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是一門(mén)為了解放全人類而存在的科學(xué)。

作為一名大二經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我應(yīng)該揚(yáng)棄式繼承兩大體系的優(yōu)點(diǎn)，更好地去認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。我的這篇價(jià)格理論就是把效用和勞動(dòng)結(jié)合在一起，以一種全面的角度認(rèn)識(shí)價(jià)格的本質(zhì)。是的，我認(rèn)為學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是應(yīng)該帶著質(zhì)疑批判地眼光去審視前人的思想，但是更多的還是繼承吸取其中的精華，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐思文.《新價(jià)格論——兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格理論的統(tǒng)一》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

作者簡(jiǎn)介：

朱瑾璇 男，蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2013級(jí)本科生，經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)。