摘 要：近些年來(lái)，一些人認(rèn)為用誕生于167年前的馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)今天的實(shí)踐已經(jīng)過(guò)時(shí)了。作為馬克思主義重要組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們改革開(kāi)放和進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論指導(dǎo)，它不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且對(duì)完善和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的價(jià)值，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路指明了正確的方向。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，我們要堅(jiān)守住馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 過(guò)時(shí)論 偉大貢獻(xiàn)

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人攻擊、反對(duì)馬克思主義的一個(gè)主要手法是鼓吹從西方搬過(guò)來(lái)的“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，認(rèn)為馬克思主義不過(guò)是19世紀(jì)的一種文化現(xiàn)象，早就過(guò)時(shí)了。這種貶低與否定馬克思主義的言論擾亂了人類(lèi)的思想，造成了消極和惡劣的影響。2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話中提出“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不能例外，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)）在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中也應(yīng)該處于指導(dǎo)地位。本文試圖分析馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要價(jià)值來(lái)揭示出“過(guò)時(shí)論”的荒謬以及幫助讀者重新認(rèn)清馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。

一、解析“馬克思主義過(guò)時(shí)論”的幾種觀點(diǎn)

馬克思主義誕生至今將近一個(gè)半世紀(jì)，100多年來(lái)，它面對(duì)種種攻擊和挑戰(zhàn)頑強(qiáng)地確立和發(fā)展起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記多次鄭重地告誡全黨，要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，強(qiáng)調(diào)革命理想高于天，強(qiáng)調(diào)理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念缺失或者動(dòng)搖，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)引發(fā)政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落和生活上腐化。在現(xiàn)實(shí)生活中，馬克思主義過(guò)時(shí)論是一類(lèi)很有代表性的觀點(diǎn)。弄清它對(duì)于加深對(duì)馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解、堅(jiān)定理想信念都是很有必要。

第一種觀點(diǎn)——時(shí)過(guò)境遷論

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義誕生后的100多年來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。馬克思沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)飛機(jī)，列寧沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)衛(wèi)星，毛澤東沒(méi)有上過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，鄧小平也沒(méi)有用過(guò)微信，不能要求馬克思主義回答我們今天的問(wèn)題，用167年前的理論來(lái)指導(dǎo)今天的實(shí)踐，這不就等同于刻舟求劍嗎！

第二種觀點(diǎn)——資本主義的基本矛盾已經(jīng)消除論

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義指出的資本主義社會(huì)的基本矛盾已經(jīng)基本不存在了。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)化大生產(chǎn)同資本主義私人占有之間的矛盾。其表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有計(jì)劃性同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，二是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)人民相對(duì)縮小的購(gòu)買(mǎi)力之間的矛盾。當(dāng)前，資本主義經(jīng)過(guò)壟斷資本主義、國(guó)家壟斷資本主義等發(fā)展階段之后，已經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的機(jī)制體制和方式方法進(jìn)行了較大的改革和完善，生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)很大程度上得到了改善。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)的活力越來(lái)越顯示出其優(yōu)越性。現(xiàn)在不僅全世界資本主義國(guó)家都在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且我國(guó)也搞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并通過(guò)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康高效運(yùn)行。同時(shí)，通過(guò)一次分配、二次分配，控制兩極分化，既解決好公平問(wèn)題，又解決好效率問(wèn)題。事實(shí)說(shuō)明，馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

第三種觀點(diǎn)——與實(shí)踐不一論

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義和我們今天的中國(guó)特色社會(huì)主義差別極大。馬克思當(dāng)年認(rèn)為未來(lái)的共產(chǎn)主義是廢除了市場(chǎng)的社會(huì)，但是我們今天搞的恰恰是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思主張未來(lái)社會(huì)由全社會(huì)占有生產(chǎn)資料，而我們今天的中國(guó)特色社會(huì)主義則是把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)等非公經(jīng)濟(jì)作為重要的經(jīng)濟(jì)組成部分。馬克思主張未來(lái)社會(huì)每個(gè)人都能自由而全面的發(fā)展，而我們的社會(huì)上至今還存在著嚴(yán)重的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、存在嚴(yán)重的社會(huì)不公現(xiàn)象?？梢?jiàn)，馬克思主義和我們目前實(shí)踐是兩碼事。如果承認(rèn)我們實(shí)踐的正確性，那就意味著承認(rèn)馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大貢獻(xiàn)

作為馬克思主義重要組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它既是我們從理論高度認(rèn)識(shí)和研究資本主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，也是我們進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的理論指導(dǎo)。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作是《資本論》，它首先從商品出發(fā)，進(jìn)而研究貨幣，然后研究資本。如果說(shuō)馬克思的商品貨幣理論揭示了商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，那么，馬克思的資本和剩余價(jià)值理論則是進(jìn)一步揭示了資本主義生產(chǎn)和資本主義經(jīng)濟(jì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這兩方面是有機(jī)地融為一體的。因此，《資本論》既是關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的，也是關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要價(jià)值就在于它的商品貨幣理論對(duì)于完善和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就要建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就是要充分發(fā)展商品貨幣關(guān)系。馬克思的商品貨幣理論表明，在存在社會(huì)分工和生產(chǎn)資料歸不同所有者占有的情況下，就必然會(huì)存在商品生產(chǎn)，進(jìn)而必然存在貨幣和貨幣流通。馬克思的這一理論為我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然性提供了理論基礎(chǔ)，我們要堅(jiān)定不移地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置方面的基礎(chǔ)性作用。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展，西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的問(wèn)題，在我國(guó)也不同程度地存在著。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有客觀的基礎(chǔ)和巨大的現(xiàn)實(shí)意義。正是由于剩余價(jià)值規(guī)律和資本積累規(guī)律的作用，我國(guó)居民收入差距擴(kuò)大，基尼系數(shù)出現(xiàn)高水平。此外，由于市場(chǎng)機(jī)制的作用越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，供給與需求、內(nèi)需和出口等各個(gè)方面不平衡的問(wèn)題復(fù)雜突出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的社會(huì)再生產(chǎn)理論是分析這個(gè)問(wèn)題的重要工具。

三、重新定位馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的地位

對(duì)于當(dāng)下盛行的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“過(guò)時(shí)論”和“被邊緣化”的說(shuō)法，筆者認(rèn)為這不是因?yàn)檫@門(mén)學(xué)科自身有什么問(wèn)題，主要責(zé)任在于我們馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者沒(méi)能緊跟時(shí)代潮流，寫(xiě)的著作缺乏時(shí)代感，比如歷史陳述的多、現(xiàn)實(shí)探討的少、啟發(fā)創(chuàng)新更少。甚至有人誤以為越保守越教條就越是忠于馬克思主義。自己不創(chuàng)新，也不容許別人創(chuàng)新。相反我們應(yīng)該進(jìn)入改革開(kāi)放的理論前沿，搶占創(chuàng)新制高點(diǎn)，以自己理論的先進(jìn)性和權(quán)威性來(lái)堅(jiān)守住馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的主流地位，摒棄任何一種宣揚(yáng)馬克思主義過(guò)時(shí)論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要取代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的謬論。

2014年7月，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開(kāi)放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平?！边@可以說(shuō)，是我們黨在新時(shí)代對(duì)我國(guó)各級(jí)公務(wù)人員在政治和理論素養(yǎng)方面提出的新要求。

我國(guó)現(xiàn)在正處于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)我們確定的奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。這三個(gè)“必須”的內(nèi)容正是源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路指明了正確的方向。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

王曉蕓 （1987- ）西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，馬克思主義基本原理研究。

杜鶴淦 （1987- ）西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，馬克思主義中國(guó)化研究。