[摘 要]本文主要從三個(gè)層面進(jìn)行理解：一是什么是英語(yǔ)教學(xué)中文化價(jià)值，二是什么是英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值意識(shí)，三是什么是英語(yǔ)教學(xué)中文化價(jià)值意識(shí)。我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)，時(shí)間特別長(zhǎng)，效果卻非常不理想，本文作者從英語(yǔ)教學(xué)中的文件角度入手，希望能對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有所幫組。

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)教學(xué)；文化價(jià)值；文化意識(shí)

一、文化價(jià)值

文化的價(jià)值是文化存在的根據(jù)，是文化生命力的標(biāo)志。所謂文化的價(jià)值，是指文化對(duì)于特定的社會(huì)主體生存與發(fā)展的意義的作用。文化的價(jià)值是文化生命力的標(biāo)志。

價(jià)值是客體對(duì)主體需要的接近滿足或一致?？隙ǖ拇鸢竸t是我們所說(shuō)的“好”，即正價(jià)值，否定的答案，則是我們所說(shuō)的“壞”，即負(fù)價(jià)值。文化價(jià)值就是文化這個(gè)客體能夠滿足人這個(gè)主體的文化需要的屬性。其有益于主體的發(fā)展和需要，就是有價(jià)值，否則就是沒(méi)有價(jià)值。

1.文化價(jià)值可以規(guī)范人：文化價(jià)值作為一種功能，對(duì)人的優(yōu)化有意義。人是生活在社會(huì)中的人，具有自然性和社會(huì)性兩種屬性。人和動(dòng)物的根本區(qū)別就在于其社會(huì)性。因此，人必須按照社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范和優(yōu)化自己，按照自己的文化傳統(tǒng)生活。文化價(jià)值的規(guī)范性主要表現(xiàn)在人們通過(guò)接受文化，習(xí)得文化傳統(tǒng)和文化素養(yǎng)，自覺(jué)和不自覺(jué)地按照文化規(guī)范來(lái)要求自己的生活和行為，同時(shí)也按照文化的要求來(lái)確定自己的生存和發(fā)展方向。

2.文化價(jià)值可以塑造人的價(jià)值觀：首先，價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。價(jià)值觀是文化的核心，從某種意義上講，人們的價(jià)值觀是文化價(jià)值的直接體現(xiàn)。

其次，價(jià)值觀不是先天就有的，而是后天在一定的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)中形成的。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀念首先來(lái)源于社會(huì)，任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。生活的環(huán)境中，不管是穿衣，吃飯還是工作，都離不開(kāi)其所遵循的習(xí)慣或規(guī)范等準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則的基礎(chǔ)就是文化價(jià)值。比如日本人在吃面時(shí)發(fā)出響聲就是表示很好吃的意思，這是一種文化，人們遵循這種文化就是好，否則就是不好，而中國(guó)人不能發(fā)出聲音，否則就是不文明。這就是文化價(jià)值的意義或功能。

也就是在文化價(jià)值的影響下，不同的人，不同的家庭，不同的民族、不同的國(guó)家形成了不同的價(jià)值觀。

二、價(jià)值意識(shí)

價(jià)值是客體對(duì)主體的一種接近滿足或一致。即是主體對(duì)客體滿足自身需要的主觀判斷。意識(shí)是客觀世界在人腦中的主觀印象。意識(shí)不僅能夠反映客觀世界及其存在，而且能對(duì)客觀世界及各種具體的客觀存在者發(fā)表自己的感想，而這些感想必然涉及個(gè)體的主觀判斷，比如是對(duì)是錯(cuò)，是好是壞等。因此人的價(jià)值意識(shí)便是人腦的含有價(jià)值信息的活動(dòng)。反之，凡是未含有價(jià)值信息的意識(shí)，就不是價(jià)值意識(shí)。價(jià)值信息則是內(nèi)含“好，壞”或“應(yīng)當(dāng)、不應(yīng)當(dāng)”等意思的信息。

三、文化價(jià)值意識(shí)

1.文化價(jià)值意識(shí)的發(fā)生：人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。文化世界雖然是人創(chuàng)造的，但是這個(gè)世界一旦被創(chuàng)造出來(lái)，它的存在及其價(jià)值和意義也就不為堯存，不為桀亡。它成為一個(gè)超有機(jī)體的文化世界存在于整個(gè)社會(huì)群體和歷史活動(dòng)中了。

任何人從呱呱墜地開(kāi)始就被拋進(jìn)了一個(gè)文化世界里，而這個(gè)世界的價(jià)值和意義是先于他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的，是超越他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而存在的。人自出生，就必須接受這個(gè)先于他經(jīng)驗(yàn)的文化世界的價(jià)值和意義，然后才能形成他的一個(gè)先于他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的文化世界。

文化并不是一般的符號(hào)、形式，而是人對(duì)外部世界各種事物的特殊的價(jià)值思維肯定形式。

自從人類創(chuàng)造了文化之后，就生活在這樣一個(gè)有意義的文化現(xiàn)象世界里。文化世界對(duì)人的作用，是一個(gè)有意義的符號(hào)世界對(duì)人的心理產(chǎn)生價(jià)值的過(guò)程。文化世界賦予人們心理以觀念、理念、意向、需要等，形成了人的價(jià)值意識(shí)和取向，引導(dǎo)人們?nèi)バ袆?dòng)。

各種文化特質(zhì)和文化現(xiàn)象都是人類創(chuàng)造的特殊形式，包含著人賦予的特定的價(jià)值和意義。作為人的創(chuàng)造物，就要從人的創(chuàng)造意義和價(jià)值上對(duì)它進(jìn)行理解與感悟。基于這種理解與感悟，形成了每個(gè)人的價(jià)值觀。文化世界以各種符號(hào)、語(yǔ)言、行為為載體，通過(guò)教育的文化傳承功能來(lái)滋生新人的價(jià)值意識(shí)。

2.關(guān)于文化價(jià)值意識(shí)的定義：從文化價(jià)值意識(shí)的發(fā)生來(lái)看，文化價(jià)值意識(shí)實(shí)質(zhì)上是文化對(duì)社會(huì)人的價(jià)值意識(shí)的影響，即是文化對(duì)于人們對(duì)客觀世界及其具體的客觀存在的是非判斷的影響。

文化由人創(chuàng)造，這里的人是創(chuàng)造的主體。人也是文化的創(chuàng)造物，就是說(shuō)社會(huì)人通過(guò)接受社會(huì)中的準(zhǔn)則、規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)意識(shí)，而形成了個(gè)體的價(jià)值意識(shí)取向。處于一定社會(huì)的個(gè)體的價(jià)值意識(shí)是受一定的文化傳統(tǒng)的影響的。因此，個(gè)體文化價(jià)值意識(shí)的塑造需要通過(guò)教育的文化傳承功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（1）文化具有建構(gòu)人的價(jià)值意識(shí)的功能。比如在中國(guó)古代，女人有小腳被認(rèn)為是美的象征，在當(dāng)時(shí)，那是一種文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)便使得當(dāng)時(shí)所有的婦女有了“裹腳”的習(xí)俗。

（2）文化建構(gòu)價(jià)值意識(shí)所形成的性格不僅使人要知道判斷“應(yīng)該是什么”，而且還使人知道“是什么”，即進(jìn)行合乎邏輯的判斷和選擇。每一個(gè)國(guó)家都有屬于自己的文化傳統(tǒng)。就像先前講的吃面聲音大的例子，在日本這是一種禮貌行為，而在中國(guó)這其實(shí)就是一種不禮貌的行為。所以，人們總是基于一定國(guó)家的文化傳統(tǒng)來(lái)對(duì)自己的行為進(jìn)行合乎邏輯的選擇。

3.英語(yǔ)教學(xué)反思

英語(yǔ)學(xué)習(xí)、英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越受到人們的普遍重視。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，英語(yǔ)已從一種工具變成了一種思想，一種知識(shí)庫(kù)。從事教學(xué)工作的我，結(jié)合日常工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總結(jié)以下幾點(diǎn)反思，英語(yǔ)教學(xué)靠持續(xù)不斷的語(yǔ)言知識(shí)，而不是“玩”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生持久的興趣。中學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)有發(fā)展意識(shí) ，文化的繼承與發(fā)展是重要的方向。

三、結(jié)語(yǔ)

就筆者而言，文化價(jià)值意識(shí)其實(shí)是一定社會(huì)的文化對(duì)于社會(huì)人的價(jià)值意識(shí)傾向性的影響，這種影響會(huì)通過(guò)教育的文化傳承功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)有其自身的時(shí)代發(fā)展需求和個(gè)人發(fā)展需求，加之中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)收效并不理想，若能結(jié)合文化價(jià)值和意識(shí)教學(xué)，英語(yǔ)教學(xué)并能取得突破發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王琳（1989-），女，漢，四川南充，西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 ，碩士，研究方向：外語(yǔ)課程與教學(xué)。