[摘 要]公民的道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。道德問(wèn)題反映的不僅僅是公民自身的修養(yǎng)，更是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)。本文以道德問(wèn)題研究的價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，圍繞當(dāng)前公民道德建設(shè)產(chǎn)生的問(wèn)題及原因，淺析問(wèn)題的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]道德建設(shè)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)；道德認(rèn)同失衡；社會(huì)發(fā)展

道德是人們的社會(huì)關(guān)系的一種反映，它以行為規(guī)范、規(guī)則、原則、觀(guān)念等形式表現(xiàn)出來(lái)，用來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系。道德是人類(lèi)精神的自律，從實(shí)施主體角度說(shuō)分為社會(huì)道德和個(gè)人道德。由于數(shù)量上不斷追求利益最大化的人們的增多，社會(huì)道德和個(gè)人道德的缺失已然成為公眾談?wù)摰慕裹c(diǎn)內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各個(gè)領(lǐng)域加快發(fā)展的最終目標(biāo)，而要邁向現(xiàn)代化，其中一個(gè)重要的問(wèn)題就是必須高度重視道德問(wèn)題，加強(qiáng)公民道德建設(shè)。

一、道德問(wèn)題研究的價(jià)值

由于公民對(duì)于其固有的道德認(rèn)知通過(guò)不同的表達(dá)形式呈現(xiàn)，同時(shí)該認(rèn)知對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)深遠(yuǎn)的影響，并且不斷地為社會(huì)提供精神動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，因而我國(guó)公民道德問(wèn)題研究的價(jià)值體現(xiàn)了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面。

（一）公民道德問(wèn)題研究的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

社會(huì)生產(chǎn)中，一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)由一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定。而社會(huì)主義的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力離不開(kāi)人，人是道德表達(dá)的主體。因此，道德問(wèn)題對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的影響，道德問(wèn)題的研究具有十分重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）公民道德問(wèn)題研究的政治價(jià)值

民主與法治是中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)的兩個(gè)方面。民主，強(qiáng)調(diào)人民民主，人民當(dāng)家做主。主體行為人的道德水平，影響了民主的內(nèi)在力量的方向；法治，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。綜觀(guān)人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的歷程，道德是支撐法治的最深層、最根本的觀(guān)念和價(jià)值基礎(chǔ)。

（三）公民道德問(wèn)題研究的文化價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。公民道德以其多種多樣的形式存在于其靈魂、主題、精神和基礎(chǔ)中，為社會(huì)主義文化建設(shè)的有力開(kāi)展奠定了必要的精神基礎(chǔ)。

（四）公民道德問(wèn)題研究的社會(huì)價(jià)值

社會(huì)和諧是人類(lèi)社會(huì)的普遍追求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)建設(shè)重要的一環(huán)。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的基本特征離不開(kāi)公民道德層面的約束。

（五）公民道德問(wèn)題研究的生態(tài)價(jià)值

生態(tài)文明建設(shè)，現(xiàn)已成為政府的工作重點(diǎn)之一。以旅游業(yè)開(kāi)發(fā)為例，發(fā)展就要走全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的道路，在考慮旅游收益這個(gè)大背景下，還要考慮開(kāi)發(fā)的合理性。這就需要看相關(guān)旅游行業(yè)專(zhuān)業(yè)人士的道德水準(zhǔn)。道德水平高，有經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還會(huì)有合理的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，由此才會(huì)有生態(tài)文明建設(shè)的考量。

二、當(dāng)前我國(guó)公民的道德現(xiàn)狀

每一個(gè)社會(huì)階段都會(huì)有道德模范和道德淪喪者，社會(huì)熟知的都只是個(gè)例，網(wǎng)絡(luò)等電視媒介向我們傳達(dá)的是道德模范和道德淪喪者的縮影。

（一）個(gè)體道德現(xiàn)狀

1.個(gè)體道德建設(shè)成果?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，全國(guó)上下對(duì)其早已不陌生。的確，郭明義的事跡向我們傳達(dá)了一個(gè)“穩(wěn)中求進(jìn)”的社會(huì)應(yīng)有的道德至高點(diǎn)的輪廓。相信各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)都會(huì)有自己的郭明義，有自己的道德共識(shí)。這就是和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中正能量的產(chǎn)物。

2.個(gè)體道德問(wèn)題所在。同時(shí)與之相對(duì)應(yīng)的，便有了之前的“小悅悅”以及如今的“扶不扶”社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。越來(lái)越多的大學(xué)生為救落水兒童溺亡，家長(zhǎng)怕?lián)?zé)讓小孩撒謊的新聞逐漸引起人們的深刻反思。個(gè)體的道德淪喪所牽動(dòng)的負(fù)能量制約著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）社會(huì)道德現(xiàn)狀

1.社會(huì)道德建設(shè)成果。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏的一位朋友曾經(jīng)在海爾車(chē)間挑選冰箱的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題冰箱，朋友走后，張瑞敏仔細(xì)查看了廠(chǎng)內(nèi)400多臺(tái)冰箱，最后發(fā)現(xiàn)足足有76臺(tái)是不合格的。而后，張瑞敏親自?huà)嗥鸫箦N子砸向問(wèn)題冰箱，并說(shuō)：“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”。社會(huì)道德的正能量主要來(lái)源于企業(yè)管理人對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的認(rèn)知。

2.社會(huì)道德問(wèn)題所在。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展、我國(guó)的體制改革逐漸步入到深水區(qū)，因而社會(huì)矛盾逐漸激化。諸如“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等經(jīng)濟(jì)信用缺失問(wèn)題依然嚴(yán)重，假冒偽劣現(xiàn)象更加突出。誠(chéng)信和失信的道德沖突是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中道德建設(shè)的一對(duì)矛盾。這一矛盾解決得如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展。

三、引起當(dāng)前公民道德問(wèn)題的來(lái)源分析

引起人們道德問(wèn)題的因素是多方面的，社會(huì)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的發(fā)展開(kāi)闊了人們的視野，豐富了人們認(rèn)識(shí)事物的能力，鍛煉了人們改善事物的技巧，同時(shí)變化了人們的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（一）來(lái)自群體的影響

1.初級(jí)群體——親戚朋友的影響。這種影響是多方面的，個(gè)體從義務(wù)教育開(kāi)始，就受著來(lái)自學(xué)校、家庭的教育觀(guān)念的指引，形成預(yù)期的道德個(gè)體。等到成長(zhǎng)為具備半自主思考的能力，即大學(xué)里的繼續(xù)教育時(shí)，個(gè)體的道德觀(guān)勢(shì)必會(huì)受著周身的環(huán)境——室友、輔導(dǎo)員老師、父母和親戚的影響。因而慣性會(huì)導(dǎo)致個(gè)體延續(xù)一直秉承的道德觀(guān)，同時(shí)也會(huì)不斷變化著這種道德觀(guān)。

這種道德形象的設(shè)定來(lái)源于社會(huì)的需要，而非根據(jù)實(shí)際情況的選擇?？茽柌裾J(rèn)為，道德的發(fā)展遵循著由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的不變的、普遍的順序階段。在一切文化中，除了嚴(yán)重的身心缺陷外，發(fā)展總是依序向前發(fā)展，不能逆退，也不能逾越。

2.次級(jí)群體——工作同事的影響。崗位的差異來(lái)源于個(gè)體的專(zhuān)業(yè)差異，專(zhuān)業(yè)的差異來(lái)源于個(gè)體一直以來(lái)生活的環(huán)境差異。因而，一個(gè)人的道德觀(guān)也會(huì)受著周?chē)碌挠绊?，也許這個(gè)同事不是所熟知的、經(jīng)常打交道的個(gè)體，但是也會(huì)由于某種因素間接地影響著這個(gè)人道德觀(guān)的重新審視。

（二）來(lái)自社會(huì)媒體的影響

大眾傳媒有多種多樣的形式，包括報(bào)紙雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等。其特點(diǎn)是快速、廉價(jià)、便捷。因而，大眾傳媒對(duì)于個(gè)體道德觀(guān)的影響是不容忽視的。隨著新興科技事物的發(fā)展，人們對(duì)于這種文化媒介的依賴(lài)性越來(lái)越高。我們經(jīng)常會(huì)在火車(chē)或地鐵中看見(jiàn)人們擺弄手中的電話(huà)或ipad，哪怕是匆匆行走的人們也不會(huì)放棄刷朋友圈、刷微博。而對(duì)于我們分析道德問(wèn)題的影響因素來(lái)說(shuō)，以影視劇、游戲、廣告為主的傳媒手段對(duì)還未能確立自主道德觀(guān)的未成年人的影響，是需要擺在重要位置的。我們可以看見(jiàn)報(bào)考電影學(xué)院的考生人數(shù)逐年遞增，各類(lèi)以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橹黝}的比賽也在逐漸占據(jù)各高校的社團(tuán)之中，女性越來(lái)越愿意模仿廣告明星、雜志模特的穿衣風(fēng)格。美國(guó)一位傳播學(xué)奠基人拉扎斯菲爾德與默頓合著了《大眾傳播、大眾趣味和有組織的社會(huì)行動(dòng)》一文，深刻地指出了大眾媒介具有麻醉精神的消極功能，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是讓人沉醉在虛幻滿(mǎn)足之中，二是由此剝奪了人的行為能力。

四、淺析當(dāng)前人們道德問(wèn)題的對(duì)策

（一）注重個(gè)體道德觀(guān)的傳承

道德目標(biāo)的設(shè)立不應(yīng)僅僅以社會(huì)需要為前提，更要按照個(gè)體自身的生長(zhǎng)過(guò)程和生長(zhǎng)需要來(lái)確立。比如，對(duì)于接受義務(wù)教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要其擁有的道德水平與已然參加工作十余年的人們的道德水平應(yīng)該不同。同時(shí)以強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的交往為重點(diǎn)，包括老師與學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)與下屬、家長(zhǎng)與孩子在內(nèi)的上、下級(jí)方面的交往。這就要求道德傳承者加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷尋找科學(xué)的溝通技巧與技能，在創(chuàng)新交流的方式的同時(shí)不斷自省，進(jìn)而進(jìn)行最大程度上的道德傳承。老師、領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)生、下屬和孩子說(shuō)話(huà)或安排工作任務(wù)時(shí)，要講究方法，用自己的言行舉止感染對(duì)方，這樣從心理學(xué)的角度而言，良好的態(tài)度會(huì)給對(duì)方創(chuàng)造積極的工作熱情。

（二）堅(jiān)持社會(huì)誠(chéng)信觀(guān)念的發(fā)揚(yáng)

隨著物質(zhì)生活的極大豐富，誠(chéng)信危機(jī)在逐漸膨脹。公民之間的信任危機(jī)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系紊亂，阻礙社會(huì)發(fā)展。著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥曾指出，對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。誠(chéng)信是維系一切秩序、規(guī)范、制度的精神鏈條和無(wú)形紐帶，它是調(diào)節(jié)、支撐一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展的重要保證。社會(huì)誠(chéng)信觀(guān)念以及道德問(wèn)題正能量的傳播需要我們進(jìn)行繼續(xù)深入、廣泛的宣傳，且加大宣傳的力度。以在各城、鄉(xiāng)社區(qū)活動(dòng)站設(shè)立公益道德輔修課，以普及公民道德實(shí)施綱要的準(zhǔn)則等為例，增加基層的力量來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)，擴(kuò)大公民道德的外化形象，由此創(chuàng)建一個(gè)擁有良好的環(huán)境道德。

不斷前進(jìn)的社會(huì)，一直都在把人們的生活水平、自我修養(yǎng)推向合理的方向。但是，伴隨而來(lái)的使公民原有的道德認(rèn)同失衡現(xiàn)象也逐漸浮出水面。道德建設(shè)早已不是新鮮詞匯，但是由其產(chǎn)生的現(xiàn)象問(wèn)題卻總能快速吸引大眾的注意，并且引起大眾對(duì)其進(jìn)行深度的思考。道德是社會(huì)和諧的基石，構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)道德的支撐，高尚的道德能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和重要的思想保證。我們要高度重視公民道德在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明建設(shè)中的重要價(jià)值，充分發(fā)揮道德建設(shè)在公民精神文明邁向現(xiàn)代化的重要作用，為形成一個(gè)道德強(qiáng)盛的國(guó)家奠定良好的基礎(chǔ)。

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