陶淵明在《五柳先生傳》中有過“好讀書，不求甚解?！比藗儽阕プ×诉@一句，認(rèn)為陶淵明讀書尚且不求甚解，更何況我們。其實(shí)這種理解本身就是對(duì)《五柳先生傳》的斷章取義，更何況語(yǔ)文閱讀中需要“甚解”，深度語(yǔ)文教學(xué)中更需要刨根問底。

“甚解”就是刨根問底精神，是對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)化探索。文章一氣呵成，有些人在閱讀文章時(shí)，多關(guān)注了整體，輕視了細(xì)枝末節(jié)。孰不知，要想更好地理解文章內(nèi)容，把握文章主旨，體味文章情感，有些細(xì)枝末節(jié)必須甚解。這樣既可以避免語(yǔ)文課內(nèi)容的淺顯化、簡(jiǎn)單化、低俗化、碎片化，又可以使閱讀細(xì)致化、深入化。

一、“甚解”需回歸時(shí)代

作者處于不同的時(shí)代，其作品內(nèi)容離不開時(shí)代因素，在閱讀作品時(shí)，不可孤立地來看作品內(nèi)容，更不可以現(xiàn)代人的角度來看待作品。必須將作品放在作者生活的大背景下進(jìn)行研讀。

從所周知，陶淵明辭官司的直接原因?yàn)椤安粸槲宥访渍垩?。這“五斗米”的俸祿是多少？有些老師認(rèn)為，這區(qū)區(qū)“五斗米”怎么值得有傲骨的陶淵明卑躬屈膝呢！但其實(shí)在《晉百官表注》載：“縣令歲俸400斛。月錢2500，米15斛”。東晉時(shí)期官吏的俸祿分為糧俸和錢俸兩 “400斛”指的就是糧俸。1斛是10斗，每月15斛，就是150斗。按每月30天計(jì)，一天正好是五斗米。而東晉時(shí)的1斗約合今天3.2斤，一天就是16斤米。月錢2500，也按30天計(jì)，每天大約83錢。這個(gè)俸祿可以說不低了?！拔宥访住笨刹皇俏⒈〉馁旱?。陶淵明能夠摒棄這么大的誘惑，不得不為之贊嘆。在陶淵明看來，再豐富的物質(zhì)條件，又怎么能束縛自己精神世界。向?qū)W生闡明這些問題，學(xué)生自然可以理解陶淵明對(duì)“羈鳥戀舊林，池魚思故淵” “云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的向往，以及“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”的絕決。

二、“甚解”可對(duì)教材質(zhì)疑

教材是語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體之一，所以語(yǔ)文老師上課時(shí)，必然會(huì)遵循教材。然而許多語(yǔ)文老師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教材中有些注釋并不十分準(zhǔn)確，甚至因此語(yǔ)文老師成為專業(yè)研究者時(shí)常抨擊的目標(biāo)。許多大學(xué)中文系的老師在講課時(shí)經(jīng)常這樣說：“高中語(yǔ)文老師對(duì)于這一點(diǎn)的講解是錯(cuò)誤的。”教材中的有些注釋也是編者為方便學(xué)生理解標(biāo)注出來的，不十分嚴(yán)謹(jǐn)也是正常的，這里我們不能求全責(zé)備。深度語(yǔ)文教學(xué)要求老師對(duì)教材中的注釋可以質(zhì)疑。

如《孔雀東南飛》中的“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”，教材對(duì)于“嚴(yán)妝”的解釋為“盛裝，仔細(xì)地裝扮?！边@樣解釋起來，似乎有些別扭?！端焉裼洝肪硎杏小氨R郎已來，可令女郎妝嚴(yán)?！睆倪@看，“嚴(yán)妝”和“妝嚴(yán)”是一回事，“嚴(yán)”即為“妝”，“妝”即為“嚴(yán)”。陳垣先生的《史諱舉例》中曾載漢代為避漢明帝劉莊之諱，稱莊子為嚴(yán)子，莊公為嚴(yán)公，莊王為嚴(yán)王。而古文中“莊”通“妝”，時(shí)間一長(zhǎng)，人們便把“嚴(yán)”看成同“妝”“莊”相同的詞了。這里便很好解釋“嚴(yán)妝”其實(shí)就是“妝扮”的意思。教材中給出的注釋并不十分準(zhǔn)確。因此，深度語(yǔ)文教學(xué)要求教師在有依據(jù)的前提下，對(duì)于教材可以大膽質(zhì)疑。而教材中的注釋也是在不斷修正的。如人教版必修一中《荊軻刺秦王》一文中“微太子言，臣愿得謁之?！敝小爸]”，在2007年第2版中解釋為“請(qǐng)求”，在2015年第18次修訂中修改為“拜見”。比較而言，“拜見”更符此處語(yǔ)境。

三、“甚解” 需研習(xí)作者

胡適先生在《為什么要讀書》中談“讀書可以幫助解決困難，應(yīng)付環(huán)境，供給思想材料，知識(shí)是思想材料的來源?！睍x得多，便有自己的思想，而作家往往會(huì)把自己的思想、想法在他的作品中呈現(xiàn)。因此，在閱讀作品時(shí)，要先了解作者的思想歷程，這樣才能更好地把握作品內(nèi)涵。

曹禺的《雷雨》是家喻戶曉的現(xiàn)代著名話劇?？催^讀過的人都會(huì)對(duì)結(jié)局抱以不平?！独子辍返慕Y(jié)局可概括為“三死二瘋一出走”?！叭馈保粗軟_、周萍、四鳳，三個(gè)青年死去了；“二瘋”，即侍萍、繁漪兩位母親瘋掉了，“一出走”，工人階級(jí)代表魯大海出走了。而這一切悲劇的始作俑者周樸園卻平安無事，安然無恙。這或許也是曹禺想詮釋他對(duì)那個(gè)時(shí)期社會(huì)的迷茫。但《舊約》中有這樣一段話“對(duì)于那些作惡多端的‘罪人’，……耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。……必不生產(chǎn)，不懷胎，不成孕。縱然養(yǎng)大兒女，我卻必使他們喪子，甚至一個(gè)不留?！保ā杜f約·何西阿書》第十章）青年曹禺受西方思想影響較深，因此他給周樸園安排了這樣的結(jié)局，可謂茍延殘喘，受以極刑。正如曹禺在《<雷雨>序》中所說：“《雷雨》對(duì)我是個(gè)誘惑，與《雷雨》俱來的情緒蘊(yùn)成對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。……我不能斷定《雷雨》的推動(dòng)是由于神鬼，起于命運(yùn)或源于哪種顯明的力量。……《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的天地間的‘殘忍’?！?/p>

深度語(yǔ)文教學(xué)中的“甚解”要求教師不僅熟悉文章，還要了解歷史、文化，可以說“甚解”是很苦很累的，在確解的過程中，會(huì)有許多“苦頭”、“苦處”，但是，一旦透徹地解了，“苦處”就成了“苦趣”，而且“苦趣”很快就變成了“樂趣”。因文制宜，或抓情感點(diǎn)，或抓調(diào)動(dòng)點(diǎn)，或抓制高點(diǎn)，都讓學(xué)生視野為之開闊，理解更深一層，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)情起點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，適時(shí)適度，章法井然，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、閱讀文章的良好習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳垣，《史諱舉例》.

[2]王開東，《深度語(yǔ)文》.

[3]孫立權(quán)，《深度語(yǔ)文的理論與實(shí)踐》.

[4]胡適，《為什么要讀書》.

[5]曹禺，《雷雨》.