在美術(shù)課堂教學(xué)中，我總結(jié)了許多經(jīng)驗，也發(fā)現(xiàn)了不少誤區(qū)，著重從如何對待學(xué)生、怎樣激發(fā)興趣、如何因材施教及培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法方面進行了論述。著重如何看待技能技巧的學(xué)習(xí)及繪畫意識、審美意識的培養(yǎng)問題. 指出存在的誤區(qū)，具體突出表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、無法保持學(xué)科教學(xué)的特征

現(xiàn)在的美術(shù)課本無法形成系統(tǒng)的關(guān)于美術(shù)教育的專業(yè)知識。當(dāng)今素質(zhì)教育中美術(shù)教育也是其中的重要組成部分，是對學(xué)生進行審美教育的主要途徑之一。因此在日常的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師只得按照課本的安排來進行不停轉(zhuǎn)換的教學(xué)，（例如：這節(jié)課是欣賞，下節(jié)課就變成了技能課，再下節(jié)課就是手工課）讓教師和學(xué)生無法正常的安排準(zhǔn)備教材和工具。同時有許多美術(shù)教師在日常學(xué)科教學(xué)中，把握不住教學(xué)的重點或難點，只是一味地突出美術(shù)學(xué)科的德育功能，而忽視了美術(shù)學(xué)科的主要功能，即《美術(shù)教學(xué)大綱》中所闡述的美術(shù)課“是對學(xué)生進行美育的重要途徑”；而輔德只是美術(shù)教育的一小部分。如果教師在教學(xué)過程中過多地渲染它的輔德功能，也就失去了美術(shù)教育的學(xué)科特點，迷失了美術(shù)教學(xué)的方向?！洞缶V》中規(guī)定美術(shù)教學(xué)的目的是“培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力”。如果一堂美術(shù)課上成了歷史課、政治課等，那也就失去了對學(xué)生進行審美教育和諸多能力的培養(yǎng)，就會使美術(shù)課走入美術(shù)教育的誤區(qū)。如：有的教師在美術(shù)欣賞課中過分地介紹歷史背景，以及表現(xiàn)內(nèi)容或者是作者私生活花絮。使一堂美術(shù)欣賞課，上成了歷史課或是看圖作文課等。這都忽視了藝術(shù)品本身所具有的審美功能，造成渲賓奪主，失去了美術(shù)學(xué)科的特點。

二、學(xué)科價值取向的問題

藝術(shù)品是圣潔的，它是藝術(shù)家的精神的寫照。中國藝術(shù)品的精神無論如何變遷，都要以傳遞文化精神為要旨，這種文化精神不是一個歷史的僵化概念，而是一個與時代精神同步的過程，讓我們時刻觀照自己、觀照社會、觀照審美的精神家園。對文化精神的系統(tǒng)研究是時代發(fā)展的需求，只有很好地認識了文化精神，才能更好地對其進行培育與發(fā)展。對文化精神認識的不斷深化，本身就是對文化精神培育的重要進展與推動。要對文化精神進行系統(tǒng)的分析，首先要清楚中國文化精神的理想是真、善、美；其次要明白中國文化精神的目標(biāo)是人的全面發(fā)展，包括人的精神自由與人性的解放；第三要懂得中國文化精神的品格是雄渾；第四要知曉中國文化精神的體格是正大光明；第五要明晰中國文化精神的修煉方式是知行統(tǒng)一，即追求身體與靈魂的統(tǒng)一、現(xiàn)實與理想的統(tǒng)一、思想與行動的統(tǒng)一。在美術(shù)教學(xué)中盡量不要講這幅作品多少錢等等，要不一幅再有價值藝術(shù)作品也絕不可能引起學(xué)生的美感，更無法開展審美教學(xué)了。藝術(shù)文化的存在是一種狀態(tài)，而藝術(shù)文化自覺是一種追求、一種價值取向下的探索。

三、尺度答案的問題

美術(shù)教學(xué)活動具有靈活的彈性、趣味性，沒有固定的模式和標(biāo)準(zhǔn)，可以運用不同的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異、張揚個性，使學(xué)生從小奠定創(chuàng)造性思維的心理基礎(chǔ)。所以，培養(yǎng)創(chuàng)造能力是美術(shù)學(xué)科優(yōu)于其他學(xué)科的教育功能。在教學(xué)過程中確立和實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目的，貫徹和落實美術(shù)教學(xué)原則，掌握對教科書進行合理的取舍和安排，科學(xué)地選擇教學(xué)方法。

美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科不同，其它學(xué)科都有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，像數(shù)、理、化等學(xué)科只有唯一答案。而美術(shù)學(xué)科卻難有標(biāo)準(zhǔn)答案。如：欣賞一幅美術(shù)作品，就像人們閱讀小說《哈姆雷特》一樣，一千個人就有一千個哈姆雷特。欣賞美術(shù)作品，同樣也只能是“仁者見仁，智者見智”，所以，學(xué)生從美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)的每一次與別人不同的見解，都應(yīng)該予以肯定。而教師在學(xué)生回答問題時，提供給學(xué)生的是美術(shù)學(xué)科中的普遍的認識與理解，嚴(yán)格說是參考性的材料，目的幫助學(xué)生正確理解。同時，教師應(yīng)耐心聽取學(xué)生意見和看法。

四、教師的專業(yè)素質(zhì)問題

基礎(chǔ)美術(shù)教育的改革確立了美術(shù)教育的人文素質(zhì)，對美術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)也提出了更高的要求，教師專業(yè)化勢必對美術(shù)教師提出更高的要求。作為美術(shù)教師，除了具備所有教師的人格修養(yǎng)和通識素養(yǎng)之外，當(dāng)然還有其自身必備的特殊的學(xué)科專業(yè)知識和藝術(shù)修養(yǎng)。

能勝任美術(shù)教育教學(xué)的教師應(yīng)具備的專業(yè)知識還包括“怎么教”“為什么教”的知識，即條件性知識。其中主要是美術(shù)教育教學(xué)中所運用的教育學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)教育原理及兒童美術(shù)心理學(xué)等，為美術(shù)學(xué)科知識提供支撐；另外還包括實踐性知識，即實際的課程設(shè)計及教學(xué)策略的制定能力。教師在實際教學(xué)過程中所具備的課程情景知識及課堂教學(xué)知識，在長期的教育實踐中予以總結(jié)、升華，逐漸成為教育教學(xué)經(jīng)驗的積累。

從基礎(chǔ)文化知識、學(xué)科知識與教育專業(yè)知識三方面來看，美術(shù)教師所掌握的學(xué)科知識較為精深，通識性的基礎(chǔ)知識不夠廣博，教育類知識相對較為欠缺?，F(xiàn)代美術(shù)教師知識結(jié)構(gòu)要求寬厚的基礎(chǔ)知識、扎實的美術(shù)專業(yè)知識與美術(shù)教學(xué)能力相統(tǒng)一，具有合理的構(gòu)成，以使教師具備人格的、學(xué)科的、教育的三方面專業(yè)素養(yǎng)?？`學(xué)生的思路，以免使學(xué)生失去自信和創(chuàng)造，再步“鄭人買履”的后塵。

另外，美術(shù)教師還應(yīng)該具備整體把握課堂教學(xué)的心理素質(zhì)，有把握住學(xué)生突如其來的奇怪想法，不能以自己的淺薄來否定學(xué)生的靈感，這樣做只會打擊學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生對美術(shù)知識產(chǎn)生錯誤判斷，從而導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的厭倦。

五、課堂上的搪塞問題

教師，應(yīng)該給學(xué)生一個很明確的觀念與意思。然而“只可意會，不可言傳”這詞語往往常出現(xiàn)在我們教師的嘴中。但到底怎么解釋呢，其實在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“意會”是必要的。但老師聲稱“不可言傳”，其實大多是“不會言傳”。我認為這往往是一些美術(shù)教師在無以言表時的一句應(yīng)急之語，但在美術(shù)教學(xué)中，做為一名美術(shù)教師，碰到自己表達不出的事物時，動輒“只可意會不可言傳”，那還用我們當(dāng)教師的做什么呢。即使讓學(xué)生意會，也需教師言傳來引導(dǎo)他們。語言是人類交流感情傳達信息的重要工具，如果教師一味的用“只可意會不可言傳”的話來搪塞學(xué)生，在關(guān)鍵問題上總是表現(xiàn)為語遲語頓或語不盡意，那只能表明這位教師的教學(xué)水平太差。做為一名合格的教師，不但業(yè)務(wù)知識應(yīng)該過硬，而且在“傳道、授業(yè)、解惑”的語言功夫上更該高人一籌。教師就是依靠言傳、身教，把知識和經(jīng)驗傳授給學(xué)生的，教師的語言表達不但要語匯豐富，而且還要具有很強的表現(xiàn)力和渲染力。這就需要教師大力加強文化修養(yǎng)和語言表達能力。做到善于言傳。

以上是我在教學(xué)中的個人感受，僅與大家共勉。