[摘 要]作為一名教師，不僅要有豐富的知識，更要有豐富的語言，否則就會茶壺煮餃子—有貨倒不出來。而要積累豐富的語言不僅要對此有濃厚的興趣，更要從生活中、從古今中外名篇佳作中學(xué)習(xí)、積累。

[關(guān)鍵詞]興趣；學(xué)習(xí)；積累；提煉

一、語言是思想的外衣，是交流思想和感情的工具

人與人之間的交流離不開語言。作為一名教師在與學(xué)生的談話，與家長的溝通，知識的傳導(dǎo)，感情的交流等等，都離不開語言。這就要求教師平時需要收集無數(shù)語言的零件——詞匯，在不同的場合運用不同的語言。就好比螺絲和螺母一樣配套才行。毛主席曾說過：語言這東西，非下苦功夫?qū)W好不可。深刻的思想總是穿上閃光的外衣，貧乏的語言和貧困的思想往往是一對孿生兄弟。同時做一項工作，如果是一個語言豐富的人去講，會講的繪聲繪色，情理交融，打動人心，給人留下深刻的感染力，他們會在你語言的鼓勵下，下決心去做某件事；而一個語言貧乏的人去講，可能會讓人感到乏味，令人生厭，不想再聽下去，不想在做下去。作為一名教師，要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水，要使你與學(xué)生的談話曾意添趣，攝取人心，特別是對現(xiàn)在學(xué)生，不橫下一條心，闖過語言關(guān)，成為語言詞匯的“富翁”，恐怕是難以如愿以償?shù)摹?/p>

二、要想學(xué)好語言，需要有一種如饑似渴的愿望和興趣

誠如曹禺所說的：“有了強烈的興趣，才更容易領(lǐng)略語言的妙境，才更能摸索語言的精微”，“語言的進步入水之就下那樣順當(dāng)，反之有鍛煉語言的愿望而無興趣，語言的進步就如激水上山那樣困難?！敝挥心囊惶煳覀儗φZ言“著了魔”，那才算進了大門，以后才有可能登堂入室，成為語言的“富翁”大凡口才出眾的人，在語言詞匯上都下過很大功夫。古人作詩“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須，吟成五個字，用破一世心”，可見其苦了。杜甫說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！敝挥锌舷驴喙Ψ?qū)W習(xí)的人，才能領(lǐng)略到妙趣：只有像蜜蜂那樣博采于百花從中，廣泛的吸取生活的養(yǎng)料，才能建立起自己的語言詞匯的“倉庫”，才能運用與駕馭語言時像雕塑家對手中的刀、畫家對手中的筆那樣得心應(yīng)手，嫻熟于心。平時不燒香，臨時抱佛腳、肚里詞匯少，“倉庫”無“存貨”時斷然不能倚馬可待、立等可取的。

三、欲做語言的“富翁”，就要善于從生活中學(xué)習(xí)語言

生活是語言最豐富的源泉。沒有生活就沒有語言凡是自己親眼看過、親耳聽過、親身體驗過的事情，用語言表達時總比較容易一些。所見者真，所知者深辭就可以脫口而出。向列夫·托爾斯泰那樣悉心，身邊永遠帶著筆和本聽到美妙的語言就把它記下來；像琳肯那樣苦心，把自己的頭腦作為儲備語言的最好寶庫，把采集的那些生動傳神的口語，一一存入頭腦倉庫，形成記憶信息，變?yōu)榧河?。這樣那些富有濃厚生活氣息的語言就會不斷涌進你的談話中來，使你的談話、教學(xué)風(fēng)格顯得格外清新、格外親切。

四、從古今名篇佳作中學(xué)習(xí)語言藝術(shù)，也是積蓄和豐富語言的途徑

“讀書破萬卷，下筆如有神”.杜甫以自己成功的經(jīng)驗告訴人們：學(xué)習(xí)語言務(wù)必多讀書。古今中外的思想家和理論家，他們無不追求理論語言的藝術(shù)，一切有深遠影響的哲學(xué)家都是作家化了的；一切世界性的文學(xué)家都是思想家，都是學(xué)者化了的。孔子的論語，老子的道德經(jīng)，柏拉圖的對話錄，培根的哲學(xué)筆記，語言的真切與精美都達到了相得益彰的佳境。馬克思主義的經(jīng)典著作，也無不是既以思想內(nèi)容的科學(xué)性博得人們欽佩，又以語言形式贏得人們喜愛。每每詠讀這些思想內(nèi)容像海洋那樣廣博豐富、語言之筆像真理那樣美麗動人的經(jīng)典佳作，都可以受到真理的熏陶和藝術(shù)上的享受。

五、貯積語言還需經(jīng)常反復(fù)篩選和錘煉

沒有最好，只有更好。在語言的運用上，還要經(jīng)過反復(fù)推敲，在詞匯的倉庫中找到更適合的“零件”。如果你真正成了語言的“富翁”那么你與家長的談話就會沁人心脾，你的教學(xué)就會引人入勝。

還記得當(dāng)年我們聽劉蘭芳老師講評書《楊家將》吧，雖然我們只是“聽”，但劉蘭芳老師繪聲繪色的演講，使我們猶如身臨其境，讓我們的思想跟著一起高興、憤怒、喜悅和惋惜，這就是語言的魅力，讓我們至今難忘。如果我們的老師在課堂上講課也能如此，不但有繪聲繪色的語言，還要善于運用肢體語言、豐富的表情等等，何愁抓不住學(xué)生的心！

讓我們每一位教師都行動起來，盡早成為語言的富翁吧！