摘要：賴斯是20世紀(jì)九十年代的一位對(duì)語(yǔ)言精通的學(xué)者，在語(yǔ)言史上首位將文學(xué)文本和語(yǔ)言性能進(jìn)行整合研究的第一人。她重點(diǎn)研究的中心內(nèi)容是關(guān)于文本文學(xué)方面的知識(shí)。本文基于功能語(yǔ)言學(xué)理論根基對(duì)賴斯的文本語(yǔ)言觀進(jìn)行分類，為后續(xù)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：功能語(yǔ)言 文本表達(dá) 語(yǔ)言學(xué) 賴斯

引言

在賴斯的帶領(lǐng)下，在1970年到1980年間，大量語(yǔ)言學(xué)家對(duì)文學(xué)文本性能領(lǐng)域進(jìn)行了研究，最終學(xué)者達(dá)成共識(shí)，文學(xué)文本方面的研究必須以語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為核心，而語(yǔ)言轉(zhuǎn)換是為了讓文學(xué)文本發(fā)揮出它的價(jià)值。賴斯開啟了文學(xué)文本領(lǐng)域中語(yǔ)言轉(zhuǎn)換研究的先河，她在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換方面的研究對(duì)于文本文學(xué)領(lǐng)域發(fā)展來(lái)說有著驚人的推動(dòng)力。在賴斯的研究成果問世之后，許多學(xué)者紛紛表示對(duì)于文學(xué)文本這個(gè)原本抽象的領(lǐng)域可以進(jìn)行更為形象的理解了，而原本較為復(fù)雜的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換似乎也不是那么匪夷所思。

一、功能性學(xué)派的理論和研究基礎(chǔ)

在20世紀(jì)七十年代初，賴斯就對(duì)功能性學(xué)派進(jìn)行了研究。與此同時(shí)，她在著作中提出了功能語(yǔ)言學(xué)派的研究基礎(chǔ)。賴斯開始構(gòu)想一個(gè)完美的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，這個(gè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程絕不能脫離原作者的主體思想，也就是說，在進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后，整體文本的文本構(gòu)架、文本語(yǔ)言甚至連原作者的價(jià)值觀都不能有大的變動(dòng)。[1]在進(jìn)行多次嘗試后，賴斯發(fā)現(xiàn)她所設(shè)想的完美的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換是不可能被完成的。文學(xué)文本有自己的特點(diǎn)，并且在轉(zhuǎn)換前后擁有自己的性能。而文學(xué)文本的性能已經(jīng)超越了她之前認(rèn)為的“完美的轉(zhuǎn)換”。在八十年代賴斯和學(xué)者維米爾共同撰寫的作品中她提到了一點(diǎn)，每一個(gè)文本都有許多性能，但往往只有一個(gè)性能是最重要的。所以在進(jìn)行文學(xué)文本轉(zhuǎn)換的整個(gè)過程，這個(gè)最重要的文本性能絕不能被忽略。賴斯還提出她早年對(duì)于不同文學(xué)文本性能的劃分方面的理論研究，她認(rèn)為這對(duì)于語(yǔ)言轉(zhuǎn)換者來(lái)說是很重要的，可以幫助他們?cè)谖膶W(xué)文本轉(zhuǎn)換的方式方法上有很大進(jìn)步。

二、賴斯在文學(xué)文本性能的劃分

早在賴斯研究文學(xué)文本十年前，德國(guó)的凱特就提出了有實(shí)際意義的文學(xué)文本類型。而尼達(dá)提出了與文學(xué)文本技巧方面的理論，羅爾弗則對(duì)各種不同文體的文本進(jìn)行了研究。賴斯對(duì)于先輩提出的各種各樣的文學(xué)文本的研究理論進(jìn)行了深刻的分析，她借鑒了很多，同時(shí)，也反思了許多。其中最重要的是，她發(fā)現(xiàn)之前所有文學(xué)文本學(xué)者都陷入了一個(gè)怪圈，就是他們把自己在各自研究類型中有關(guān)文學(xué)文本的研究成果應(yīng)用到其他研究類型中去，他們認(rèn)為自己的研究是全面的、適合所有的文本類型。這種研究手法以小比大，是不正確的。賴斯發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，并進(jìn)行深入研究。同時(shí)她提出了自己的見解，不同文學(xué)文本有自己的特點(diǎn)，在進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程中，要依據(jù)原文本的性能特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而以最合適的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換方來(lái)研究這個(gè)文學(xué)文本。通過這個(gè)發(fā)現(xiàn)，賴斯再一次深刻地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于文學(xué)文本種類的劃分是十分重要的，它不僅會(huì)幫助學(xué)者進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換方式方法的選取，還是進(jìn)行文學(xué)文本深刻研究的基礎(chǔ)。

除了賴斯，還有其他學(xué)者注意到了對(duì)文學(xué)文本劃分的重要性。大部分學(xué)者將文學(xué)文本分成三個(gè)方向：科技研究方向、哲理方向、文體方向。賴斯覺得哲理方向的文本研究比較片面，并不是讀懂這些哲理就可以對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行研究，不管文學(xué)文本被劃分到哪一方面，語(yǔ)言轉(zhuǎn)換者必須了解它的本真，而不關(guān)乎文本是來(lái)自哪一個(gè)領(lǐng)域。除了上述提出的對(duì)于文學(xué)文本類型的劃分，著名學(xué)者彼得提出了不同的見解，他將文學(xué)文本如下劃分：1.信息傳遞、品評(píng)、科學(xué)技術(shù)文本;2.團(tuán)體和官方文體;3.文體作品。在第一類劃分中，他提倡對(duì)于文本的本真理解是主要的。但是賴斯覺得這一點(diǎn)適用于所有文學(xué)文本，只有了解文學(xué)文本的本真，才能了解文本的性能特點(diǎn)，從而進(jìn)行研究。相比于把團(tuán)體和官方單獨(dú)劃分出來(lái)，賴斯更傾向于將這劃分匯入第一類和第三類劃分。也就是說，文學(xué)文本的存在方式是自由的，它不會(huì)被嚴(yán)格地被分到哪一類。例如，文字技巧方面的文本，它符合了第一類劃分中與文本的信息傳遞相關(guān)，也符合了第三類劃分中要有文體作品方面的氣息。在第三類劃分中，劃分者彼得認(rèn)為它包含了人們隨口而出的語(yǔ)言、各種各樣不同的文體作品;但是賴斯覺得，第一個(gè)分類中的信息傳遞也可以和第三類劃分一概而論，所以他并不覺得這個(gè)劃分是完美的。對(duì)賴斯而言，文體作品的類型數(shù)不勝數(shù)，小說、詩(shī)歌等都有自己的文體特點(diǎn)，不應(yīng)該被劃分到一類進(jìn)行研究。

三、賴斯的功能文學(xué)種類解析

賴斯在進(jìn)行專業(yè)研究的時(shí)候，一直致力于將功能文學(xué)進(jìn)行明確的分類。賴斯決定以德國(guó)著名心理學(xué)家布勒曾經(jīng)涉獵研究的結(jié)論出發(fā)，將文本在整個(gè)語(yǔ)言功能的作用突出，最后總結(jié)出三種功能類的文本，分別是“消息型”、“表現(xiàn)型”和“引導(dǎo)型”。

（一）消息型

這類文本是和現(xiàn)代化發(fā)展最契合的一種。此種文本注重的是語(yǔ)言對(duì)于相關(guān)信號(hào)的傳達(dá)，將特定的信息內(nèi)容傳送給特定的人。這里所指的信息包羅萬(wàn)象，有傳媒新聞傳遞的時(shí)事新聞，也有書店里的書籍傳遞的人生哲學(xué)，還包括各個(gè)專業(yè)的技術(shù)領(lǐng)域所作出的專業(yè)論文，這些內(nèi)容都是消息型文本的組成部分。對(duì)消息型文本來(lái)說，旨在表達(dá)某個(gè)特定的內(nèi)容，不同的類型想要表達(dá)的特定內(nèi)容不同，其情感也不同。就像各類專業(yè)性教材，所要傳達(dá)的是相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，目的是讓它的讀者學(xué)習(xí)到相關(guān)的科學(xué)文化知識(shí)，而電視廣播等電子的消息文本，就是為了讓看到它的人們可以得到一定的娛樂和調(diào)節(jié)。這些都是消息型文本的傳達(dá)內(nèi)容。

（二）表現(xiàn)型

表現(xiàn)型的文本與前述的消息型文本最大的不同就是消息型文本注重表達(dá)內(nèi)容的實(shí)效性，不管用什么方法只要將所要表達(dá)的內(nèi)容傳送出去就可以。而表現(xiàn)型文本則更注重傳達(dá)相關(guān)信息的方式，更加形式化。因此就可以理解表現(xiàn)型文本都是更加注意語(yǔ)言文字的美感，即使是抒發(fā)內(nèi)心的情感也是要停留在美學(xué)層面的，所以表現(xiàn)型文本更加注意表達(dá)的語(yǔ)句是否具有美感與詩(shī)意，整個(gè)文本的結(jié)構(gòu)是否具有藝術(shù)性。信息型文本的意義在于所要傳達(dá)的內(nèi)容，而表現(xiàn)型文本的意義則是作者選擇的文體。不同的文體有不同的美感和藝術(shù)性，作者根據(jù)內(nèi)心想要表達(dá)的思想不同選擇不同的合適的文體類型。也正是因?yàn)楸憩F(xiàn)型文本的特殊，在進(jìn)行此類文本轉(zhuǎn)換的時(shí)候，也一定要注意不能因?yàn)檗D(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言就影響原文的美感，一旦影響了其美感就失去了原表現(xiàn)型文本的意義了。不僅如此，不同類型的表現(xiàn)型文本也有著自己特有的地方。表現(xiàn)型文本包括小說、詩(shī)歌等大家都很熟悉的文本類型，不管是浪漫主義的散文，還是各個(gè)流派的詩(shī)歌，都是以具有極強(qiáng)藝術(shù)特性和想象力點(diǎn)的形式進(jìn)行表達(dá)。散文之所以被稱為散文，是因?yàn)檫@個(gè)文本的結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言語(yǔ)句符合散文的標(biāo)準(zhǔn)，而能成為真正詩(shī)歌的文本則是由于其語(yǔ)言格式都是符合詩(shī)歌的要求的。至于二者表達(dá)的內(nèi)容，不一定要像消息型文本那樣具體，它可以很抽象，甚至可以是作者想象出來(lái)的具有美感和藝術(shù)性的內(nèi)容。

（三）引導(dǎo)型

引導(dǎo)型文本和前兩種類型文本相比，最特別的一點(diǎn)就是它的目的性更強(qiáng)，每一個(gè)不同的引導(dǎo)型文本都有其創(chuàng)作的具體目的。引導(dǎo)型文本的目的就是為了說服文本的讀者進(jìn)行一些特定的運(yùn)動(dòng)，想要讓讀者信服于整個(gè)文章所要呼吁的內(nèi)容。所以為了達(dá)到更好的渲染呼吁效果，引導(dǎo)型文本通常采用對(duì)話的形式，這樣可以保證作者能更好地與讀者進(jìn)行交流。和前兩種文本類型相比，引導(dǎo)型文本還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是以文本的讀者為中心，圍繞著他們進(jìn)行文本創(chuàng)作。廣告以及宣傳文本等都屬于引導(dǎo)型文本，這些都是為了讓文本受眾受到一定的明示、暗示，從而去采取文本作者所希望的特定性活動(dòng)。

（四）超文本型

這種類型的文本是語(yǔ)言和非語(yǔ)言的途徑相輔相成才可以進(jìn)行的。包括廣播電臺(tái)和各種藝術(shù)形式的表演等，都是語(yǔ)言和非語(yǔ)言的重合。這第四種文本類型和前三種類型不是完全平行并列的，有重合的部分。不論是像戲劇表演那些視覺形式的文本，還是廣播電臺(tái)等聽覺形式的文本，都是這類文本的典型。不同類型文本的轉(zhuǎn)換以及具體傳送特點(diǎn)也有所不同。所以，在研究這種類型的文本時(shí)，賴斯更加注重對(duì)不同形式的超文本類型進(jìn)行轉(zhuǎn)換。他研究之后認(rèn)為，在轉(zhuǎn)換不同的超文本類型的時(shí)候應(yīng)該注意傳送效果的完整性。這也是他在開創(chuàng)這第四種文本類型時(shí)所作的完善。

結(jié)語(yǔ)

賴斯對(duì)文學(xué)文本類型的劃分是文學(xué)文本研究史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。賴斯始終認(rèn)為，文學(xué)文本和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換后的作品所具有的性能特點(diǎn)是不能被轉(zhuǎn)換的。當(dāng)原作者的文學(xué)文本和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換者轉(zhuǎn)換后的文學(xué)作品性能特點(diǎn)一致時(shí)，才符合對(duì)文學(xué)文本類型的劃分，語(yǔ)言轉(zhuǎn)換者才能找到合適的方式方法進(jìn)行轉(zhuǎn)換。賴斯的學(xué)生諾德經(jīng)過實(shí)踐，推倒了這一觀點(diǎn)，經(jīng)過自己的研究，他創(chuàng)立了自己關(guān)于文學(xué)文本轉(zhuǎn)換方面的理論。他認(rèn)為在進(jìn)行文學(xué)文本轉(zhuǎn)換之前，必須思考明確為什么進(jìn)行文本轉(zhuǎn)換并提出自己想要達(dá)到的轉(zhuǎn)換效果，對(duì)于轉(zhuǎn)換效果的期待對(duì)于文學(xué)轉(zhuǎn)換的整個(gè)過程十分重要。諾德對(duì)于文學(xué)文本的性能特點(diǎn)、文本轉(zhuǎn)換后作品的性能特點(diǎn)、為什么進(jìn)行文本轉(zhuǎn)換以及文本轉(zhuǎn)換對(duì)于作品的意義進(jìn)行了多方面研究，這使得他的老師賴斯的功能性學(xué)派理論得到了完整的補(bǔ)充。之后還有其他學(xué)者對(duì)賴斯進(jìn)行的文學(xué)文本類型的劃分表示否定，他們認(rèn)為不可能對(duì)文本進(jìn)行分割。對(duì)于這些疑問，諾德對(duì)文本研究進(jìn)行了全面的分析。在她的分析過程包括六大層面三大類別，從大的方面到微小的方面，面面俱到。整個(gè)分類過程可以說是青出于藍(lán)，更加細(xì)致、更加合乎常理。諾德在賴斯研究的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)長(zhǎng)避短，她完成了賴斯未完成的夢(mèng)想。

賴斯作為史上第一位對(duì)文學(xué)文本的性能類型進(jìn)行劃分的學(xué)者，經(jīng)過無(wú)數(shù)次的實(shí)踐，為功能學(xué)派的研究做了最完美的鋪墊。因此，賴斯絕對(duì)可以稱得上是功能學(xué)派研究領(lǐng)域中里程碑式的存在。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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