摘要：生態(tài)女權(quán)主義是很多文學(xué)創(chuàng)作的核心主題，傳遞了女性內(nèi)心深處的一種境界。生態(tài)女權(quán)主義不僅關(guān)注女性，也關(guān)注自然生態(tài)，反對男性對女性的支配，提倡女性與自然的和諧發(fā)展。在英國著名詩人、小說家哈代的作品中，就有生態(tài)女權(quán)主義思想的體現(xiàn)。本文從生態(tài)女權(quán)主義視角出發(fā)對哈代的小說特色進(jìn)行分析，旨在加深對他的文學(xué)作品的理解。

關(guān)鍵詞：哈代 生態(tài)女權(quán)主義 女權(quán)主義 文學(xué)創(chuàng)作

引言

哈代是英國文壇上的一位代表人物，是橫跨兩個世紀(jì)的作家。他早、中期的創(chuàng)作以小說為主，繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時代的文學(xué)傳統(tǒng);晚年則主要以詩歌作品為主，其詩歌開拓了英國20世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作，具有很高的研究價值。哈代一生創(chuàng)作了很多文學(xué)作品，其中被大家熟知的《德伯家的苔絲》，能夠體現(xiàn)出其生態(tài)女權(quán)主義思想。哈代在創(chuàng)作的時候善于對自然和女性之間的關(guān)系進(jìn)行分析，將如畫的鄉(xiāng)村生活環(huán)境、栩栩如生的人物、精彩動人的細(xì)節(jié)一起呈現(xiàn)于讀者的眼前，以一種十分生活化的視角對故事情節(jié)進(jìn)行敘述，使得人們在閱讀的時候有更加清晰直觀的感受。同時，作品中體現(xiàn)出來的生態(tài)女權(quán)主義使得小說的主旨和內(nèi)涵更加深刻。

一、哈代及其作品介紹

哈代是英國文學(xué)史上最為杰出的作家之一，是一位橫跨十九、二十世紀(jì)的偉大小說家和詩人。因其卓越的成就，他在英國文學(xué)史上起著承上啟下的橋梁作用。哈代在英國文壇上享有盛名，他一生創(chuàng)作的作品十分多，在創(chuàng)作的過程中繼承了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)。除了我們比較熟悉的長篇小說，哈代在其他文學(xué)領(lǐng)域中也有杰出的貢獻(xiàn)，比如他創(chuàng)作了很多詩歌以及短篇小說，長篇史詩劇《列王》《德伯家的苔絲》是哈代作品中最耳熟能詳?shù)膬刹?。在小說中，最著名的當(dāng)推《德伯家的苔絲》《無名的裘德》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》。尤其是《德伯家的苔絲》，是反映哈代生態(tài)女權(quán)主義思想的一部優(yōu)秀作品。哈代生活的時代，正好是英國資本主義快速發(fā)展的時代。工業(yè)革命的到來，使得人與自然之間的關(guān)系逐漸失去平衡;同時，傳統(tǒng)的封建制度讓女性在社會中的地位依舊不高，與快速發(fā)展的工業(yè)時代文明不相符合。對此，文學(xué)界開始關(guān)注女性在社會中的地位，也關(guān)注自然環(huán)境與人類之間的關(guān)系，從而產(chǎn)生了生態(tài)女權(quán)主義思想。在生態(tài)女權(quán)主義背景下，需要將女性和自然生態(tài)放在同等重要的地位，關(guān)注女性與自然的和諧發(fā)展。

二、生態(tài)女權(quán)主義

生態(tài)女權(quán)主義是在西方女性運(yùn)動過程中產(chǎn)生的一種重要思想意識形態(tài)，它不僅是女權(quán)主義研究的重要流派之一，也是生態(tài)哲學(xué)的重要流派之一。許多女權(quán)主義者，特別是生態(tài)女權(quán)主義者都認(rèn)為環(huán)境問題是女權(quán)主義要解決的問題之一，認(rèn)為女性與自然之間有一種莫名的聯(lián)系。傳統(tǒng)的男權(quán)社會讓女性在社會中的地位十分尷尬。尤其是當(dāng)社會快速發(fā)展時，社會形態(tài)越來越復(fù)雜，女性在社會中扮演的角色也越來越重要，社會對女性的需求也越來越大。因此很多女性開始意識到應(yīng)該要為自己爭取更多的主動權(quán)，對于自己在家中、社會中的地位有了一種全新的認(rèn)識，她們不愿意作為一個附屬品待在家中。長期的精神壓迫也導(dǎo)致女性開始出現(xiàn)了想要反抗并且也積極進(jìn)行反抗的現(xiàn)象，于是女性意識的崛起，使得很多女性開始對傳統(tǒng)的男權(quán)社會以及父權(quán)社會說“不”，而且這也使得女性地位有了很大的改觀?？梢哉f，生態(tài)女權(quán)主義的興起是女性在社會中不斷崛起和擁有主動權(quán)的一個重要體現(xiàn)，是對女性的角色、地位等問題在認(rèn)識上的發(fā)展。這種理論認(rèn)為對女人的壓迫與自然的退化之間存在著某種關(guān)系，但是在對這兩者之間的關(guān)系進(jìn)行分析的時候，該理論更注重對女性地位提升的關(guān)注。

隨著社會中女性意識的不斷崛起，社會狀態(tài)以及分工發(fā)生了改變。很多文學(xué)家意識到生態(tài)女權(quán)主義所帶來的變化，漸漸地，生態(tài)女權(quán)主義也成為了文學(xué)創(chuàng)作的源泉。隨著時代的發(fā)展，生態(tài)女權(quán)主義在文學(xué)中的地位變得越來越重要，女性意識已經(jīng)成為了文學(xué)創(chuàng)作的重點(diǎn)。具有生態(tài)女權(quán)主義思想的文學(xué)作品，大多是女性為了得到自己的權(quán)益而進(jìn)行斗爭的一種反映，同時也體現(xiàn)了人類與自然生態(tài)之間的關(guān)系，體現(xiàn)了女性渴望解放以及渴望自我實(shí)現(xiàn)的意識。作者會在文學(xué)作品中將女性追求幸福的過程中與傳統(tǒng)社會的碰撞進(jìn)行細(xì)膩的刻畫，也會將女性與自然之間進(jìn)行比照，利用人類與自然之間的和諧發(fā)展來象征女性與男性在社會中的和諧共處。生態(tài)女權(quán)主義作品往往會表現(xiàn)出兩個比較鮮明的特征：一是對生態(tài)女權(quán)主義進(jìn)行明確的刻畫和體現(xiàn);二是在作品中對傳統(tǒng)的女性形象進(jìn)行顛覆，并且將女性的一種獨(dú)特的生命和生活體驗(yàn)展示出來。這類作品的創(chuàng)作者自身也有一定的女性意識，作者對于女性為自我意識進(jìn)行奮斗的行為是贊賞的，對這種具備覺醒意識的女性是認(rèn)可的。因此在生態(tài)女權(quán)主義文學(xué)作品中，女性的地位都比較高。

三、生態(tài)女權(quán)主義視角下對哈代小說的解讀

（一）女性與自然之間的和諧關(guān)系

生態(tài)女權(quán)主義不僅關(guān)注了女性的崛起，對于自然生態(tài)也有一定的關(guān)注，對女性與自然之間的和諧關(guān)系進(jìn)行描述，使得女性的地位有了很大的提高。以《德伯家的苔絲》為例，這部作品中哈代就很好地將苔絲這個女性形象融入到自然環(huán)境中。在對苔絲進(jìn)行描述時，哈代都用了大量的篇幅來描述那里的環(huán)境。女性與自然之間本身就有一種緊密的聯(lián)系——女性就如同自然一樣，代表了一種原始、柔弱、神秘，與進(jìn)步、主動、強(qiáng)壯的男性形成了鮮明對比。而人類在對自然環(huán)境進(jìn)行開發(fā)的過程中，人與自然的關(guān)系也可以代表男女兩性之間的關(guān)系。在《德伯家的苔絲》中，哈代用具有象征意義的景物，烘托主人公心情的變化。苔絲生活的環(huán)境是寧靜、優(yōu)美的，比如，“胸前插著玫瑰花，帽子上別著玫瑰花和草莓”，“散發(fā)出黃油雞蛋和蜂蜜的氣味”，這些都是對苔絲的形象的描繪。苔絲本身是一個純樸、溫柔、美麗的姑娘，本來應(yīng)該與這美好的環(huán)境融為一體，但現(xiàn)實(shí)世界往往是殘酷的。苔絲的內(nèi)心世界十分痛苦和矛盾，迫于生活她沒有其他選擇。在這樣優(yōu)美的環(huán)境中滋生出了很多罪惡的行徑，這種強(qiáng)烈的對比使得整個小說的魅力有了很大的提升。苔絲是一個被壓迫的對象，她在傳統(tǒng)封建社會中代表了千千萬萬被男權(quán)主義限制和禁錮的女性形象，雖然心中也有苦痛，但是卻無能為力。苔絲想過要奮力與外界進(jìn)行反抗，而且這種反抗在她經(jīng)受了無數(shù)次的折磨之后，終于爆發(fā)了。她給自己找到了一個獲得自我、獲得自由的途徑，最終選擇將折磨了她很久的亞雷克殺死，才獲得了她一直想要的自由。但是她殺死了一個男性，在那時的社會中這是不可理喻的行為，所以也注定了苔絲的悲劇。苔絲身上的悲劇結(jié)局與這個社會有關(guān)，同時也說明在那樣的社會狀態(tài)下，苔絲即使有勇氣去做一些異常的舉動，去為自己而活，最終也還是會被社會現(xiàn)實(shí)打敗。所以，苔絲是融合了悲劇與女權(quán)主義的一個全新的形象。

（二）女性對男權(quán)思想的抵制

在男權(quán)主義制度及思想的統(tǒng)治下，女性的地位一直都比較低下。男權(quán)思想的形成經(jīng)過了很長時間的積淀，造成男權(quán)社會形成一個封閉的環(huán)境，在這個環(huán)境中，女性作為男性的附屬，沒有自己獨(dú)立的生活，也沒有獨(dú)立的話語權(quán)，尤其是在一些公共場合，不可能有女人說話的機(jī)會。雖然女性在男權(quán)社會中對單調(diào)乏味的生活已經(jīng)感到了厭倦，但是卻也無能為力。她們逃不出男權(quán)制度的束縛，只能偶爾表露出對自由的向往以及對外面世界的好奇，這種對自由的渴望以及現(xiàn)實(shí)生活的壓迫使得女性處于一種十分尷尬的境地。還是以《德伯家的苔絲》為例，由于受道德觀念的壓迫，苔絲本人是沒有愛情的，她也沒有希望，身心都受到了很大的摧殘，她開始漸漸走向了絕望的邊緣。在苔絲生活的時代，貞潔對于一個女人而言是十分重要的，她在結(jié)婚之前就沒有了貞潔，因此受傳統(tǒng)觀念束縛的她活得十分痛苦。而在道德和封建制度的壓迫下，苔絲不得不放棄一切，逃離原來的生活。因?yàn)樗靼祝谏钪?，她將永遠(yuǎn)沒有話語的自由權(quán)，她將一直作為男性的附屬。在高原地帶生活的時候，富農(nóng)的凌辱和壓迫使苔絲備受折磨，其實(shí)不僅僅是苔絲，就連她的家人也因?yàn)閭惱淼赖屡c封建觀念的脅迫被暴露在世俗道德的光天化日之下，這對于苔絲的人生又是另外一種打擊。對于苔絲而言，她還是崛起的女性團(tuán)體的代表，哈代在這部作品中將苔絲塑造成美與愛的化身，到處都表現(xiàn)出他自身的女性意識。苔絲也為自己奮斗過，雖然結(jié)局充滿悲情，但是在她奮斗的過程中，我們依然可以看出她對封建的社會制度和男權(quán)思想的統(tǒng)治和奴化的一種堅(jiān)決反抗。她從自己的生活經(jīng)歷中得出結(jié)論，上帝是不存在的，只有自己才可以拯救自己，所以她鼓足了勇氣殺死了一直以來摧殘、折磨自己的亞雷克，以死來表達(dá)自己內(nèi)心的苦痛以及對男權(quán)社會的深深的控訴。

結(jié)語

通過本文分析可知，生態(tài)女權(quán)主義是以生態(tài)和女性為研究對象的一種重要的文學(xué)思想。生態(tài)女權(quán)主義是很多作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在哈代的小說中，也有很多體現(xiàn)其生態(tài)女權(quán)主義思想的作品，這些作品中都有一個共同的特點(diǎn)，即對女性與生態(tài)的關(guān)系進(jìn)行了探討，對女性的覺醒意識進(jìn)行分析，使得社會對女性有一個全新的認(rèn)識。比如在《德伯家的苔絲》這部著名的小說中，苔絲就是一個很典型的覺醒的女性形象。她敢于為自己的理想去奮斗，而且也意識到在這個男權(quán)社會中，只有通過自己才可以解放自己的靈魂。語

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