摘要：美國作家瑪格麗特·米切爾的經(jīng)典著作《飄》自出版之日起，就深受廣大讀者的喜愛與好評。書中塑造的三個(gè)女性形象斯嘉麗、媚蘭、愛倫成為不同女性性格的典型代表。斯嘉麗、媚蘭的獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)形象與愛倫忍讓、賢淑形象形成了鮮明的對比。其中，斯嘉麗堅(jiān)毅的性格正預(yù)示著男權(quán)中心的弱化，女性獨(dú)立意識(shí)的崛起。本文對《飄》中斯嘉麗、媚蘭、愛倫三個(gè)女性的形象進(jìn)行解讀和分析，以期挖掘出作品更深刻的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《飄》 女性形象 獨(dú)立意識(shí) 傳統(tǒng) 啟示

引言

《飄》以女主人公斯嘉麗的人生經(jīng)歷在戰(zhàn)爭前后的變化為線索，反映出美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期的社會(huì)形態(tài)。其中，令人印象最為深刻的便是斯嘉麗、媚蘭和愛倫三個(gè)女性形象，作者通過對其心理和性格的刻畫展現(xiàn)出不同女性的獨(dú)特魅力。瑪格麗特·米切爾將自己對女性生存方式的關(guān)懷和女性獨(dú)立自主精神的贊美都寄托在這三個(gè)女性角色當(dāng)中。

一、斯嘉麗的女性形象

作者將斯嘉麗的角色置于美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期黑暗奴隸制度和資本主義經(jīng)濟(jì)萌發(fā)的社會(huì)背景之下。19世紀(jì)60年代美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)爭導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)蕩不安是斯嘉麗性格發(fā)生變化的主要原因：在戰(zhàn)爭前期，斯嘉麗是典型南方種植園奴隸主代表;而到了戰(zhàn)爭后期，斯嘉麗則蛻變成為順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)女性形象。

（一）戰(zhàn)爭前期的女性形象

斯嘉麗出生于一個(gè)依靠奴隸勞作獲取經(jīng)濟(jì)來源的種植園奴隸主家庭，自小便是錦衣玉食，過著逍遙快活的日子，遵循著傳統(tǒng)的奴隸主封建禮教習(xí)俗。其父母最大的心愿便是將斯嘉麗塑造成一個(gè)大家閨秀，以便將來通過聯(lián)姻的方式獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益。然而事與愿違，斯嘉麗并不認(rèn)同父母的教育觀，處處與他們作對。她推崇男女地位平等，男人可以做的事情，女人同樣有權(quán)利為之，決不應(yīng)屈尊于男性權(quán)威之下。為此，斯嘉麗學(xué)著男生粗聲粗氣地講話，行為舉止隨心所欲、頗為粗魯，她與男孩子一起爬到高樹上廝鬧玩耍，甚至沖破世俗觀念，勇敢大膽地向男人表達(dá)自己的愛慕之情。這些自然流露的本性，足以展現(xiàn)出斯嘉麗身上新興的資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立自由理想的端倪。

（二）戰(zhàn)爭后期的女性形象

隨著南北戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火蔓延到斯嘉麗的家鄉(xiāng)，斯嘉麗的安逸生活被打破。戰(zhàn)爭使斯嘉麗的故鄉(xiāng)發(fā)生了巨大的變化：田園荒蕪、奴隸出走，母親病死，父親得了失心瘋，妹妹們得了疾病，新婚的丈夫也死于戰(zhàn)爭中。在這種社會(huì)背景下，斯嘉麗的女性獨(dú)立意志完完全全地爆發(fā)出來。她深刻地意識(shí)到自己再也不能像以前一樣過著衣食無憂的生活，她必須成為莊園主人，撐起家族生存的全部希望。面對生活的艱辛和嚴(yán)酷挑戰(zhàn)，莊園成為她為之堅(jiān)守和拼搏的唯一精神支柱。盡管已經(jīng)身懷六甲，為了工廠的生意，斯嘉麗依然不辭勞苦四處奔波;為了避免塔拉莊園陷入他人之手，斯嘉麗甚至犧牲自己的婚姻幸福嫁給了鎮(zhèn)上的大富豪。在極其艱難困苦的環(huán)境下她依然能夠保持旺盛的生命力和頑強(qiáng)拼搏的精神，這深刻地反映出斯嘉麗強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)。正是憑借這種堅(jiān)強(qiáng)的信念，斯嘉麗才能夠堅(jiān)守自己的本心，不受施舍地、頑強(qiáng)地、孤獨(dú)地適應(yīng)新世界的變化。

二、媚蘭的女性形象

媚蘭在《飄》中被塑造成為一個(gè)長相平凡、卻擁有美好心靈的傳統(tǒng)女性形象。斯嘉麗曾經(jīng)這樣描述媚蘭：“一個(gè)耗子似的小個(gè)兒，一張嚴(yán)肅而平淡得幾乎有點(diǎn)兒丑的雞心型臉?！泵奶m之所以能夠給讀者留下非常深刻的印象，正是因?yàn)樗軌蛘嬲\友善地對待周圍的朋友，同時(shí)具有寬容善良的品質(zhì)。她時(shí)刻為他人著想，猶如美麗純潔的天使，其女性形象完美地契合了當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)所宣揚(yáng)的理想標(biāo)準(zhǔn)。

（一）媚蘭的寬容形象

斯嘉麗對媚蘭頗為照顧，媚蘭對此常懷感激之情。盡管斯嘉麗的形象在外界糟糕至極，媚蘭依舊堅(jiān)信斯嘉麗是善良的，即使斯嘉麗迷戀著自己的丈夫衛(wèi)希禮，媚蘭依然相信斯嘉麗。無論斯嘉麗做出何種出格的事情，媚蘭始終都會(huì)原諒她，并替她在別人面前開脫。當(dāng)斯嘉麗和衛(wèi)希禮的曖昧舉動(dòng)在外界傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)之際，媚蘭即使已經(jīng)知道他們的關(guān)系，卻依然相信衛(wèi)希禮忠于家庭。正如斯嘉麗所說的“那些不能照看自己的人，總有人會(huì)來照看他的”，在媚蘭的心中，自己就是斯嘉麗和衛(wèi)希禮的“照看者”。媚蘭擁有天使般溫柔和包容的天性，她不但裝作毫不知情，還使出渾身解數(shù)讓所有人相信他們二人的清白，堅(jiān)定地站在他們的前面，聲稱要和“所有破壞丈夫和斯嘉麗聲譽(yù)的人絕交”。也正是因?yàn)槊奶m的寬容和努力，最終為他們挽回了聲譽(yù)。

（二）媚蘭的勇敢形象

與士兵戰(zhàn)死沙場的英勇氣概相比，媚蘭的勇敢則更多體現(xiàn)出一種柔韌而頑強(qiáng)抵抗的精神。當(dāng)有北佬逃兵來到莊園想偷竊時(shí)，剛生完孩子不久的媚蘭勇敢地舉起軍刀下樓與敵人搏斗。當(dāng)面對血肉模糊的敵人時(shí)，斯嘉麗處在巨大的驚慌和恐懼之中，媚蘭卻冷靜地告訴其他人“是槍走火，大家不要害怕”。這種冷靜與沉著，來源于她內(nèi)心的勇敢和堅(jiān)韌。

（三）媚蘭的善良形象

媚蘭善良、寬容的品質(zhì)給讀者留下了深刻的印象，其一切行為都是由其善良品格所致。在一次意外事故中，斯嘉麗舍棄逃離危險(xiǎn)的機(jī)會(huì)拯救了她，因此，媚蘭與斯嘉麗二人結(jié)下了深厚的情誼。從此以后，媚蘭一直充當(dāng)著斯嘉麗保護(hù)神的角色，時(shí)刻保護(hù)、照顧著斯嘉麗。在斯嘉麗蓋好新房后，滿懷信心開第一場舞會(huì)時(shí)，朋友們極其不樂意捧場，是媚蘭苦口婆心的勸導(dǎo)，才讓舞會(huì)得以順利進(jìn)行。

三、愛倫的女性形象

《飄》中塑造的愛倫，是一個(gè)忍讓、賢淑的“圣母”形象。愛倫的家庭身世決定了她所受到的是正統(tǒng)教育。雖然愛倫深愛著她的堂哥，但是父親讓她跟奧哈拉先生結(jié)婚。傳統(tǒng)價(jià)值觀迫使愛倫順從了父親的要求，最終，愛倫來到了塔拉并將畢生獻(xiàn)給了此地。愛倫是一位賢淑的良母，即便她從來都沒有愛過奧哈拉先生，即便她在臨死之前對堂哥依然念念不忘，但在結(jié)婚后，愛倫卻能時(shí)刻隱藏自己內(nèi)心的想法，努力維護(hù)丈夫在家庭中的主導(dǎo)地位，盡職地教導(dǎo)孩子。愛倫是一個(gè)理想化的家庭母親形象，作者借此生動(dòng)地表現(xiàn)出母親在美國人生活中所扮演的極其重要和特殊的角色。

四、《飄》中女性形象觀的啟示

（一）斯嘉麗獨(dú)立的女性情懷和積極的人生態(tài)度

斯嘉麗的一生是一部苦難史。她從一個(gè)不諳世事的天真富家少女，歷經(jīng)戰(zhàn)爭洗禮后蛻變成為一個(gè)擅于生意之道的精明商人。實(shí)際上，在斯嘉麗后期的經(jīng)商經(jīng)歷中，可以窺見美國南方新興資產(chǎn)階級(jí)起步階段的社會(huì)形態(tài)及其生存的艱難境遇。斯嘉麗自身激流勇進(jìn)的生存意識(shí)將永遠(yuǎn)成為現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代女性生存的精神楷模?？v觀斯嘉麗的一生，她守候的除了自己的親朋好友，還有植根于自己生命深處的塔拉農(nóng)莊。即使她與白瑞德再婚動(dòng)機(jī)不純以及種種有違婦道的表現(xiàn)，但這都無法抹殺斯嘉麗自身獨(dú)特的女性魅力。斯嘉麗形象突破了傳統(tǒng)社會(huì)男女不平等的格局，構(gòu)建了一種新型的男女平等對話關(guān)系。她的人生經(jīng)歷告示所有女性，在激烈的社會(huì)競爭面前，必須靠自身努力才能贏得一定的話語權(quán)與社會(huì)地位。斯嘉麗身懷六甲仍不顧世人的鄙夷與菲薄，奔波于家庭與事業(yè)途中。一個(gè)女性為達(dá)成自己內(nèi)心的目標(biāo)而忍辱負(fù)重，不顧各種流言蜚語，這需要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。在充滿荊棘的人生之路上，“希望”是一種寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)人們不畏艱難、勇往直前。

斯嘉麗敢于直面慘淡人生的精神同樣值得我們推崇和尊敬。斯嘉麗原本富裕的家庭生活隨著戰(zhàn)火硝煙而彌散：故土變?yōu)榻雇?，奴仆逃散，親人傷離，從此將要面臨衣不蔽體、食不果腹的生活境遇。斯嘉麗的自我覺醒也是從這一時(shí)期開始，她必須改變原本衣來伸手、飯來張口的安逸生活方式，必須依靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀的精神來化解重重困難與危機(jī)。她在面對人生急劇變化時(shí)能夠保持獨(dú)特的理性思考，在面對舊社會(huì)秩序的消逝和新社會(huì)秩序的建立時(shí)能進(jìn)行冷靜的思考。面對社會(huì)急劇變遷，斯嘉麗并沒有采取反社會(huì)的做法，而是積極適應(yīng)社會(huì)變化，這也是斯嘉麗“物競天擇”生存哲學(xué)的真實(shí)寫照。斯嘉麗拋開富家小姐的思想束縛，對自身原本的奴隸主身份進(jìn)行重構(gòu)，并走向了另一種原本對立的階級(jí)——新興資產(chǎn)階級(jí)。在面對舊社會(huì)的瓦解和身份意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)換時(shí)，斯嘉麗顧不上對舊身份瓦解的悲憫，毅然轉(zhuǎn)身做起了自己的生意，甚至比男人經(jīng)營得更出色。這充分體現(xiàn)了斯嘉麗積極、樂觀、獨(dú)立、自強(qiáng)的生活態(tài)度。她完全以一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立體的身份存活在家庭和社會(huì)中，并維系了整個(gè)家族在政權(quán)更迭下生存的根本。

（二）媚蘭和愛倫的傳統(tǒng)女性美德

瑪格麗特在創(chuàng)作媚蘭這個(gè)形象時(shí)，是將其作為一個(gè)傳統(tǒng)女性符號(hào)角色進(jìn)行刻畫的。媚蘭從小就被父母以傳統(tǒng)禮教規(guī)范進(jìn)行培養(yǎng)，因此，她一生最大的成就便是相夫教子。于是，媚蘭為幫助夫家延續(xù)香火，不顧自己的身體素質(zhì)而堅(jiān)持為丈夫懷上孩子，最終死于難產(chǎn)?？梢?，媚蘭的宿命是為封建傳統(tǒng)制度而生，又為其而逝。盡管媚蘭這個(gè)角色的結(jié)局是不幸的，但卻能給讀者心靈以極大的震撼。媚蘭將自己的生命托付于丈夫，托付于整個(gè)家庭。作者將媚蘭和斯嘉麗的形象做了鮮明的對比，盡管瑪格麗特在潛意識(shí)中還是對斯嘉麗有濃墨重彩的贊賞傾向，安排了以傳統(tǒng)女性為代表的媚蘭和愛倫都相繼死亡的結(jié)局，但毋容置疑的是后者在處理婚姻問題上比斯嘉麗更勝一籌。斯嘉麗經(jīng)歷過三次婚姻，而媚蘭和愛倫自始至終僅經(jīng)歷過一段婚姻，在婚姻幸福指數(shù)上斯嘉麗與她們相差甚遠(yuǎn)。由此可見，傳統(tǒng)的理想女性觀中賢淑、顧家、溫柔體貼等品質(zhì)在維持婚姻家庭生活這個(gè)維度上還是占據(jù)非常重要的地位。媚蘭對待周圍的人，無論是貧民還是奴隸都保持著一顆真誠寬容的心，其行為舉止頗有大家閨秀的姿態(tài)，這是她深受大家喜愛的緣由。愛倫的角色定位是一個(gè)家庭中最為關(guān)鍵的后勤管理者，她掌管著塔拉農(nóng)莊中大大小小的事情，盡自己最大的努力幫助丈夫經(jīng)營好家庭，是丈夫無可取代的生活幫手，大到處理農(nóng)莊事務(wù)和管理奴仆，小到管理女兒們的教育和家庭飲食，在她的打理下都變得有條不紊。所以，傳統(tǒng)女性的某些行為雖已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要，但仍有其存在的合理性。因此，現(xiàn)代女性必須保持理性的批判，辯證地吸收兩者的長處，這才是理想的生活狀態(tài)。語

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