摘要：語文教育是高校學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的主要方式。語文教育與傳統(tǒng)文化教育存在著交叉融合的關(guān)系，但是這二者不能被簡單地等同起來。語文教育對高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育有著積極影響，與此同時，一些不利影響也相伴而生?？傮w來看，語文教育的內(nèi)容偏靜態(tài)，而傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容偏動態(tài)。如何讓靜態(tài)教育與動態(tài)教育實現(xiàn)有效對接，從而增進高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的認知？筆者認為，從高校語文教育出發(fā)，正確認識其學(xué)科定位，豐富其各教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)方式，將是重要途徑。

關(guān)鍵詞：語文 傳統(tǒng)文化教育 轉(zhuǎn)化思維

引言

語文教育的重要性毋庸置疑。然而當下，我們的社會發(fā)展過于倚重科學(xué)技術(shù)。在這樣的時代背景下，偏重物質(zhì)追求的功利性教育觀念正漸漸向高校滲透，使得諸如語文之類的人文學(xué)科面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，傳統(tǒng)文化教育是語文教育的重要組成部分。由此，傳統(tǒng)文化教育在如今的高校教育中也就處在一個相對尷尬的位置。接下來，本文將具體闡述語文教育對高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育所產(chǎn)生的正面影響和負面影響。只有認清了語文教育和傳統(tǒng)文化教育這二者之間存在的利弊關(guān)系，才能有針對性地趨利避害，從而振興高校的傳統(tǒng)文化教育。

一、語文教育對高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的影響

“一個民族的集體意識、文化深層編碼，都蘊涵在母語中?！盵1]語言和文化休戚相關(guān)。把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入語文教育，高校責(zé)無旁貸，這對于中華民族語言文字、文學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)、倫理規(guī)范、科技工藝等文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚大有裨益。但是在對待二者關(guān)系上，我們不能只看到積極的一面，必須秉持理性、客觀的眼光，審視到不利的一面。

（一）語文教育是傳統(tǒng)文化教育的重要渠道

如果要加強學(xué)生對于某一方面知識的學(xué)習(xí)，那么開設(shè)與之相關(guān)的課程是增強知識學(xué)習(xí)和文化教育的最主要也最直接的方式。在高校中，與傳統(tǒng)文化教育直接相關(guān)的課程是大學(xué)語文。2007年3月，教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)的《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀要》明確指出：‘在高等教育課程體系中，大學(xué)語文應(yīng)當成為普通高等院校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課?！盵2]大學(xué)語文的重要性和必要性在高校課程體系的位置由此可見。

大學(xué)語文與中學(xué)語文儼然不同，它更多地是以人文素質(zhì)教育為主，更加注重對學(xué)生思維情懷的熏陶。一般來看，大學(xué)語文教材所承載的篇目主要有：文學(xué)類，包括古典文學(xué)和現(xiàn)當代文學(xué)中的精品;經(jīng)典類，包括先秦諸子和諸學(xué)派在歷史中產(chǎn)生長遠影響的論著;除此之外，還有一些對傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳統(tǒng)技藝的介紹。事實上，語文教材中所涉及的這些內(nèi)容是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高校學(xué)生在接受語文教育的過程中，不僅能學(xué)習(xí)到厚重的民族文化，感受到豐富的民族情感，還能培養(yǎng)兼收并蓄的文化精神。

（二）語文教育局限了高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識

本來，中華民族傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，它廣泛地聯(lián)系著社會現(xiàn)實，在歲月的積淀中越發(fā)具有魅力，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的寶貴資源。可是由于在語文教育中，傳統(tǒng)文化教育所占比重較大，因此人們常常將語文教育簡單地等同于傳統(tǒng)文化教育。再加上過去，語文被人們視為一種單純的表達和交際工具，由此語文教育也就被認為是為了教會學(xué)生掌握和使用這一工具。那么，在這樣一種認知導(dǎo)向下，人們對傳統(tǒng)文化教育的認識也就自然而然處于一種偏狹的方向上。人們將對語文教育的認識簡單地移植到對傳統(tǒng)文化教育的認識上，僅僅認為傳統(tǒng)文化教育就只是書本當中所承載的那些內(nèi)容，錯誤地將傳統(tǒng)文化教育視為一種封閉的靜態(tài)內(nèi)容。

盡管國家法律性文件對大學(xué)語文的重要性作出了硬性規(guī)定，大學(xué)語文受到了國家層面的重視，但是一直以來，大學(xué)語文這門課程在高校的整個課程體系中卻是處于一種較為尷尬的地位。之所以說“尷尬”，那是因為這門課程在高校師生的認知視野里，其重要性無法與英語之類的課程相比，再加上這門課程本來就不在專業(yè)課之列，很多老師和學(xué)生持一樣的態(tài)度，認為這是一門可有可無的選修課，而非必須的基礎(chǔ)課。人們對語文教育的這種態(tài)度也就復(fù)制到了對傳統(tǒng)文化教育的態(tài)度上，從而導(dǎo)致高校中傳統(tǒng)文化教育普遍處于被漠視的地位上。

二、高校傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的路徑初探

在高校學(xué)生中傳播傳統(tǒng)文化，首先要了解目前高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知態(tài)度，才能使傳統(tǒng)文化教育具有鮮明的針對性，從而采取切實可行的、深受學(xué)生喜愛的形式。在整個社會提倡傳統(tǒng)文化教育的社會氛圍中，針對高校以往對大學(xué)語文這門課程的定位認知存在不足的情況，語文教育應(yīng)該在教學(xué)的方式和過程中做出調(diào)整，更強調(diào)具有持續(xù)性的日常滲透。

（一）調(diào)整語文教育的定位

正確定位大學(xué)語文在高校課程體系中的位置，是推動高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育應(yīng)解決的首要問題。眾所周知，工具價值是大學(xué)語文一個重要的功能價值，它是基礎(chǔ)價值，并非全部價值;除此之外，人文素質(zhì)教育價值和智能教育價值等等，也是大學(xué)語文教育的價值。也就是說，工具價值、人文素質(zhì)教育價值和智能教育價值等等，都是大學(xué)語文教育價值的有機組成，只有正確處理好了這幾種價值之間的相互關(guān)系，才能給大學(xué)語文教育正確定位。正如饒杰騰教授所指出的：“我們的語文課要追求‘精確’、‘妥帖’，去除‘空’、‘雜’、‘孤’，理清工具性和人文性的關(guān)系，建立語文基礎(chǔ)知識的框架結(jié)構(gòu)，這樣才能使語文課發(fā)揮其應(yīng)有的作用”[3]。

語文當中所凝聚的知識是人的思想認識和情感智慧的結(jié)晶，語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系。我們應(yīng)該從語文所承載的內(nèi)容層面去把握不同時代、不同生活環(huán)境中的人們，是如何運用具有個性的語言工具，去展示自己的內(nèi)心情感，去把握這個駁雜的世界的。值得注意的是，語文的學(xué)習(xí)，不僅僅是內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該強調(diào)對于學(xué)生洞察能力和思維方式的培養(yǎng)。

中華民族傳統(tǒng)文化不僅有精華，也雜糅有糟粕，因此，高校語文教育不應(yīng)該簡單地、盲目地向傳統(tǒng)文化“尋根”，更應(yīng)該與時俱進，培養(yǎng)學(xué)生一種轉(zhuǎn)化的思維，讓他們在學(xué)習(xí)和實踐的過程中學(xué)會如何創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化有價值的知識。

這就要求將語文教育與學(xué)生不同的學(xué)科背景結(jié)合起來，更多地將語文教育轉(zhuǎn)化為一種思維方式和審美方式的培養(yǎng)，讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化持一種尊重的態(tài)度，讓他們在自己的學(xué)科視閾中能正確運用語文教育中所學(xué)到的知識能力，從而豐富自己學(xué)科的人文性，對中華民族傳統(tǒng)文化作“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。傳統(tǒng)文化不是僵硬的教條，它具有現(xiàn)實轉(zhuǎn)化性。只有注重了“無形”知識的把握，我們才能真正把握到傳統(tǒng)文化對于我們當今時代的意義，也只有這樣，才能在歲月的流動中愈發(fā)感受到傳統(tǒng)文化真正的魅力所在。

（二）豐富語文教育的方式

要充分、協(xié)調(diào)地發(fā)揮出大學(xué)語文教育中所蘊涵著的各種價值功能，就應(yīng)該突破以知識技能為目標所構(gòu)建起來的“教材中心、教師中心、課本中心”的語文教育體系模式，形成以學(xué)生、教師和教學(xué)內(nèi)容為核心，三因素互動關(guān)聯(lián)的大學(xué)語文教育課堂，多在學(xué)生語言表達和文學(xué)鑒賞的訓(xùn)練方面下工夫，以此培養(yǎng)高校學(xué)生的分析能力、感悟能力和創(chuàng)新能力。

高校語文教學(xué)課堂，應(yīng)努力達到文化教育和審美教育的高層次要求，這是因為高校學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了中學(xué)教育的學(xué)科訓(xùn)練，具備了一定的語文基礎(chǔ)知識和自學(xué)技能。高校語文教育應(yīng)該改變過去大學(xué)語文僅僅局限于語文知識傳授的現(xiàn)象，將發(fā)人思考的話題提供給學(xué)生們，讓他們?nèi)メj釀頭腦風(fēng)暴，做深入探討，由此培養(yǎng)他們的發(fā)散思維。有學(xué)者指出：“語文本身就是一種感性的存在……語文中感性教育是一種個性化的教育，要尊重學(xué)生個體，張揚學(xué)生個性，尊重學(xué)生對文本的獨到見解”[4]。

在課后，要圍繞課堂井然有序地開展相關(guān)的文化活動。比如，舉辦與語文課堂教育緊密相關(guān)的傳統(tǒng)文化講座。過去盡管很多高校也舉辦了形式多樣的講座，不少講座也邀請了很多名人名家，可是，這些講座大多效果不佳，筆者認為最重要的原因在于學(xué)生認為講座內(nèi)容于己無關(guān)。鑒于此，課后的文化講座應(yīng)該與課堂上的語文教育內(nèi)容緊密相關(guān)，不能完全脫離語文課堂上學(xué)生所思考的問題，講座應(yīng)該成為課堂教學(xué)的一種延伸。只有這樣，學(xué)生才能對所學(xué)習(xí)的知識形成更深刻的認識，也才能更真切地明白學(xué)以致用的道理，即語文不是空洞的說教，它對我們?nèi)宋木窈腿宋臍赓|(zhì)的培養(yǎng)是一個長效的、隱性的、綜合的過程。再比如，舉辦學(xué)科人文作品展，學(xué)生可以結(jié)合自己的學(xué)科背景，根據(jù)自己在語文課上學(xué)到的傳統(tǒng)文化知識，設(shè)計并創(chuàng)作出具有專業(yè)特色的文化作品，然后經(jīng)過老師和學(xué)生共同投票選出優(yōu)秀的作品供同學(xué)們參考學(xué)習(xí)。通過這些實踐活動的帶動，師生能將語文教育和傳統(tǒng)文化教育有機融合，在高校中創(chuàng)造良好的人文氛圍。

那么，除了課堂教學(xué)和課后實踐活動這兩個環(huán)節(jié)應(yīng)當引起重視外，課程考核這個環(huán)節(jié)的重要性也不容忽視。對于大學(xué)語文這一科目的考查，應(yīng)該改變過去傳統(tǒng)的考試方式，可以以撰寫學(xué)術(shù)論文、鑒賞心得和調(diào)研匯報等形式來檢測學(xué)生在語文課堂上對傳統(tǒng)文化的理解和應(yīng)用能力。

結(jié)語

對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)秉持一種傳承的態(tài)度。這里所講的“傳承”，并不是指原封不動地去接受、不加選擇;而是指高校學(xué)生要根據(jù)自己所處的時代環(huán)境，結(jié)合自己的學(xué)業(yè)專長，對博大精深的傳統(tǒng)文化有所取舍。那么如何培養(yǎng)高校學(xué)生這種對待傳統(tǒng)文化取舍自如的思維和方式呢？在今天高校的教育環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的傳承在很大程度上是有賴于語文教育的，因此，高校的語文教育任重道遠。高校老師應(yīng)該借助大學(xué)語文這一教育載體，更多地向?qū)W生傳授一種辨識有益知識并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化知識的方法和能力。無論學(xué)生的學(xué)科背景如何，培養(yǎng)有理想、有文化、有審美能力的人才，應(yīng)該成為語文教育的首要目標。語

參考文獻

[1][2]郭海軍，張旭東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文課程建設(shè)[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（2）.

[3]盧垚.中華傳統(tǒng)文化與語文教育學(xué)術(shù)研討會綜述[J].語文建設(shè)，2015（5）.

[4]李倩.人文素質(zhì)視域下的大學(xué)語文教育之探討[C].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版，2011.