【摘 "要】弗蘭西斯·培根是英國散文的先驅(qū)者和奠基人，他誕生于英國文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)代社會(huì)生活穩(wěn)定繁榮，文學(xué)藝術(shù)空前活躍。《論說文集》是培根在文學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)，藝術(shù)性地展現(xiàn)了其人生經(jīng)歷中的精華。本文試圖通過對(duì)培根的散文名篇《論高位》進(jìn)行細(xì)致分析，詳細(xì)闡釋了他對(duì)處于高位者的生活、惡習(xí)以及執(zhí)政的手段等方面的觀點(diǎn)，從而呈現(xiàn)出他的馬基雅維利式的政治思想和革新的哲學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】培根 "政治思想 "哲學(xué)思想 "《論高位》

【中圖分類號(hào)】I106 " " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A " " " " 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）31-0008-03

弗蘭西斯·培根（1561～1626）是“英國唯物主義哲學(xué)的奠基人”，也是第一位英國散文家，他生于英國文藝復(fù)興時(shí)期，其一生經(jīng)歷了伊麗莎白女王和詹姆士一世統(tǒng)治的全盛時(shí)期，這是英國資本主義迅速發(fā)展的第一個(gè)高峰，也是英國資產(chǎn)階級(jí)革命醞釀爆發(fā)的前夕。而培根敏銳地覺察到了時(shí)代的脈搏，集中反映了時(shí)代的要求，可以說他在人類思想文化史上的偉績(jī)是不可磨滅的。在培根的諸多成就中，《論說文集》（The Essays）是他在文學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)，也是他人生經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)的結(jié)晶。它的主題涉及方方面面，“如愛情、真理、友誼、父母與子女、美、讀書、財(cái)富、青年與老年、建筑、死亡以及其他許多題材”?！墩摳呶弧罚∣f Great Place）可謂是培根散文中一篇發(fā)人深思、值得細(xì)細(xì)品味的精品之作，勾勒出了居高位者的生活、惡習(xí)及執(zhí)政的手段，“它本是培根畢生宦海沉浮觀察體驗(yàn)的結(jié)晶，卻在有意無意之間勾畫出一幅不分地域、歷久彌真的官場(chǎng)現(xiàn)形圖”。

一 簡(jiǎn)析培根的散文《論高位》

散文《論高位》開篇便生動(dòng)地展現(xiàn)出一幅居高位者的畫面。他們是“三重的仆役：君主或國家的仆役，聲譽(yù)的仆役，事業(yè)的仆役”。在謀求權(quán)勢(shì)的過程中他們同時(shí)失去了自由——人身的自由、行動(dòng)的自由以及支配時(shí)間的自由。因此，“為謀求權(quán)勢(shì)而失去自由、為求治人之權(quán)而失律己之力”，這似乎是一種令人不可思議的力量。而作者清晰地展示了追逐高位者患得患失的心情和久居高位者的戀棧心理?！暗巧细呶坏牡缆肥瞧D辛的，歷盡辛苦而得到的是更大的辛苦;有時(shí)還是很卑劣的，做盡不光彩的事才達(dá)到光彩的地位”，字里行間都滲透出一絲絲的諷喻，不禁讓讀者拍案叫絕。至于那些剛登上高位者，往往“立足不穩(wěn)”，因?yàn)樗麄冮_始感受到要保持住這個(gè)苦心尋得的位置，不讓它轉(zhuǎn)瞬即逝就更難了，需要付出更多的艱辛;而那些年邁體弱者欲退時(shí)不能退，該退時(shí)不肯退，這種戀棧心理不僅對(duì)國家、人民有損無益，對(duì)其本人也是一種莫大的苦惱。而且，居高位者也需要借助別人的看法才能認(rèn)為自己是幸福的。如果他們僅僅根據(jù)自己的感覺來判斷，他們是不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是幸福的。而只有當(dāng)他們思索著別人對(duì)他們的想法，別人是如何渴望著擁有他們那樣的生活時(shí)，他們似乎才感到了幸福，一種完全由外界賦予的幸福，而內(nèi)心卻是極其空虛惆悵的。他們總是最先感到自己的悲哀與憂愁，但沉浸在人們的掌聲和喝彩聲中，他們卻最后才發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，因而對(duì)自身也就不再了解。他們整天忙于各種事務(wù)，對(duì)自己的身心健康也就無暇顧及了?？杀氖?，甚至當(dāng)死神降臨時(shí)，他們?nèi)詫?duì)自身一無所知，而世人卻已熟知其為人。

作為一名政治思想家，培根也深知權(quán)力的重要性，因?yàn)樯砭痈呶徽呒缺阌谛猩埔脖阌谧鲪?。高尚的道德引?dǎo)人們自覺行善，但并非人人都能達(dá)到這么高的境界。相反，過度的權(quán)力集中往往導(dǎo)致權(quán)力的濫用?！鞍蜖栐擞芯涿?，‘權(quán)力腐蝕人，絕對(duì)的權(quán)力有絕對(duì)的腐蝕力’。因此，必須有種種制約的力量才能使掌權(quán)者不能肆意推行違背大眾意愿和利益的事?！迸喔救耸恰案痉磳?duì)極端的絕對(duì)的君主專制的。他強(qiáng)調(diào)王權(quán)應(yīng)受限制;強(qiáng)調(diào)國王應(yīng)以法治世;強(qiáng)調(diào)國王應(yīng)通曉君王權(quán)力的限度及職責(zé)”。用現(xiàn)代政治語言來講，培根

是個(gè)保守派。他所看到的是一個(gè)理想化的政府，這個(gè)政府充滿了仁愛，不受統(tǒng)治者過度的專制統(tǒng)治。然而，正是培根政治觀中的保守態(tài)度促使他始終為君王的權(quán)力而辯，正因?yàn)榇?，“?dǎo)致了國會(huì)最終告發(fā)他，并借打擊他以打擊王權(quán)”，同時(shí)也導(dǎo)致了他政治生涯的意外衰敗。

此外，培根在闡釋權(quán)力時(shí)也竭力證明諫諍的重要性，因?yàn)樗嘈湃伺c人之間最大的信任莫過于對(duì)進(jìn)諫者的信任。他提倡國王應(yīng)廣開言路聽取國會(huì)的不同提議，這樣即使是最聰明的國王也將從中得到啟示，受益匪淺，而國王的尊嚴(yán)也因參與議論而增高了。

同時(shí)，培根還指出“掌權(quán)者有四大弊?。和涎?、貪污、蠻橫、通融”。其實(shí)這四大惡習(xí)并不罕見，拖延與通融極大地影響政府的效率，而貪污與蠻橫則將敗壞社會(huì)道德，從而引起民眾的不滿。正是由于培根本人在政治生涯中的跌宕起伏，他才能對(duì)這四大弊病有頗為深刻透徹的剖析。

弗蘭西斯·培根生于倫敦，他于12歲時(shí)進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后進(jìn)修法律并于1582年當(dāng)上了律師，兩年后在下議院獲得一席之地，但因不贊成女王擴(kuò)充軍費(fèi)的措施，幾次升遷的機(jī)會(huì)均告落空。在艾塞克斯伯爵的幫助下，他在經(jīng)濟(jì)和政治上得到了很大的支持。在20多年的時(shí)間里撰述并出版了許多著作，但由于政治上不得意，俸祿微薄，負(fù)債累累，只能勉強(qiáng)維持生計(jì)。

直到1607年，培根46歲時(shí)才被新登基不久的國王詹姆士一世任命為副檢察長。從此官運(yùn)亨通，扶搖直上。1613年任司法大臣，1617年任掌璽大臣，1618年榮升大法官即大理院長，相繼被封為威如闌男爵、圣奧本斯子爵，達(dá)到了他在仕途和名利場(chǎng)中的頂點(diǎn)。1621年60歲時(shí)被控受賄，被判瀆職罪免去一切職務(wù)。培根承認(rèn)說：“我真誠地坦白自己犯有貪污罪，同時(shí)放棄任何的辯護(hù)?！?/p>

從以上培根的個(gè)人經(jīng)歷中，我們不難看出他的政治生涯伴隨著緩慢地上升和突然地衰敗，甚至因貪污受賄而遭國會(huì)的彈劾，最終被逐出王室，這些融合了他個(gè)人經(jīng)歷的富有洞察力的觀察體驗(yàn)在其對(duì)掌權(quán)者的四大弊病的描述中有了惟妙惟肖的體現(xiàn)。

在這篇散文中，培根也告誡有志于高官厚爵者對(duì)前任的政績(jī)批評(píng)不應(yīng)過于苛刻，應(yīng)尊重同僚，在求情者面前不可過于矜持或時(shí)刻不忘自己的地位?！耙磺猩粮呶徽叨际茄刂厍奶菁?jí)盤旋而上的。遇有派別之爭(zhēng)，在上升之際大可參加一派，而在擁有一定地位時(shí)則須尋求平衡，保守中立”，這一觀點(diǎn)揭示出培根對(duì)政治的經(jīng)歷和態(tài)度，他試圖告誡有志于高位者在上升時(shí)大可攀附一派，而得利后則須明哲保身、保持中立。

二 弗蘭西斯·培根的政治和哲學(xué)思想

1.培根的馬基雅維利式的政治思想

通過對(duì)《論高位》的細(xì)致分析，培根關(guān)于居高位者的生活、惡習(xí)和執(zhí)政手段等方面的觀點(diǎn)已清晰可見。眾所周知，培根被馬克思稱作是“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”，然而“他把自己的哲學(xué)思想滲透進(jìn)了那個(gè)時(shí)代的集體無意識(shí)中，這種方法在他的座右銘中有了最好的歸納：通過隱藏的生活，人生活得最好。他復(fù)興了薔薇十字會(huì)（17世紀(jì)與18世紀(jì)的一種秘密會(huì)社）神秘學(xué)派和共濟(jì)會(huì)，為這些秘密的兄弟聯(lián)誼團(tuán)體注入了新的生命力，于是這些組織便成了充滿理性與科學(xué)的新培根派哲學(xué)的載體與媒介。與歌德頗為相似的是，培根也蔑視那些不能夠產(chǎn)生實(shí)際效應(yīng)的知識(shí)，同時(shí)也蔑視對(duì)自身邪惡的否定?！迸喔浅８屑ゑR基雅維利能直率地評(píng)價(jià)人性在政治領(lǐng)域中的陰暗面，他說：“我們都感恩于馬基雅維利，作為作家，他公開地、毫不掩飾地宣稱人們實(shí)際上所做的并非他們應(yīng)該做的事，因?yàn)橐虢Y(jié)合毒蛇的智慧與和平鴿的無辜，而不具備關(guān)于邪惡的本性的知識(shí)，這一行為是不可能實(shí)現(xiàn)的”。我們知道，馬基雅維利（1469～1527）是意大利的一位政治理論家，他的著作《王子》（The Prince）（1513）描述了一位不顧道德準(zhǔn)則、決意要維護(hù)其成就和權(quán)力的統(tǒng)治者。馬基雅維利有一條眾人皆知的諺語“只要目的正當(dāng)，可以不擇手段（the end justifies the means）”，它就像鬼魂般縈繞著人們，對(duì)英國的政治力量有著不可估量的影響力。因此，如果說培根的《論高位》滲透著馬基雅維利式的政治思想這一觀點(diǎn)我們能普遍接受的話，那么我們將更容易覺察到他的這一狡黠的思想更激烈、更生動(dòng)地彌漫在他其他的散文中，如《論野心》《論偽裝與矯飾》《論貴族》《論叛亂與動(dòng)亂》等。

卡萊爾（Carlyle）認(rèn)為培根是少數(shù)幾個(gè)中的一位“能直接與宇宙對(duì)話的人”，麥考利（Macaulay）認(rèn)為培根“有聰穎的天資，能把想法匯集起來，然后賦予其簡(jiǎn)潔易懂、富于睿智的特性”;然而，對(duì)麥考利來講，培根同時(shí)是一位“完完全全不誠實(shí)的人”，他用自己智慧的頭腦迷惑人們，使人們忘卻普遍認(rèn)同的社會(huì)正當(dāng)行為和道德觀念。培根承認(rèn)自己的缺點(diǎn)：“我不會(huì)質(zhì)問你們是否把我當(dāng)作一個(gè)公正的人來看待;同時(shí)我直率地坦白我不是（一個(gè)公正的人）。”

2.培根的革新的哲學(xué)思想

伊麗莎白女王和詹姆士一世統(tǒng)治的時(shí)期是一個(gè)穩(wěn)定和繁榮的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代目睹了文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域史無前例的活躍。

在這一形勢(shì)下，培根敏銳地感覺到自文藝復(fù)興以來在歐洲大陸興起的新文化、新思潮正猛烈地沖擊著英國思想界、文藝界和整個(gè)英國社會(huì)。他對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)是對(duì)被現(xiàn)代自然科學(xué)所采納的歸納法的應(yīng)用，而不是對(duì)中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)院哲學(xué)的純粹推理、演繹。換言之，他與經(jīng)院哲學(xué)發(fā)生對(duì)抗并與之徹底決裂，并成為17世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)和18世紀(jì)法國啟蒙主義思想的先導(dǎo)?？梢哉f，培根描繪出了歸納法的原則，盡管這一方法可以追溯到亞里士多德時(shí)代，但培根畢竟為自然科學(xué)方法帶來了一大突破。培根看到了對(duì)人類重要的知識(shí)是以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)扎根于自然界的，對(duì)自然科學(xué)的探索體系將保障人類對(duì)世界的統(tǒng)治。同時(shí)，“知識(shí)就是力量（Knowledge"is"power）”這句古今中外廣為傳誦的名言也是由培根提出的。不言而喻，歷史已經(jīng)證明了他對(duì)人類思想史有著不可替代的成就。

因此，用麥考利的話來說，“我們可以陳述這樣一個(gè)論點(diǎn)——弗蘭西斯·培根擁有人類被賦予的建構(gòu)得最完美的智慧?！惫漳罚℉allam）把他描述成“最聰慧、最偉大的人，并斷言說培根可以與亞里士多德、修西得底斯、泰西塔斯、馬基雅維利、休姆等所有這些哲學(xué)家相媲美”，艾迪生（Addison）肯定了這一觀點(diǎn)，并稱培根“擁有了古代最偉大的作家們所有驚人的天賦”?？梢哉f，培根在總括了自古希臘、羅馬到文藝復(fù)興時(shí)期全部知識(shí)的同時(shí)，又從根本上革新了人類的思維方式和價(jià)值觀念，并為現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)及發(fā)明創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)，指明了方向?！皬倪@個(gè)意義上來說，不管他個(gè)人品性與生活有什么缺點(diǎn)過失，培根作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的偉大先驅(qū)者是當(dāng)之無愧而無可爭(zhēng)議的。”

三"結(jié)束語

因此，《論高位》可謂是培根散文中的精品，生動(dòng)地為我們描繪了一幅身居高位者的生活、惡習(xí)及執(zhí)政手段等方面的畫面，同時(shí)也反映出了他的馬基雅維利式的政治思想和革新的哲學(xué)思想。如果說在查爾斯·蘭姆的筆下，虛構(gòu)與事實(shí)達(dá)到了美妙的結(jié)合，平淡的日?，嵤略谙胂蟮墓庖禄没闪颂斓亻g迷人的景象;而威廉·赫茲列散文寫作的“基本準(zhǔn)則是個(gè)性化和平實(shí)感，是不受任何正統(tǒng)的美學(xué)和政治學(xué)說束縛的真情實(shí)感的流露”;那么，培根，作為英國散文的先驅(qū)者和奠基人，則是根據(jù)自己的閱歷，用一種中性的語言向他人傳播知識(shí)和智慧。《論說文集》是培根在文學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)，其對(duì)生活、社會(huì)、人際關(guān)系的闡釋充滿著人生哲理和高度的藝術(shù)效果。更值得我們關(guān)注的是，這些散文不僅反映了文藝復(fù)興時(shí)期人類的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也讓我們得到了精神上的陶冶和激勵(lì)。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕