摘 要：美術(shù)作品作為寄托創(chuàng)作者個人情感、承擔(dān)民族文化與時代特征的載體，在時代的演變中逐漸發(fā)生著改變。隨著全球化時代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息系統(tǒng)不僅改變了傳統(tǒng)的傳播方式，而且更是對人們的思維方式、生活方式，乃至于社會政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠而重要的影響。以傳統(tǒng)紙質(zhì)和廣播電視為載體的美術(shù)作品正面臨著向數(shù)字圖像載體轉(zhuǎn)型的重要變革。因此，美術(shù)作品如何在數(shù)字化的今天的順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，走出一條屬于自身的生存路徑，已成為美術(shù)研究領(lǐng)域不可回避的課題。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品 數(shù)字化生存 形式與內(nèi)容

中圖分類號：J521 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2015）03-037-01

進入全球信息技術(shù)化時代以來，各傳統(tǒng)行業(yè)順應(yīng)時代發(fā)展大潮，相應(yīng)做出改變以適應(yīng)飛快發(fā)展的社會，傳統(tǒng)意義上以紙媒和廣播電視為媒介的美術(shù)作品則呈現(xiàn)出更大的開放性和包容性，顯示出更強大的生命力。而美術(shù)作品如何在網(wǎng)絡(luò)社會探索出一條生存路徑，主要包括了兩點。

一、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時代文化認知

隨著信息技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在一定程度上承受了網(wǎng)絡(luò)文化對其的強烈沖擊，文化的再造與再生是不同文化載體所面臨的生死攸關(guān)的根本問題。文化“是一個有結(jié)構(gòu)的實體”。但是結(jié)構(gòu)無論如何堅固，必然在歷史進程中，結(jié)構(gòu)亦會在時代潮流的涌進中呈現(xiàn)解構(gòu)的可能。在解構(gòu)中的空間中容納新的元素，重塑出新結(jié)構(gòu)，從而真正實現(xiàn)文化載體順應(yīng)歷史潮流獲得新生。

美術(shù)作品依此背景的影響中，踐行于此的藝術(shù)家們，必須要以寬大的胸襟，審視與重新解讀美術(shù)作品當(dāng)下的現(xiàn)狀、以及在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中未來發(fā)展的路徑。首先，任何事物的發(fā)展，觀念的更新與重塑是根本的問題。尤其是目前科技文化的高速發(fā)展，美術(shù)作品尤其呈現(xiàn)其多元化的復(fù)雜態(tài)勢。美術(shù)作品的樣式多元化更迭促動美術(shù)史時代發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代的文化大融合趨勢對美術(shù)作品的影響和沖擊則更需要藝術(shù)創(chuàng)作者改變舊的美術(shù)文化觀念，重塑新美術(shù)文化以此作為回應(yīng)。另外，科技的發(fā)展對美術(shù)作品新的發(fā)展應(yīng)該整合出新的認知，這種新的認知經(jīng)多維的整合、梳理與總結(jié)，反過來，又推動美術(shù)創(chuàng)作者對自身進行反省、總結(jié)以推進藝術(shù)至新的層面。美術(shù)作品必須要在傳承中，面對時代發(fā)展以極大的勇氣融進新的理念中。切莫妄自菲薄亦或妄自尊大。美術(shù)作品在網(wǎng)絡(luò)時代中必須改變用舊的圖式語言抵制新的圖式語言，美術(shù)作品通過對自身概念進行創(chuàng)新認知，電腦美術(shù)的出現(xiàn)不代表當(dāng)代美術(shù)作品的沒落，反而是美術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時代產(chǎn)生的一種新的形式，以更快的速度以及更豐富的色彩以及格式的電腦美術(shù)作為美術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，使美術(shù)作品能夠在新理念的促動下創(chuàng)造出新的圖式語言，順應(yīng)時代所需，創(chuàng)造出更立體、更多維、更豐富多彩的美術(shù)作品。正如許倬云先生曾對全球文化交往研究中，在考證其文化交往的規(guī)律中所發(fā)現(xiàn)的，“接觸——沖突——交流——適應(yīng)——整合”。五個階段的內(nèi)在關(guān)系亦諳合任何藝術(shù)的發(fā)展路徑，美術(shù)作品作為藝術(shù)的一種形式，在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，也不能例外。

二、堅持正確的創(chuàng)作方向和先進的創(chuàng)作理念

社會實踐是任何藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不同的時代產(chǎn)生并滋養(yǎng)不同的藝術(shù)，同時制約著藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和方向，影響著藝術(shù)創(chuàng)作的水平。但同時，藝術(shù)又具備主觀能動性，這也是解釋了為什么在同一時代下能夠產(chǎn)生不同派別和風(fēng)格的藝術(shù)作品，使藝術(shù)創(chuàng)作都能夠呈現(xiàn)出多元化的特征。在網(wǎng)絡(luò)時代中，美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種，盡管受到時代特點和社會實踐的制約，但是堅持自身的主觀能動性、正確的創(chuàng)造方向和先進的創(chuàng)作理念，美術(shù)作品才能真正立足于任何時期。

在美術(shù)作品的創(chuàng)作中，首先要美術(shù)作品廣泛開拓題材，美術(shù)作品要有時俱進，既要有反映重大事件的宏大敘事，也需要把視角對準最普通民眾的生活，生活中漫不經(jīng)心的美好以及他人所忽略的生活細節(jié)。在美術(shù)作品選材上，應(yīng)該按照生活的本來面目，用色彩和結(jié)構(gòu)直接或者間接的去反映一個真實的、豐富多彩的世界，用筆墨記錄一次真實的世界。同時，我們也要摒棄一些落后的創(chuàng)作理念，頑固不化，學(xué)不會創(chuàng)新，則注定在網(wǎng)絡(luò)時代的洪流中淘汰。其次在美術(shù)作品創(chuàng)作的題材上要反對思想性的簡單化和膚淺化，深刻開掘主題。表現(xiàn)出人性和體現(xiàn)社會是美術(shù)作品的目的。美術(shù)作品依靠形象存在的，任何題材無論都必須服從對各類型形象的創(chuàng)造，并通過形象創(chuàng)造表現(xiàn)出來。在文化大融合的網(wǎng)絡(luò)時代，很容易忽視美術(shù)作品現(xiàn)在所體現(xiàn)的精神和意義，淪為網(wǎng)絡(luò)時代的復(fù)制品，對美術(shù)史的發(fā)展起不到良好的影響。因此，必須在網(wǎng)絡(luò)時代中堅持正確的創(chuàng)作方向和先進的創(chuàng)作理念，才能讓美術(shù)作品始終呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，不僅美化和愉悅欣賞者的心，更要記錄歷史文化，傳承時代精神，以積極向上的世界觀去感染和鼓舞大眾。

面對全球信息化的沖擊，任何一種文化均處于焦慮狀態(tài)，尤其是面對多種強勢文化的融合，這種焦慮顯得更加凸顯。社會復(fù)雜的結(jié)構(gòu)對藝術(shù)創(chuàng)作者來說，更加的要求的是藝術(shù)家個人創(chuàng)造的能動性。同時，這對于美術(shù)作品的創(chuàng)作來說又是一種新的挑戰(zhàn)，美術(shù)作品如何在文化多元化的今天，在擠壓狀態(tài)中走出生存的路徑，根本上來說，必須要堅持正確的創(chuàng)作方向和先進的創(chuàng)作理念，同時，也需要創(chuàng)新模式，調(diào)整思路、納取異域文化的營養(yǎng)、拓展取材的視野、以探索新的物象表現(xiàn)語言。唯有順應(yīng)時代發(fā)展的大勢，才能使美術(shù)作品走出新的路徑。

參考文獻：

[1]呂少卿.“圖像化”時代中國畫的生存危機[J].數(shù)位時尚（新視覺藝術(shù)），2012（02）

[2]李燁鑫.圖像化時代的圖文關(guān)系研究[D].華中師范大學(xué)，2012

[3]朱衛(wèi)東.圖像化時代畫家的視覺體驗與創(chuàng)作[J].包裝世界，2010（01）

[4]許倬云.我者與他者——中國歷史上的內(nèi)外分際[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010

[5]孫雪梅.數(shù)字化時代的視覺圖像傳播[J].電影評介，2007