摘 要：老舍先生是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位不可多得的文學(xué)大師，以其獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作豐富了現(xiàn)代文學(xué)畫廊。本文以老舍的部分長短篇小說為例，對(duì)其小說的敘事模式進(jìn)行探討，從敘事交流、敘述視角兩方面來研究其小說的敘事策略。

關(guān)鍵詞：老舍小說 敘事交流 敘事視角

研究老舍小說的敘述學(xué)價(jià)值，是為了通過對(duì)富有價(jià)值的實(shí)踐資源的研究來構(gòu)建現(xiàn)代中國的敘述學(xué)理論。本文以老舍部分長短篇小說文本為研究主體，一是為了取樣的集中方便，二是因?yàn)樗鼣⑹龇治龅牡浞缎浴?/p>

一、不可靠敘述

以不可靠敘述顛覆權(quán)威性話語應(yīng)是老舍小說的主導(dǎo)敘述策略。布斯把按照作品規(guī)范（即隱含作者的規(guī)范）說話和行動(dòng)的敘述者稱作可靠敘述者，反之稱為不可靠敘述者。將隱含作者的規(guī)范作為判斷不可靠敘述的標(biāo)準(zhǔn)，有利于我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)作品作為一個(gè)藝術(shù)整體的基本特征以及主導(dǎo)立場(chǎng)與敘述者之間的距離。布斯聚焦于兩種類型的不可靠敘述，一種涉及故事事實(shí)，另一種涉及價(jià)值判斷?！渡先巍穼儆谇罢?，即敘述者在敘述事件時(shí)前后不一致或與事實(shí)不相符。文本開篇是這樣介紹尤老二的：“城里的大小公所和賭局煙館，差不多他都進(jìn)去過”“他的責(zé)任不輕呢！”“他可是沒透出慌張來，走南闖北的多年了，他沉得住氣?！薄安槐兀瑤讉€(gè)伙計(jì)都是自家人，誰還不知道誰，大可以不必講排場(chǎng)。”“腰里可藏著把硬的。”除非文本恰巧提供了相反的指示，敘述者總是以敘述權(quán)威為特征的。敘述虛構(gòu)作品中的基本成規(guī)便是我們相信敘述者。于是，我們理所當(dāng)然地認(rèn)為，尤老二也許是個(gè)高官，他位高權(quán)重、沉著冷靜、有膽有識(shí)，又體恤下屬，與伙計(jì)們打成一片，受到大家的擁戴。然而，隨著敘事的推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)，敘述者的敘述是不可靠的。尤老二原來不是高官，他是個(gè)受制于人的稽查長，而且是做暗活的！他的辦公室一點(diǎn)兒都不排場(chǎng)，空空如也，連洗臉盆、毛巾也沒有：“里屋只有一條長桌，兩把椅子，墻上釘著月份牌，月份牌的上面有一條臭蟲血?！被镉?jì)送來的一杯茶只寒酸地飄著根茶葉棍兒。他的下屬只是一幫烏合之眾：“棄暗投明的山賊?！薄笆苋藫泶鳌钡挠壤隙谙录?jí)老劉的眼里是“一萬個(gè)被看不起”，連吩咐伙計(jì)買紙筆他都要思慮再三：“誰活該白跑腿呢？”交代“踩窩子任務(wù)”，伙計(jì)們愛答不理，給他擺臉子；老劉經(jīng)常是一臉的官司，王小四的葫蘆嘴閉了個(gè)嚴(yán)，他的威風(fēng)常常掃了地。尤老二是體恤下屬，但卻是奴才似的巴結(jié)著去體恤，逼不得已時(shí)還得請(qǐng)這幾個(gè)山賊去下館子。有膽有識(shí)也是假的，他被一連串土匪直眉瞪眼地勒索錢財(cái)，嚇得噤若寒蟬，大氣兒不敢出，甚至被逼著替土匪們看管殺人越貨的“家伙”——槍。最令人啼笑皆非的是，這么一個(gè)堂堂的稽查長，最起碼也是個(gè)官兒吧，居然“正不壓邪”，最后竟被土匪錢五脅迫著，辭了職，還問錢五：“我不干了，朋友們?cè)趺聪?？”這不禁讓我想起了阿Q在被殺頭前還因?yàn)閳A圈沒有畫圓而懊惱不已。這樣的結(jié)局是可笑而又可悲、可嘆的。

二、敘述視角的多樣化選擇

第一人稱的敘述者是老舍短篇小說經(jīng)常采用的，可分為“我”敘“我”、“我”敘“他”兩類。《月牙兒》屬于“我”敘“我”。第一人稱內(nèi)聚焦敘事，拉近了敘述者和讀者的距離。這是作者的有意選擇，便于敘述事件，表達(dá)人物心曲。敘述者和故事中的人物“我”是合二為一的，文本以“我”的視點(diǎn)進(jìn)行觀察、敘述、評(píng)點(diǎn)，自由地深入到“我”的內(nèi)心世界中，或者披露自己內(nèi)心的隱秘，或者傳達(dá)自己的感受，或者顯示自己對(duì)人、對(duì)物的種種看法，人物內(nèi)心得到了充分的展現(xiàn)。因而，《月牙兒》帶給讀者的心靈震撼是極深的。作品敘述了清純、自強(qiáng)的“我”如何一步步被生活的艱辛、社會(huì)的黑暗所吞噬，最終像媽媽一樣，成為一名暗娼并被捕入獄的故事。

《我這一輩子》同《月牙兒》一樣，也是采用第一人稱回顧性視角進(jìn)行“我”敘“我”的敘事。這種敘事是有限的。敘述的材料限于當(dāng)事人所知道、所經(jīng)歷、所推斷以及與其他人物交流所發(fā)現(xiàn)的范圍，他不知道別的人物的想法和感覺，所能提供的僅為對(duì)他們語言和行為的闡釋，這往往與敘述者的身份、地位、學(xué)歷、認(rèn)知能力有關(guān)?！拔摇庇啄曜x過書，可是不多，十五歲就去學(xué)手藝，因此當(dāng)我遇到人生的挫折——“我”的妻跟人跑了時(shí)，“我”不能明白那到底是怎么一回事，“我”是個(gè)精明、和氣、漂亮、利落式兒的小伙子呀！“對(duì)于這件事，我只能說我把自己的短處都找遍了，也找不出我應(yīng)當(dāng)受這種恥辱與懲罰的地方來。所以，我只能說我的聰明與和氣給我?guī)淼溁?，因?yàn)槲覍?shí)在找不出別的道理來。”后來，“我”當(dāng)了巡警，看到了其中的貓膩，“我”不明白“世上為什么應(yīng)當(dāng)有這種差事，和為什么有這樣多肯做這種差事的人”。在“我”巡夜的當(dāng)晚，發(fā)生了可怕的“兵變”?！拔摇辈欢骸霸趺磿?huì)‘政治作用’里有兵變；若是有意教兵來搶，當(dāng)初干嗎要巡警？巡警到底是干嗎的？是只管在街上小便的，而不管搶鋪?zhàn)拥膯?？安善良民要是?huì)打搶，巡警干嗎專拿小偷？……凡此種種，“我”百思不得其解?！边@與“我”的身份地位、學(xué)歷水平、認(rèn)知缺陷是有關(guān)系的：市井中的小人物“當(dāng)局者迷”的“我”無法跳出我所生活的狹小圈子，站在一個(gè)更高、更理性的制高點(diǎn)上，深入分析出這么一幕幕悲劇都是社會(huì)造成的，因?yàn)椤吧鐣?huì)是悲劇的母親”。文本使用第一人稱視角的好處是含蓄蘊(yùn)藉，把問題留給讀者，啟發(fā)讀者進(jìn)行深入的思索，擴(kuò)展了小說的敘事空間。

《馬褲先生》屬于“我”敘“他”一類?！拔摇被旧鲜且粋€(gè)可靠的敘述者，與隱含作者的觀點(diǎn)一致，在一定程度上表達(dá)出隱含作者和作者的觀點(diǎn)，成為他們的“代言人”。作品運(yùn)用夸張、反諷等修辭手法，將馬褲先生荒唐、可笑的形象展現(xiàn)在了讀者面前，產(chǎn)生了詼諧、幽默的效果。讀罷開頭，讀者就從馬褲先生不同尋常的打扮和沒話找話的無聊言語中，對(duì)馬褲先生有了一個(gè)初步的印象：敘事繼續(xù)進(jìn)行，作者的聲音也介入到敘述中，并與之水乳交融。敘述者與讀者也在文本中有了交流、有了共鳴。馬褲先生接二連三、震耳欲聾地呼喚茶房；馬褲先生的行李把兩個(gè)上鋪都占了，并懊悔自己的棺材另起了票，因?yàn)猷徸娜硕紱]拿行李！這些行為讓“我”又恨又怕。讀罷，讀者也許會(huì)掩卷長思：作品難道僅僅是諷刺了馬褲先生這樣自私自利、愛占便宜的人嗎？難道“我”無動(dòng)于衷、作壁上觀的行為就值得肯定嗎？現(xiàn)實(shí)生活中的我們甚至包括作者是不是也有類似的行為？馬褲先生帶給讀者一種超越喜劇之上的理性思考。

老舍的作品中也會(huì)采用第三人稱全知敘述視角。第三人稱表面上少了些熱切，多了些冷靜觀照，如《斷魂槍》《老字號(hào)》等。老舍的這一類敘述不僅注意對(duì)事實(shí)的把握，更重視與事實(shí)相關(guān)的人格、心理。敘述者的筆尖能“滴出血與淚來”，因?yàn)槠浔澈筇N(yùn)藏著老舍一顆深入體察人物的心。這種寫法的好處是，老舍通過描述人物內(nèi)心世界的豐富與矛盾，揭示虛構(gòu)人物與現(xiàn)實(shí)人物之間的類比關(guān)系，將讀者的好奇心提升到了審美層次的藝術(shù)欣賞?！稊嗷陿尅分?，作者像一個(gè)繪聲繪色的說書藝人，為我們呈現(xiàn)了一段精彩的曠世武俠傳奇。鏢師沙子龍身強(qiáng)力壯、武藝精湛，曾是打遍西北無敵手的一代宗師。中華武術(shù)不僅是他賴以糊口的營生，更是他長久以來的信仰，已融入了他的生命，與他的血液一起流淌。但現(xiàn)在，他已髀肉復(fù)生，威風(fēng)不再，聲名顯赫的鏢局已改成客棧，他的寶貝——五虎斷魂槍靜靜地立在墻角，“現(xiàn)在，這條槍與這槍套不會(huì)再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少一些難過而已?！蓖降芮蠼?，他只會(huì)教他們些應(yīng)急的一招半式，孫老者千里迢迢趕來求藝，沙子龍的回復(fù)是：“不傳！不傳！”我們不難體會(huì)到“神槍沙”這一切行為背后的惋惜與悲哀的心理：冷兵器時(shí)代已然過去，在洋槍和大炮面前，自己的神槍已經(jīng)喪失了威力，無用武之地，歷史的車輪滾滾向前，人類無可避免地進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代，這是任誰都無法改變的，不如順應(yīng)歷史，放棄自己那一肚皮的不合時(shí)宜。知道這不僅是沙子龍的悲嘆，也是作者老舍的悲嘆。老舍自己也是個(gè)練家子，他對(duì)中華武文化的失落感到無能為力、悲痛不已。但作者對(duì)沙子龍“不傳！不傳！”行為的態(tài)度是怎樣的，我們不得而知。對(duì)此，讀者可以做出多重解讀：也許作者對(duì)“不傳”行為的態(tài)度是贊許的，因?yàn)椤吧駱屔场表槙r(shí)風(fēng)、識(shí)時(shí)務(wù)，知道該退則退，在精良的洋槍利炮面前負(fù)隅頑抗是愚蠢的行為；也許作者對(duì)“神槍沙”“不傳”的行為是持一種批判、否定的態(tài)度：“阻斷了那套絕世的‘五虎斷魂槍’，也就阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與傳承，阻斷了民族的魂?！?/p>

總之，老舍先生的長短篇小說在敘事交流、敘事視角方面都有其自身獨(dú)特的展現(xiàn)，老舍小說的敘述學(xué)價(jià)值豐富發(fā)展了敘述學(xué)理論?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 老舍.老舍小說全集[M].武漢：長江文藝出版社，2004.

[2] [美]W.C.布斯.小說修辭學(xué)[M].華明，胡曉蘇，周憲譯.北京：北京大學(xué)出版社，1987.