摘 要：在世界文學(xué)交流日益頻繁的今天，梳理經(jīng)典文學(xué)作品的傳播是做文學(xué)研究尤其是傳播學(xué)的應(yīng)有之義。本文將對夏目漱石先生的《心》在中國的傳播情況做一個清晰明了的分析，以此來研究其作品幾十年來在中國的翻譯出版、研究、讀者接受情況。

關(guān)鍵詞：《心》 夏目漱石 中國 傳播

長篇小說《心》發(fā)表于大正三年（1941）4月，是日本國民大作家夏目漱石后期代表作之一，也可以說是其最引人入勝的作品，他用平靜淡然的筆觸描述了日本近代知識分子復(fù)雜彷徨的精神世界。《心》作為夏目漱石內(nèi)省型的代表作，于緩和平靜中暗藏風雨，于推理懸念中寄寓人性關(guān)懷。主人公“先生”是明治時期知識分子的代表，在他超然于世的外表下，卻蘊含了近代人的不安、無奈和孤獨。先生和好友K同時愛上了房東的女兒，K毫無顧忌地在先生面前袒露心跡，先生一語擊中要害，K無法向小姐表達愛意，先生捷足先登。在得知小姐和先生的婚約后，K自殺身亡，為此先生陷入了終生的悔恨和不安中，在明治時代終結(jié)的鐘聲敲響時，先生留下了一封長長的遺書，隨K而去。

《心》位列日本國民最喜愛的十部作品之首，也是除《我是貓》外在中國譯介較多、傳播最廣、影響最大的夏目漱石的作品。由此看來，整理《心》在中國翻譯出版的情況是中日文學(xué)交流的應(yīng)有之義。

一、翻譯出版情況

從相關(guān)的文獻看，《心》在中國最早的翻譯是1938年。孫寧的《民國時期夏目漱石文學(xué)中文譯本稽考》提出：“1937年至1949年底的12年間，抗戰(zhàn)加之內(nèi)戰(zhàn)，中國的翻譯文學(xué)譯本只有五十來本，夏目漱石的更少。有據(jù)可查的僅有在敵偽的淪陷區(qū)出版過夏目漱石文學(xué)的譯本，是其后期代表作《心》，譯者為古丁。”王向遠老師在其著作《二十世紀中國的日本翻譯文學(xué)史》后記《20世紀中國的日本文學(xué)譯本目錄》中清晰地寫到：《心》，古丁譯，新京（長春）：滿日文化協(xié)會，1938。

之后，1983年上海譯文出版社出版周大勇譯本的《心》，以單行本形式發(fā)行。1985年湖南人民出版社出版《夏目漱石小說選·下卷》，由張立正、趙德遠、李致中譯，收錄了《春風之后》《使者》《心》三部小說。1988年，上海譯文出版社將周大勇翻譯的《心》和柯毅文翻譯的《路邊草》合為一集，題名《心·路邊草》。80到90年代夏目漱石作品的翻譯，除《我是貓》《哥兒》《草枕》等譯本的復(fù)譯外，選題重點還延伸到了他中后期的作品。

根據(jù)不完全統(tǒng)計，在大陸和臺灣地區(qū)，《心》的翻譯版本（包括再版）二十余種，列表如下：

由上表可以看出，《心》在中國的中譯本中影響最大、流傳最廣的是周大勇、林少華、竺家榮的譯本。幾位翻譯家都精通日語，而且具有很深厚的中文功底。

從第一段來看，周大勇、竺家榮、林少華、董學(xué)昌、周炎輝等翻譯家的譯作各有千秋：

1.周大勇

我一向把那個人稱為“先生”。所以在這里也就寫作“先生”，不把他的真姓名公開了。那倒不見得就可以說我對社會有什么顧慮，而是因為這樣做，在我是很自然的。我每逢回憶起那個人，立馬就要說“先生”。在我提筆寫的時候我的心情也是一樣。至于看起來不大親切的大寫字母之類，我實在不高興使用。

2.竺家榮

我一向叫他“先生”，所以此文也這般稱呼，而不公開他的姓名。這樣對我來說更自然些，而非顧忌人言。每當回想起他的音容笑貌，我便情不自禁地想叫一聲“先生”。拿起筆來，心情亦然。我實在不愿使用那種生分的姓氏縮寫。

3.林少華

我經(jīng)常稱他為先生，所以在這里也只以先生相稱，隱去真實姓名。這并非出于我對世人的顧忌，而是因為對我來說，如此稱呼才是自然的。每當我從回憶中喚起他時，未嘗不想叫一聲“先生”。提筆也是同一種心情，無論如何也不想使用生分的套話。

4.董學(xué)昌

我常常把他稱為先生，因此在這里也只寫作先生，而不公開他的姓名。與其說這是顧忌人言可畏，不如說這樣對我說更自然一些。每當我喚起對他的記憶時，馬上就想叫先生，拿起筆來心情也是一樣。我不愿使用那種冷冰冰的縮寫字頭。

5.周炎輝

每當我回憶起他的時候，立馬就想叫一聲“先生”。拿起筆來心情也是一樣，無論如何也不想冠上那種有見外感覺的姓氏。

從第一段的翻譯來看，周大勇的翻譯最長，也最為詳細，但這種逐字翻譯會給人一種拖沓呆板的感覺。周炎輝的譯本最為簡潔，但在傳情達意上卻有很明顯的缺陷，在語言色彩上與原文也有一定的出入。竺家榮、林少華、董學(xué)昌在翻譯上整體與原文接近，又能反映出鮮明的個人風格，表現(xiàn)力和感受性更強。就筆者個人而言，林少華先生的譯作更加樸實易懂，略勝一籌。

二、學(xué)者、翻譯家、編輯的介紹與研究

《心》在中國的傳播由來已久，大量中譯本的出版是其傳播的主要途徑。專家、翻譯家、編輯的介紹研究是推動《心》傳播的主要動力。在夏目漱石作品的介紹中，大都會提及這部作品，現(xiàn)將中譯本《心》中有關(guān)作品的介紹研究列表如下：

林少華的序言，介紹了夏目漱石的創(chuàng)作道路，認為“以行文風格和主要思想傾向劃線，作品可分為明快、‘外向’型和沉郁‘內(nèi)向’型兩類”，并簡單介紹了《心》的故事內(nèi)容及其社會意義。

林皎碧譯本的序言“念茲在茲，非心之心”，從三個方面來寫——利己主義與孤獨感，漱石的思想脈絡(luò)，非心之心，集中分析了《心》對人性的探求。

何乃英的序言簡明扼要地分析了夏目漱石的文學(xué)創(chuàng)作，并對其文學(xué)創(chuàng)作的分期進行了梳理。

三、課堂

中文和日文專業(yè)開設(shè)的相關(guān)課程中，在介紹日本現(xiàn)代文學(xué)時都會介紹到夏目漱石的作品，但主要把《我是貓》作為分析對象，對其他的小說篇目只做簡單的分析介紹。《心》主要是被當作夏目漱石的后期代表作，來剖析現(xiàn)代人的心理。

四、網(wǎng)絡(luò)

《心》沒有專門的百度貼吧，但在夏目漱石貼吧中不乏對《心》的討論。網(wǎng)友交流最多的是關(guān)于《心》的故事內(nèi)容、最新版本以及改編的動漫。

在豆瓣讀書里，眾多網(wǎng)友寫出了自己對《心》的理解，最集中分析的是現(xiàn)代知識分子的自私和自省意識，此外還有一些簡單的讀后感或者對于譯本的看法。

五、非文字媒介的傳播

市川昆執(zhí)導(dǎo)、拍攝了夏目漱石同名原著改編的電影《心》，由森雅之、新珠三千代主演；本奈利子依據(jù)《心》改編了同名動漫；日本青之文學(xué)系列動畫，收錄有《人間失格》《盛開的櫻花樹下》《心》《跑吧！美樂斯》《蜘蛛之絲》《地獄變》。

由此看來，《心》作為夏目漱石后期的代表作受到了中國翻譯家、學(xué)者以及讀者的廣泛關(guān)注，各個中譯本都各有千秋，為《心》在中國的傳播做出了巨大貢獻。但與《我是貓》相比，《心》的關(guān)注度和研究度仍是不夠的，依舊有很大的研究空間。此外，作為日本的國民大作家，夏目漱石的著述很多，但在中國至今都沒有一套完整的夏目漱石全集，這一點值得廣大翻譯家、出版社關(guān)注，希望之后的學(xué)界和日本文學(xué)研究專家可以對夏目漱石前后期作品進行完整系統(tǒng)的研究，讓這位飽經(jīng)時代檢驗的作家在中國走得更遠。

參考文獻：

[1] 王向遠.20世紀中國的日本文學(xué)翻譯史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2] [日]夏日漱石.心[M].張正立譯.長沙：湖南人民出版社，1985.

[3] [日]夏日漱石.心·路邊草[M].周大勇，柯毅文譯.上海：上海譯文出版社，1988.

[4] [日]夏日漱石.心[M].林少華譯.廣州：花城出版社，2000.

[5] [日]夏日漱石.心[M].竺家榮譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2013.

[6] 何少賢.日本現(xiàn)代文學(xué)巨匠夏目漱石[M].北京：中國文學(xué)出版社，1998.