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        淺析《紅樓夢》中的大觀園世界

        2015-04-29 00:00:00蔡丹霞
        名作欣賞·評論版 2015年8期

        摘 要:在《紅樓夢》中,作者為我們展現(xiàn)了三個世界,即神話世界——警幻仙宮、理想世界——大觀園、現(xiàn)實(shí)世界——賈府。其中,大觀園世界在這個三位一體的世界中處于中心部位,是作者著力描寫的第三個子世界,作者對這一世界人物和事件的描寫構(gòu)成了全書的核心內(nèi)容,也是全書中最富有藝術(shù)魅力的部分,在整部書中具有重要的作用和地位。

        關(guān)鍵詞:描繪 藝術(shù)特征 作用與地位

        曹雪芹對大觀園的著墨頗多,在一百二十回的篇目中,從十七回至十八回大觀園完全竣工寫起,二十三回正式入園居住,此后大量鋪排描寫大觀園中的人和事,至一百零二回寫“大觀園符水驅(qū)妖魔”,一百零八回“死纏綿瀟湘聞鬼哭”,由盛而衰歷歷在目,為讀者講述了一樁樁感人肺腑的故事,描繪了一個個活靈活現(xiàn)、栩栩如生的人物,使人回味無窮。

        一、對大觀園世界的描繪

        (一)深入細(xì)致的人物刻畫

        大觀園是因元妃省親而建,也是元妃為“不使佳人落魄,花柳無顏”,所以下旨令家中幾個能詩會賦的姊妹進(jìn)園居住,于是眾人搬進(jìn)了大觀園。在三十七回“偶結(jié)海棠社”中,大觀園中的女兒們,如:李紈——稻香老農(nóng)、探春——蕉下客、黛玉——瀟湘妃子、寶釵——蘅蕪君、寶玉——怡紅公子、迎春——菱州、惜春——藕榭,以及后來純真豁達(dá)的湘云、可愛稚美的寶琴等,都初顯風(fēng)采;除此之外,丫鬟們的形象也熠熠生輝,如率真任性的晴雯、聰慧忠誠的紫鵑、溫柔和順的襲人、天真好學(xué)的香菱……

        (二)完整復(fù)雜的情節(jié)敘述

        在大觀園中發(fā)生了一系列連環(huán)曲折、引人入勝的故事,有“寶黛共讀西廂”“蜂腰橋設(shè)言傳心事,瀟湘館春困發(fā)幽情”“滴翠亭楊妃戲彩蝶,埋香冢飛燕泣殘紅”“寶釵借扇機(jī)帶雙敲,齡官劃薔癡及局外”“撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首雙星”……他們在其間吟詩作詞、芒種餞花,顯出了無限的才情和愉悅的心情。在十七回中,賈政引領(lǐng)眾人參觀大觀園,“試才題對額”中可以看出大觀園的環(huán)境特點(diǎn),如:“水磨群墻”“白石臺階”“苔蘚斑駁”“藤蘿掩映”“佳木蘢蔥”“奇花爛熳”“清溪瀉玉”“石磴穿云”“白石為欄”“環(huán)抱池沼”“水聲潺潺”“蘿薜倒垂”“落花浮蕩”“奇花異草”“垂檐繞柱”“抄手游廊”“綠窗油壁”“層樓高起”“崇闊巍峨”“輕松拂檐”“玉蘭繞砌”……實(shí)在是天堂一般的境地。

        二、大觀園世界的藝術(shù)特征

        (一)洋溢著天然、自由的氣息

        首先,大觀園體現(xiàn)了青春的氣息。寶玉、黛玉、寶釵、“三春”、寶琴、湘云等都正是青春年少、花季年華,丫鬟與小姐們的年紀(jì)也不相上下,他們每日過著快樂、悠閑、自由的生活,元妃歸省,情親畢集,極具天倫之樂;寶黛共讀西廂;黛玉葬花;寶釵戲蝶;晴雯撕扇;湘云醉臥;寶琴立雪……無不洋溢著天然、自由的氣息。

        其次,大觀園里還表現(xiàn)了詩意的氣息。自打?qū)氂襁M(jìn)園后,每日只和姊妹丫鬟們一處,或讀書,或?qū)懽?,或彈琴下棋、作畫吟詩,以至描鸞刺鳳,斗草簪花,低吟悄唱,拆字猜枚,心滿意足,再無別項(xiàng)可生貪求之心。其間還有“偶結(jié)海棠社”“夜擬菊花題”“諷和螃蟹詠”“爭聯(lián)即景詩”“雅制春燈謎”“悲題五美吟”等,都體現(xiàn)了詩情畫意的生活狀態(tài)。

        最后,大觀園里還體現(xiàn)了自然、純真的氣息。大觀園里的人物和環(huán)境是諧和的,黛玉和寶玉都選擇了清幽的瀟湘館和怡紅院居住,中規(guī)守矩的李紈選擇了稻香村;寶玉與黛玉在沁芳閘橋桃花下共讀西廂,落花簌簌,此時此景正映著才子佳人含情脈脈的場景;黛玉把花葬在過樹穿花、登山渡水的犄角上的花冢里,隨土化了,落得干凈,與自然融為一體。以花系人,“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”“愿奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭”“未若錦囊收艷骨,一凈土掩風(fēng)流”“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”,這些都隱含了自然、率真、純情的氣息。

        (二)宣揚(yáng)了平等的觀念,暗響著男女平等的呼聲

        首先,在大觀園的世界里表現(xiàn)了主仆平等的觀念。在對待下人時,賈寶玉絕不擺主人架子,“喜歡時沒上沒下,大家亂玩一陣”,不僅沒有主仆的等級界限,而且還要把他們統(tǒng)統(tǒng)放出去“與本人父母方便”。有什么都想著襲人和晴雯:襲人生病時盡心照顧,晴雯補(bǔ)裘時悉心陪伴;把對金釧兒的愧疚之情轉(zhuǎn)化為對玉釧兒的關(guān)心;把對晴雯的不舍與敬重轉(zhuǎn)移到五兒身上……

        其次,還凸顯了嫡庶平等的觀念,這主要體現(xiàn)在寶玉身上,賈寶玉崇尚自由人生道路,不愿意受封建禮法和世俗人情的拘束,《紅樓夢》二十回中“他想著:弟兄們一并都有父母教訓(xùn),何必我多事,反生疏了。況且我是正出……饒這樣還有人背后談?wù)?,還禁得轄治他了。”這是寶玉對賈環(huán)的想法,還有庶出的迎春、探春,她們在大觀園中享有和眾姐妹同等的地位和待遇;探春精明自尊,在治理賈府問題時,興利除弊,充分施展了才能,因此得到鳳姐和王夫人的格外賞識和器重。

        再次,貧富平等的觀念也有體現(xiàn)。寶玉會秦鐘時,內(nèi)心羨慕他的人品,自謂“‘富貴’二字,不料竟遭我荼毒了”,表現(xiàn)了一種平等意識。在九回中“寶玉特向秦鐘悄說道:‘咱們兩個人一樣的年紀(jì),況又是同窗,以后不必論叔侄,只論弟兄朋友就是了?!弊源艘院?,二人交情深厚,如影隨形,為朋友不平兩肋插刀,鬧書房,雖然惹得賈政等人很生氣,但也在所不惜。

        最后,大觀園的世界里暗響著男女平等的呼聲。這一思想集中體現(xiàn)在寶玉身上。曹雪芹一方面借賈寶玉之口宣傳女尊男卑:“女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉”“把一切男子都看成混沌濁物,可有可無”,這無疑是對當(dāng)時男權(quán)社會的批判和鞭撻。另一方面,又賦予了女子以完全壓倒男人的才能、學(xué)識、地位和權(quán)利。以黛、釵、湘、探為代表的大觀園女子,她們的學(xué)識和才情遠(yuǎn)在寶玉之上。

        (三)醞釀愛情的天堂

        《紅樓夢》主題思想的一條線是寶黛愛情,而大觀園正是寶黛愛情的見證者,從二人“好一陣兒,歹一陣兒”,隔三差五鬧別扭、生悶氣、試探彼此的感情與用心到情意綿綿、心心相惜、引彼此為對方的知己,在彼此深度了解的基礎(chǔ)上,二人志同道合、心靈契合,其愛情是對彼此人格價值的認(rèn)同,是靈魂深處的默契與交流,全然超脫于物質(zhì)功名。此外,無論是賈薔與芳官的愛情,還是司棋與潘又安的愛情,雖然結(jié)局不是甚好,但終究是在大觀園里產(chǎn)生了愛情的萌芽。

        三、大觀園的作用與地位

        (一)凸顯理想色彩

        在二知道人《紅樓夢說夢》中“雪芹所記大觀園,恍然一五柳先生所記之桃花源也。其中林壑田池,于榮府中別有一天地,自寶玉率群釵來此,怡然自樂,直欲與外人間隔矣”。在桃花源中人們過著自由平等、快樂幸福的生活,沒有腐敗黑暗、壓榨百姓的貪官污吏。二知道人以此來比,可見大觀園是個理想的生活居所,令人向往。

        (二)深化悲劇意蘊(yùn)

        無論大觀園是“人間仙境”“保護(hù)女兒們的堡壘”,還是“烏托邦世界”“一片理想中的凈土”,都如同元妃給她那“死而未僵”的末世家族帶來的“瞬間的繁華,一時的歡樂”一樣,她給大觀園帶來的,也不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的初春景象。隨著元妃暴病身亡,大觀園的女兒們也相繼走向了各自的人生悲劇。黛玉焚稿斷癡情、探春遠(yuǎn)嫁、迎春誤嫁中山狼以致被虐死、鴛鴦殉主、妙姑遭劫,終至“人去園空,一片荒涼”的結(jié)局以及“食盡鳥飛,獨(dú)留白地”的悲劇。大觀園里的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。

        (三)抒發(fā)對封建末世頹敗之勢的無奈

        “生于繁華,終于淪落”的曹雪芹深刻地體驗(yàn)到了人生的悲涼和世道的無情,看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢,同時也給他帶來了幻滅感傷的情緒,十六回中寫到為元妃省親一事如何操辦,趙嬤嬤說道:“咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海船,修理海塘,只預(yù)備接駕一次,把銀子都花的像淌海水似的!”說到接駕,又說:“別講銀子成了土泥,憑是世上所有的,沒有不是堆山塞海的,‘罪過可惜’四個字竟顧不得了?!边@些都足以見到以皇帝為中心的統(tǒng)治階級的貪污腐敗,禍國殃民。元妃在省親別墅中游興時,在轎內(nèi)看到了此園的內(nèi)外光景,點(diǎn)頭嘆道:“太奢華過費(fèi)了?!痹谠∮H一回中對于宏大鋪排場面的描寫、家人歡聚、親人朋友的交談毫無溫暖之義可言,“悲涼之霧,遍被華林”,然榮公府雖煊赫,而“生齒日繁,事物日盛,主仆上下,安富尊榮者盡多,運(yùn)籌謀劃者無一”,故“外面的架子雖未甚倒,內(nèi)囊卻也盡上來了”。賈府就是當(dāng)時封建社會的一個縮影,這些都反映了當(dāng)時封建末世的光景和頹敗之勢的必然。

        對大觀園世界的描寫,在《紅樓夢》整部書中具有重要的意義。在《紅樓夢》所描寫的三個世界中,大觀園世界寄生于賈府這個現(xiàn)實(shí)世界之中而又超越其上,它是警幻仙宮這個神仙世界在人世間的投影,是以寶黛為代表的少男少女們的伊甸園。

        參考文獻(xiàn):

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        [2] 曹雪芹.脂硯齋甲戌抄閱再評石頭記[M].上海:上海古籍出版社,1985.

        [3] 魯迅.中國小說史略[M].北京:人民文學(xué)出版社,2006.

        [4] 袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,2005.

        作 者:蔡丹霞,山西師范大學(xué)在讀研究生,研究方向:中國古代文學(xué)。

        編 輯:張晴 E?鄄mail:zqmz0601@163.com

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