摘 要：中原作家把傳統(tǒng)文化作為承載鄉(xiāng)愁的最好載體，以鄉(xiāng)土情結(jié)作為人們懷鄉(xiāng)戀舊的紐帶，撥動人們心中最柔軟、最懷戀的角落，引領(lǐng)讀者守住中華文化，守住我們靈魂深處回家的路。鄉(xiāng)愁是自然環(huán)境與社會發(fā)展在人們心理上的交相投影與文明折射，“中原作家群”的創(chuàng)作在自覺鏈接地域文化基因中，展示生命的相依、漾起親切的溫柔、再現(xiàn)情感的永恒，撫慰人們心中的孤獨和牽掛，其作品猶如一顆顆文化明珠，散發(fā)著歷史深處的光芒，傳送著家人朋友的思念、惆悵，引領(lǐng)我們留住賴以生存、賴以傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：地域文化 中原作家群 鄉(xiāng)愁 港灣

文學(xué)藝術(shù)是人類精神家園的詩意建構(gòu)，是以語言為手段，以詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)體裁為載體對文化現(xiàn)象的社會觀照。文學(xué)創(chuàng)作是作家對一定社會生活審美體驗的形象反映。由于社會生活的地域性表征，所以文學(xué)作品都具有濃郁的地方色彩，它著重描繪某一地區(qū)的方言土語、社會風(fēng)尚、民間傳說和獨特景色。每個民族都被凝聚在被稱作故鄉(xiāng)、故土的某個特定地區(qū)，正如20世紀(jì)英國著名作家戴維·赫伯特·勞倫斯所說：“鄉(xiāng)土精神是個偉大的現(xiàn)實。”{1}民族生存的地域環(huán)境對作家的審美認(rèn)識、審美創(chuàng)造和作品的審美內(nèi)涵、形象描繪有著重要的影響。文學(xué)史上生命力最為恒久的作品大都是不同民族的地域文化映像，傳遞著一種難以割舍的思鄉(xiāng)念土的“鄉(xiāng)愁情結(jié)”，“中原作家群”的地域文學(xué)創(chuàng)作既給中國文壇增添了許多沉雄厚重的華彩樂章，也為人們尋找精神故鄉(xiāng)找到了理想的情感歸屬。

一、地域文化是“中原作家群”創(chuàng)作的根性情結(jié)

正是植根于農(nóng)耕文明的深層土壤里，“中原作家群”用文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)建的豐潤世界才為人間溫情打開另一扇窗，綻放出別樣的光華。無論是身在省內(nèi)，還是省外的豫籍作家，雖然他們的寫作風(fēng)格迥異、寫作習(xí)慣多樣，但作為“中原文化的產(chǎn)兒”，他們都有著“綠葉對根的情誼”，他們的主要審美對象大都是中原家鄉(xiāng)的地域風(fēng)土人情、生活情感經(jīng)驗，他們的作品勾起萬千游子對往事的無限懷念和綿長的鄉(xiāng)關(guān)之思。劉震云長篇力作《溫故一九四二》通過1942年曾經(jīng)發(fā)生在河南的嚴(yán)重旱災(zāi)，發(fā)出了對民族精神脊梁的追尋和叩問；周大新長篇小說《第二十幕》通過對中原古城南陽百年間世相的描摹，把中華民族在20世紀(jì)留下的腳印凸現(xiàn)了出來……可以說，沒有作為根脈的故鄉(xiāng)獨特的歷史、風(fēng)土人情、民俗氛圍的滋養(yǎng)就沒有他們創(chuàng)作的輝煌。“中原作家群”通過對形形色色中原人的思想情感、性格特征、生活習(xí)慣和生活方式的精雕細(xì)刻，揭示了許多人的一段記憶、一份扯不斷的掛念、一種深摯的“思鄉(xiāng)情”，凸顯了地域文化獨特而鮮明的生活魅力和恒久的歷史傳承。

許多中原作家都是描寫“鄉(xiāng)愁”的能手，他們的作品大都是從故鄉(xiāng)生活的泥土里抓取出來的含塵帶露的“鄉(xiāng)土題材”。“在尋根中，傳統(tǒng)被詩化為一種符合人性的自然存在，一種可以協(xié)調(diào)人與人關(guān)系、消除各種緊張、非理性的、非壓抑的、能夠豐富人的精神和心靈結(jié)構(gòu)的文化時空，以對抗或修復(fù)現(xiàn)代的破碎的社會和迷失的人的心靈?！眥2}墨白（孫郁）筆下的潁河鎮(zhèn)是構(gòu)成他創(chuàng)作的“母體”和“家園”，他的小說可分為兩類：一類直接取材于潁河鎮(zhèn)，如《有一個叫潁河鎮(zhèn)的地方》《夢游癥患者》《父親的黃昏》《仲夏小調(diào)》等；另一類以潁河鎮(zhèn)為背景，如《映在鏡子里的時光》《尋找舊書的主人》《進(jìn)入城市》《事實真相》等，都把“鄉(xiāng)愁”作為最寶貴的精神支柱與力量源泉，凝聚起實現(xiàn)人生價值的強(qiáng)大內(nèi)生力量。劉震云的長篇力作《故鄉(xiāng)天下黃花》《故鄉(xiāng)相處流傳》《故鄉(xiāng)面和花朵》等把故鄉(xiāng)河南、延津、老莊與整個世界大舞臺融合起來，利用看似調(diào)侃實則嚴(yán)峻的筆墨，通過各種人物心靈的解剖，深度剖析了中國20世紀(jì)末鄉(xiāng)村文化及人類靈魂，揭示了每個人內(nèi)心深處的獨特風(fēng)景，其《故鄉(xiāng)面和花朵》還被認(rèn)為是中國新文學(xué)史上第一部真正意義上的“精神長篇小說”。

二、地域文化是“中原作家群”創(chuàng)作的價值坐標(biāo)

文學(xué)具有地域性是一個客觀事實，不是承認(rèn)與不承認(rèn)的問題，而是如何認(rèn)識、如何闡釋的問題。同是中國詩歌之源，誕生于北方的《詩經(jīng)》和南方的《楚辭》在文化意蘊(yùn)和審美形態(tài)上迥然不同?！段男牡颀垺贩Q《詩經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。地域文化“潤物細(xì)無聲”地影響著作家的氣質(zhì)性格、審美情趣、藝術(shù)特征和作品的敘述內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、表達(dá)方式等，并在此基礎(chǔ)上孕育出特定的文學(xué)流派和作家群體。可以說，鮮明的地域文化特色是文學(xué)作品獨特思想內(nèi)涵和恒久藝術(shù)魅力的重要決定因素。

作為中華民族文化的發(fā)源地和發(fā)祥地，河南保留著中國最原生態(tài)、最純粹的村落形式，積累和凝固著最深厚的“鄉(xiāng)愁”?！爸性骷胰骸庇媚_步丈量家鄉(xiāng)的每一寸土地，用眼睛記錄下那些歷史與現(xiàn)實交匯的驚人故事，通過對“土地根性”的文化考察和再闡釋，為“靈魂”構(gòu)筑起“精神的伊甸園”。如從河南南陽走出去的女作家梁鴻“用心靈回望家鄉(xiāng)”的長篇小說《中國在梁莊》，通過村莊的過去與現(xiàn)在、歡樂與痛苦、悲傷與遺憾，把中國農(nóng)村在城市化進(jìn)程中的現(xiàn)實危機(jī)“慢慢地浮出歷史地表”，展示了當(dāng)代中原農(nóng)民的生存狀況和中國農(nóng)村的真實圖景。地域文化影響著作家的內(nèi)心思維、情感表達(dá)和行為方式，它對作家作品的陶染就像陽光雨露對樹木的滋養(yǎng)一樣。浸潤在中原文化積淀中的“中原作家群”以中原地域風(fēng)土人情、生活習(xí)俗為審美對象，把中原社會現(xiàn)實、時代變革、鄉(xiāng)村生活場景及農(nóng)民精神糾結(jié)、靈魂掙扎呈現(xiàn)在了當(dāng)下的“文學(xué)社區(qū)”里，關(guān)注著燦爛的中原文化和漸行漸遠(yuǎn)的“鄉(xiāng)愁”，努力讓歷史的痕跡喚醒塵封的“中原文化記憶”。

三、地域文化是“中原作家群”創(chuàng)作的精神守望

長期以來，“中原作家群”執(zhí)著地堅守著對地域文化根脈這個精神家園的深情守望。對于自己的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)，周大新說：“人必須和自己生活的土地聯(lián)系起來，才有可能深刻?！眥3}不斷表現(xiàn)故鄉(xiāng)農(nóng)村發(fā)生的巨變，挖掘其內(nèi)在本質(zhì)的文化內(nèi)核，既是他對中原大地的精神依戀，也是他對家鄉(xiāng)的深情回憶?！拔膶W(xué)豫軍”作品表現(xiàn)的大都是深厚的根性情結(jié)、淳樸的鄉(xiāng)土情感、傳統(tǒng)的文化積習(xí)，故鄉(xiāng)農(nóng)民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣及其在現(xiàn)代城市文明沖擊下所發(fā)生的精神震蕩與道德裂變。李佩甫、劉震云、周大新、劉慶邦、閻連科、朱秀海、邢軍紀(jì)、何向陽、李洱、柳建偉、梁鴻、喬葉……飽受中原地域文化熏陶的“中原作家群”觸摸時代的靈魂與脈搏，精神行走在鄉(xiāng)土文學(xué)的旗幟引領(lǐng)下，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間自如轉(zhuǎn)身，表達(dá)著留住中原文化根脈的生命渴求和對文化“鄉(xiāng)愁”深情眷戀的真摯情感。

中原源遠(yuǎn)流長的歷史變遷、獨特厚重的文化底蘊(yùn)既是一座恢弘華麗的精神城堡，更是本土文學(xué)的文化富礦和文藝創(chuàng)作的巨大財富。特定的歷史沿革、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等人文環(huán)境和氣候、地形、土壤等自然環(huán)境決定了人物的性格氣質(zhì)、生活命運。北方地區(qū)寒冷干燥，地形以平原為主，形成了北方人豪放耿直、剛健豁達(dá)、勇敢剽悍的個性特征；南方地區(qū)濕潤潮濕，地形崎嶇，叢林密布，養(yǎng)成了南方人溫柔細(xì)膩、機(jī)靈敏捷、多思聰慧的性格。地域文化決定著族群生存發(fā)展的文化規(guī)范、生存境況與精神世界，是文學(xué)創(chuàng)作重要而深厚的源泉，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、燕趙文化、客家文化、關(guān)東文化等說法的由來。守望著豐饒的中原地域文化，“中原作家群”在創(chuàng)作智慧的杠桿上翩躚起舞，為燭照社會點亮了一盞盞靈魂的心燈。在八屆茅盾文學(xué)獎評獎中，有姚雪垠、魏巍、李、柳建偉、宗璞、周大新、劉震云七人獲獎。此外，蘇金傘、王懷讓等詩歌創(chuàng)作也成果豐碩；周同賓、廖華歌、鄭彥英等散文作品影響頗大。走進(jìn)新時代，李佩甫《生命冊》、喬葉《慢慢的是活著》、劉震云《我叫劉躍進(jìn)》等再次展示了“中原作家群”根在中原、情系中原的精氣神。生長于中原地域文化根脈上的“中原作家群”為用文化元素扮靚中華精神家園點燃了“山那邊的希望”。

總之，深厚的文化積淀、濃郁的地域風(fēng)情、獨特的人文內(nèi)涵是“中原作家群”保持創(chuàng)作青春的核心秘密。在“鄉(xiāng)愁心結(jié)”的燭照下，中原作家找到了精神與理想的棲息地，找到了生命漂泊中尚存的根，故鄉(xiāng)成了他們的靈魂皈依和終極關(guān)懷。鄉(xiāng)土小說對精神家園的建構(gòu)，觸動了潛藏于人們內(nèi)心深處最柔軟的部分，吸引著讀者被血脈相連的“根性情結(jié)”所感動，這正是地域文化小說具有強(qiáng)大藝術(shù)魅力和感染力的關(guān)鍵所在?！霸ボ娛怯懈?，他們的作品不離故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土，是在那種特定的土壤中生長出來的，不僅具有鄉(xiāng)土的‘根’性，而且具有‘生長性’?！眥4}抓住中原文化“個性的土之力”，中原作家把藝術(shù)創(chuàng)新與內(nèi)容厚重很好地焊接在一起，以寬廣的視野、開闊的眼界烹制人民的“精神盛宴”，在對農(nóng)民精神的挖掘中追溯城鄉(xiāng)時代變遷的“心靈史詩”，在精神訴求和理想寄托的彰顯中匯成了“中原作家群”的別樣故鄉(xiāng)情懷與原鄉(xiāng)精神圖譜。

{1} [英]戴維·赫伯特·勞倫斯：《鄉(xiāng)土精神》，《二十世紀(jì)文學(xué)評論》（上），葛林等譯，上海譯文出版社1987年版，第230頁。

{2} 許志英、丁帆：《中國新時期小說主潮》，人民文學(xué)出版社2002年版，第311頁。

{3} 梁鴻鷹：《寫屬于我們中國人自己的文字——我讀周大新》，《解放軍報》2010年6月12日第8版。

{4} 孫蓀：《文學(xué)豫軍論（續(xù)）》，《河南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2002年第5期，第18頁。