摘要：

圖形作為一種語言，有自己獨(dú)有的語言特征，它以獨(dú)特的語言方式解析信息、傳遞信息。本文通過對(duì)招貼設(shè)計(jì)中的圖形語言的特征進(jìn)行全面的解析，深刻、合理、更加有效地運(yùn)用這種語言特征傳播信息。并通過案例分析，從不同的角度感悟圖形特有的語言魅力。

關(guān)鍵詞：

招貼設(shè)計(jì) 圖形語言 特征

中國(guó)分類號(hào)：U212.33

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 02-0141-02

一 圖形語言概念描述

圖形英語為Graphic，其內(nèi)涵是依賴于平面設(shè)計(jì)承載著建立信息、傳達(dá)信息以及表現(xiàn)情感的特殊符號(hào)。圖形是重要的視覺符號(hào)語言，具有創(chuàng)造性表達(dá)人類情感、觀念和思想的語言與信息的功能。圖形是構(gòu)成招貼設(shè)計(jì)的主要元素，從某種意義來說，招貼設(shè)計(jì)的過程就是一個(gè)將創(chuàng)意用圖形或者語言表現(xiàn)的過程。

圖形語言作為一種交流信息的媒介，有很強(qiáng)的功能性，是通過傳播某種概念、思想或觀念的一種圖畫影像。圖形語言還是一種視覺語言，通?？梢岳斫鉃橐环N說明性的圖畫形象或傳播信息的視覺形象?？梢圆皇車?guó)度、文化、語言限制的傳達(dá)信息的手段。被稱作圖形語言，就表示圖形會(huì)“說話，具備了語言的用途，它可以成為表達(dá)意思，交流思想的工具。它具有傳情達(dá)意的作用，是傳遞信息的媒介。

二 圖形語言的特性

1 獨(dú)特性

圖形語言的獨(dú)特性是通過對(duì)創(chuàng)意中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象的思維和創(chuàng)造力，是想象、意念形象化、視覺化的一個(gè)過程。圖形語言創(chuàng)意的過程是設(shè)計(jì)中非常重要的環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是從怎樣分析、怎樣思考到怎樣視覺化表現(xiàn)的過程。

在招貼設(shè)計(jì)中，圖形語言由于自身的獨(dú)特性給人的視覺印象要優(yōu)于文字語言，甚至有時(shí)可以打破文字語言的限制。它雖不像文字語言有固定的構(gòu)詞和語法，卻能根據(jù)人們以往的視覺經(jīng)驗(yàn)，挖掘出與傳達(dá)信息潛在聯(lián)系的視覺符號(hào)。圖形作為設(shè)計(jì)中強(qiáng)有力的表現(xiàn)形式，為設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出各種形式創(chuàng)造的可能性。而承載這種可能性的招貼總是被設(shè)計(jì)師視為最直接、有效的傳播方式。

2 幽默性

對(duì)于招貼設(shè)計(jì)來說，幽默性是一種思維的擴(kuò)張和發(fā)散，是一種全新的創(chuàng)造，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了單純的招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)方式，同時(shí)幽默性在招貼設(shè)計(jì)中潛移默化地影響著人們的思想意識(shí)、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等功能。通過幽默性的表現(xiàn)方式，張揚(yáng)了自我、散發(fā)著人文主義和人道主義精神，并將招貼的價(jià)值提升至一個(gè)新的高度。

將幽默性展示在招貼設(shè)計(jì)中來的典型代表除了著名設(shè)計(jì)大師福田繁雄之外，日本設(shè)計(jì)大師U.G.佐藤也是其中一位。U.G.佐藤的設(shè)計(jì)是以“圖解性”而聞名的設(shè)計(jì)師，在他的作品中，他通常將幽默、幻想、嘲諷、環(huán)境、和平等交織在一起同時(shí)充滿了童真與頑皮，所以也易于被受眾理解。例如他1978年設(shè)計(jì)的《和平》這幅招貼設(shè)計(jì)，他的靈感來源于他所居住的地方，附近有塊露天的區(qū)域被鐵絲柵欄圍著，孩子們?cè)谏厦媾艘粋€(gè)洞，這樣他們就可以進(jìn)去玩耍，就是這個(gè)破洞元素引起了他的注意。因此佐藤用破了一個(gè)缺口的鐵絲網(wǎng)作為設(shè)計(jì)元素，將這個(gè)“破口”幻化成鴿子的形狀，同時(shí)將鴿子圖形放在柵欄中間一目了然的位置。這只象征自由的鴿子與代表鉗制和壓迫的封閉鐵絲網(wǎng)聯(lián)系在一起，線條的運(yùn)用簡(jiǎn)單卻意味深長(zhǎng)。他并沒有利用過多的文字，而是通過幽默性的表現(xiàn)手法來顯示出現(xiàn)實(shí)的和平需要用武力來維持這一諷刺的含義，用有趣、幽默的形式體現(xiàn)最直觀的圖形形象，這種幽默性不僅超越語言的障礙，同時(shí)打破了禁忌和阻力，使受眾產(chǎn)生了奇妙的共嗚，令其看起來賞心悅目，也傳遞著對(duì)自由的感受。U.G.佐藤將幽默的表現(xiàn)方式融入招貼藝術(shù)創(chuàng)作中，極大地提升了招貼的使用價(jià)值和審美價(jià)值。

所以，將幽默性運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)傳統(tǒng)招貼的延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)融入了設(shè)計(jì)師的靈感、思維及風(fēng)格。

3 符號(hào)性

圖形具有符號(hào)性的涵義，所謂符號(hào)性，是指任何可以拿來“有意地代替另一種事物的東西”，其語言形象明晰、簡(jiǎn)單、直白，因而在認(rèn)識(shí)心理上具有普遍的認(rèn)同感。所以，圖形語言設(shè)計(jì)，作為傳達(dá)思想的媒體，本身就是符號(hào)。招貼設(shè)計(jì)中的圖形語言，取決于設(shè)計(jì)師對(duì)主題的理解與把握，圖形是視覺空間設(shè)計(jì)中的符號(hào)形象，是招貼設(shè)計(jì)中不可忽視的視覺元素，是視覺傳達(dá)過程中較直接、準(zhǔn)確的媒體，帶給設(shè)計(jì)師更多的發(fā)展和聯(lián)想空間。然而圖形符號(hào)是傳遞信息的重要載體，同時(shí)圖形符號(hào)的創(chuàng)造是具有一定的價(jià)值。在招貼設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)追求招貼的設(shè)計(jì)需要通過圖形符號(hào)來表達(dá)，而不是靠復(fù)雜的文字來詮釋，圖形符號(hào)的表現(xiàn)要簡(jiǎn)明扼要，摒除設(shè)計(jì)中不必要且繁瑣的細(xì)節(jié)，使其能在畫面中脫穎而出。在招貼設(shè)計(jì)中，是以信息傳達(dá)為目的，用圖形符號(hào)直觀表現(xiàn)畫面主題，很容易成為大眾普遍接受的信息。

靳埭強(qiáng)創(chuàng)造了許多既富有中國(guó)文化氣息又兼具個(gè)人設(shè)計(jì)符號(hào)的招貼設(shè)計(jì)，流露出鮮活的圖形語言特征。在靳埭強(qiáng)先生的招貼設(shè)計(jì)作品中，融入最具有個(gè)人特色的設(shè)計(jì)符號(hào)，其中最具代表性的是紅點(diǎn)、道具、水墨等設(shè)計(jì)元素。對(duì)于他們來說本身就是一個(gè)無意義的符號(hào)，但在靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)下，將這些圖形符號(hào)“化物為意，點(diǎn)出創(chuàng)意的精神”，同時(shí)將紅點(diǎn)、道具、水墨與具有象征性的視覺元素及精神元素進(jìn)行關(guān)聯(lián)，用最簡(jiǎn)潔的圖形來體現(xiàn)諸多的信息內(nèi)容，盡可能地將所傳達(dá)的信息濃縮和凝練成一個(gè)圖形符號(hào)，同時(shí)賦予了他們非同尋常的深刻含義。他從呂先生的名作《禪畫》中受到啟發(fā)，選擇紅點(diǎn)符號(hào)與墨漬符號(hào)作為自己作品的創(chuàng)作元素，在靳埭強(qiáng)筆下形成特定、精煉而易懂的圖形語言，創(chuàng)造出具有深刻含義的蓮花圖形，用蓮花圖形來表達(dá)出“出淤泥而不染”的概念，是靳埭強(qiáng)先生延續(xù)恩師呂壽琨晚年以紅點(diǎn)代表蓮花的意向，在情深處來表達(dá)對(duì)老師深深的敬意。在他設(shè)計(jì)的《水墨的年代》這幅著名作品中，這幅作品是為恩師呂壽民先生逝世十周年作品回顧展而設(shè)計(jì)的。以方紙圓硯與“紅點(diǎn)”構(gòu)成，是靳先生個(gè)性符號(hào)創(chuàng)新的重要作品，其中的紅點(diǎn)這個(gè)符號(hào)是在恩師“紅點(diǎn)”基礎(chǔ)進(jìn)行全新的演繹。

因此，圖形的符號(hào)性在招貼設(shè)計(jì)中有著重要的意義。如果，在招貼設(shè)計(jì)時(shí)，能將圖形符號(hào)與文字符號(hào)、色彩符號(hào)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，會(huì)創(chuàng)造出豐富的視覺效果。

4 語義性

如果說圖形的符號(hào)性是圖形在招貼運(yùn)用中的初級(jí)階段，那么，圖形的語義性卻是深藏在形式內(nèi)部的需要多維的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，是圖形在招貼運(yùn)用中的高級(jí)階段了。所謂語義，就是語言的意義，視覺語義研究的是視覺傳達(dá)中視覺符號(hào)的能指（ Signifier）與所指（Signified）的關(guān)系，也就是視覺符號(hào)如何傳達(dá)意義。圖形語義一詞對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者并不是十分熟識(shí)，因?yàn)槲覀兺ǔ?duì)圖形進(jìn)行分析和研究時(shí)一般所想到便是圖形語言，通過圖形視覺化表現(xiàn)物象信息和寓意信息，但這種認(rèn)識(shí)并不全面。每種圖形都有其自身所代表的含義，即圖形語義，即圖形在“表達(dá)什么”。圖形的語義性，通常以暗喻、借喻的物體聯(lián)想形式創(chuàng)造形象化的視覺語言。它可以通過一個(gè)圖形暗示出相關(guān)聯(lián)的不同寓意，不同的形式不同的形像可以產(chǎn)生不同的隱語，不同的形象也可以感受到不同的隱語，它可以將某種深層次結(jié)構(gòu)的共同性特征，通過形像化的視覺語言得到溝通，使人感到既有貼近自然的親和感，又往往出乎人想象預(yù)料之外。它是人的思想情感與人的思維溝通的紐帶，正逐漸成為一種社會(huì)傳達(dá)信息的行為規(guī)范。

設(shè)計(jì)師劉小康設(shè)計(jì)的《北京2008奧運(yùn)會(huì)》是圖形語義性的極具代表性的一幅招貼。這幅招貼獲芬蘭蒂第1 3屆國(guó)際海報(bào)雙年展之最佳體育海報(bào)獎(jiǎng)、北京申奧海報(bào)設(shè)計(jì)比賽第一名。在設(shè)計(jì)這幅招貼設(shè)計(jì)時(shí)，故宮里面保存了中國(guó)文化的很多遺存和畫面賦予他很多的靈感。他將故宮中的“九龍壁”中的一條龍作為招貼中的設(shè)計(jì)元素，將其中的一條龍比喻為運(yùn)動(dòng)員的活力。劉小康運(yùn)用極其個(gè)人色彩的皮影戲人形符號(hào)，轉(zhuǎn)化成一個(gè)動(dòng)感的運(yùn)動(dòng)員，并且復(fù)合于中華千年的圖騰_龍。既表達(dá)出北京是舉辦奧運(yùn)會(huì)的所在地，又表達(dá)中華民族作為龍的子孫，將同新北京、新奧運(yùn)一同跨越千年的文化。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一幅招貼，卻表達(dá)出了多層的含義。他設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)涵都要源自文化的力量，與中國(guó)的文化鏈接，暗示出中國(guó)人的奧運(yùn)夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)更高、更快、更強(qiáng)的精神。

圖形中的語義性存在并被廣泛應(yīng)用招貼設(shè)計(jì)中的原因，就是用極其簡(jiǎn)單而有效的方式，通過視覺化形式來展示準(zhǔn)確而富有內(nèi)涵語義?？偠灾瑘D形語義性表達(dá)就是招貼價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)招貼時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)圖形創(chuàng)意的提升。

5 簡(jiǎn)約性與準(zhǔn)確性

圖形語言的簡(jiǎn)約性就是去掉多余的、雜亂的視覺要素，將復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)化到單純的圖形中，以明確、清晰的視覺效果來呈現(xiàn)。招貼設(shè)計(jì)中的圖形語言應(yīng)力求簡(jiǎn)練才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，這樣受眾才能聽明白這種語言，以便于公眾對(duì)設(shè)計(jì)主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。簡(jiǎn)潔的標(biāo)準(zhǔn)不能用筆和墨的多少來衡量，量變而質(zhì)不變。當(dāng)省去構(gòu)成事物的必要因素時(shí)，概念就會(huì)發(fā)生偏移，進(jìn)一步來說，簡(jiǎn)潔的概念是有效地、準(zhǔn)確地表達(dá)主題，并以此為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！坝行У亍笨梢岳斫鉃椴徽f廢話，不做無用功，而“準(zhǔn)確地”則應(yīng)理解為準(zhǔn)確程度或者符合程度。同時(shí)在招貼設(shè)計(jì)中的圖形語言還應(yīng)力求準(zhǔn)確。招貼設(shè)計(jì)在傳播媒介信息的過程中，不僅需要在最短時(shí)間內(nèi)吸引受眾，并能夠準(zhǔn)確無誤地對(duì)信息進(jìn)行傳達(dá)，招貼設(shè)計(jì)中的信息必須是真實(shí)、可信、健康、有效，準(zhǔn)確度是檢驗(yàn)作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。

例如田中一光1981年所設(shè)計(jì)的招貼《日本舞蹈》用極簡(jiǎn)潔造型表現(xiàn)了舞女極豐富的表情，畫面以簡(jiǎn)潔的色塊等分，通過直線與斜線的劃分，以較為理性的方式勾勒出一個(gè)日本女人的頭像。用幾何形等分出的形狀按理說是機(jī)械的、理性的，而田中一光的設(shè)計(jì)下，卻是如此形象與生動(dòng)。其點(diǎn)睛之筆在于兩個(gè)半圓的眼睛，在處理時(shí)卻把代表眼睛的兩個(gè)半圓同時(shí)向內(nèi)側(cè)一斜，而這一斜，就產(chǎn)生了表情，就生動(dòng)地展現(xiàn)了女人微笑的表情。嘴部大小兩個(gè)圓稍稍一錯(cuò)，與眼睛部的表情形成統(tǒng)一的節(jié)奏，右上角的藍(lán)色圓形增強(qiáng)了整個(gè)畫面的音樂感和節(jié)奏感。簡(jiǎn)潔的造型蘊(yùn)涵大和民族傳統(tǒng)文化的神韻，一張招貼將日本文化演繹得惟妙惟肖。同時(shí)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，理性與感性的對(duì)比，直線與弧線的節(jié)奏變化，都從畫面簡(jiǎn)潔的幾何形體與色彩中得到體現(xiàn)，圖形語言簡(jiǎn)潔凝練、意境清晰、形式優(yōu)美。田中一光將最簡(jiǎn)潔與精練的圖形語言運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，同時(shí)可以準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，使之與受眾達(dá)成共鳴。

6 無國(guó)界性

成功的招貼設(shè)計(jì)是會(huì)打破不同國(guó)家和民族的人們的語言障礙，同時(shí)擺脫了文化、地域、種族、宗教的束縛，是一種無國(guó)界性的傳遞，成為全世界人們更加廣泛應(yīng)用的傳達(dá)媒介。打破不同國(guó)家、不同民族、不同地域的文化歷史背景差異，從而使人們有著共同的認(rèn)識(shí)。

使招貼設(shè)計(jì)具有國(guó)際性的設(shè)計(jì)師是日本的平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄。在設(shè)計(jì)的啟蒙發(fā)展時(shí)期，福田繁雄受到西方設(shè)計(jì)風(fēng)潮的影響，將西方的設(shè)計(jì)理念根植于東方背景的文化土壤中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。而最具代表性的無國(guó)界招貼設(shè)計(jì)應(yīng)屬于《1945年的勝利》。在這幅招貼中，福田繁雄把圖形精練成抽象化了的炮彈和一個(gè)倒飛的炮彈。一枚正在反向飛向炮筒的炮彈，用這個(gè)簡(jiǎn)潔的圖形成為信息傳遞的媒介，看似簡(jiǎn)潔，卻耐人尋味，同時(shí)將逆向思維的方法表現(xiàn)了“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的含義。畫面中的圖形不僅簡(jiǎn)潔、主題明確，使每位受眾都能看懂他招貼里所要傳達(dá)的意思，使招貼設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)了“全球共識(shí)”。福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)，真正地將東方韻味與西方設(shè)計(jì)語言融會(huì)貫通，使他的作品更加國(guó)際化，可以被不同語言、不同文化背景的人讀懂。

三 結(jié)語

通過對(duì)招貼圖形語言的特征分析，更清晰地了解圖形語言在招貼設(shè)計(jì)發(fā)展中的重要性，從中發(fā)掘圖形創(chuàng)作的無限想象空間。同時(shí)設(shè)計(jì)者必須嚴(yán)格圖形語言的要求，更深刻、更清晰地了解圖形語言的特征。由此可見，在未來的招貼作品中，需要運(yùn)用更加簡(jiǎn)練、單純的圖形語言，對(duì)招貼設(shè)計(jì)中的圖形語言進(jìn)行提煉和把握，從各種可能性中發(fā)掘圖形創(chuàng)作的無限想象空間，通過不同時(shí)代、不同地域、不同形態(tài)、不同圖形語言的表現(xiàn)方式發(fā)掘圖形在招貼設(shè)計(jì)中的真正意義。打破不同國(guó)家和民族語言障礙，成為全世界人們更加廣泛應(yīng)用的傳達(dá)媒介，用獨(dú)特的圖形語言與受眾進(jìn)行交流，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的招貼作品。