摘要：

中國(guó)古典園林以自然為媒介，彰顯著園林藝術(shù)家的審美情趣，也反映出中國(guó)造園家祟尚自然、師法自然的造園理念。園林不是征服自然，而是尋找一個(gè)和諧和平衡的形式與自然和諧共存，同時(shí)創(chuàng)造出獨(dú)特的自然美。這便是其自然之道。

關(guān)鍵詞：

古典園林 自然 和諧

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 02-0124-02

造園離不開(kāi)自然環(huán)境，對(duì)自然美所持的態(tài)度則直接影響著園林所呈現(xiàn)的風(fēng)貌。園林是在一定空間，由山、水、動(dòng)植物和建筑物等共同組成的一個(gè)有機(jī)綜合自然整體，是一種空間藝術(shù)，造園者合理地運(yùn)用自然因素、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類生活境域，對(duì)自然進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。

說(shuō)到中國(guó)古典園林，不得不提到《園治》一書(shū)，其核心和宗旨為“雖由人作，宛自天開(kāi)”。所謂“人作”就是人工所作，“天工”指天工開(kāi)辟，“雖由人作，宛自天開(kāi)”是說(shuō)園林雖屬人力所為，但是卻如天然生成一般。“天開(kāi)”之美是至高的美，因而也是人工造作的藝術(shù)目標(biāo)。天工美要優(yōu)于精巧繁瑣的工巧美，因此造園師要竭力師法自然，消除人力雕琢的痕跡，在園林的有限天地中藝術(shù)地再現(xiàn)大自然的山水泉石之美。中國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則是得自然之道，從自然中感悟出生命真諦。

一 自然觀的歷史演變

從歷史上看，中國(guó)古代祟尚自然的園林審美觀的形成，與文人士大夫園林的興起和發(fā)展密切相關(guān)。

秦汗時(shí)期，規(guī)模宏大的皇家園林開(kāi)始形成，典型代表是阿房宮和上林苑。此時(shí)的皇家園林以山水宮苑的形式出現(xiàn)，即皇家的離宮別館與自然山水環(huán)境結(jié)合起來(lái)。秦始皇在陜西渭南建的阿房宮不僅按天象來(lái)布局，而且“彌山跨谷，復(fù)道相屬”，在終南山頂建闕，以樊川為宮內(nèi)之水池，氣勢(shì)雄偉、壯觀。漢武帝在秦代上林苑的基礎(chǔ)上，大興土木，擴(kuò)建成規(guī)模宏偉、功能更多樣的皇家園林——上林苑。上林苑囊括了長(zhǎng)安城的東、南、西的廣闊地域，是中國(guó)皇家園林建設(shè)的第一個(gè)高潮；東漢時(shí)，則出現(xiàn)了私家園林，以梁冀的私家園林為代表，其“深林絕澗，有若自然”，規(guī)模闊大。

魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)興盛，士大夫多任性放達(dá)，加之江南風(fēng)光秀美，寄情山水成為當(dāng)時(shí)上層社會(huì)流行的風(fēng)尚。陶淵明等人甚至棄官歸隱，流連于“日涉以成趣”的簡(jiǎn)樸小園。

隋唐時(shí)期，雖然魏晉風(fēng)尚已成過(guò)去，但隱逸的生活方式仍然受到一些文人士大夫的青睞。唐代詩(shī)人王維的“輞川別業(yè)”就是隋唐時(shí)期私家園林的代表。

到了宋代，繪畫(huà)技法和意境被用于造園中，來(lái)塑造園林山水形態(tài)，促進(jìn)了園林藝術(shù)的完善。

明清是中國(guó)園林藝術(shù)的爛熟期，造出了像拙政園、留園、頤和園和承德避暑山莊的諸多園林藝術(shù)精品。明清園林帶有很強(qiáng)的文人寫(xiě)意色彩，師法自然、因地造園、注重山林趣味的中國(guó)古典園林風(fēng)格最終成型，同時(shí)也把“宛自天開(kāi)”作為造園的最高理想。這時(shí)的園林設(shè)計(jì)更多的是倡導(dǎo)回歸自然。告訴造園家不要忘記從自然界中尋找靈感。（圖1）

二 自然之道的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)古代哲學(xué)推崇自然，宣揚(yáng)人與自然的和諧統(tǒng)一，根源來(lái)自于中國(guó)古典哲學(xué)中“天人合一”的傳統(tǒng)思想。中國(guó)古典哲學(xué)雖對(duì)“天人合一”有著不同的理解和解釋，但都注重人與自然的和諧、欣賞并推崇山川草木的自然美，同時(shí)在模仿自然的時(shí)候又通過(guò)藝術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的超越。不同于西方征服自然、改造自然的強(qiáng)烈色彩，中國(guó)園林表現(xiàn)出來(lái)的是順應(yīng)自然、尊重自然的特點(diǎn)。

值得一提的是儒家的生態(tài)哲學(xué)觀，儒家思想是中國(guó)古代社會(huì)的主流思想，其對(duì)天人關(guān)系的理解和規(guī)定對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)產(chǎn)生了很重要的影響。儒家既推崇人文美，也注重自然美，在利用自然的同時(shí)，還不忘遵循自然規(guī)律以保護(hù)生態(tài)，孔子說(shuō)“釣而不綱，弋不射宿”，明確反對(duì)過(guò)分剝奪和損害自然。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子與集大成者莊子把自然作為哲學(xué)的思考對(duì)象，并且從理論上加以探討和拓展。老子時(shí)代的哲學(xué)家們已經(jīng)注意到了人與外部世界的關(guān)系，首先是面對(duì)自身賴以立足的大地，人們的悲喜哀樂(lè)之情常常來(lái)自自然山水。老子從大地呈現(xiàn)在人們面前的鮮明形象主要是山岳河川這個(gè)現(xiàn)實(shí)中，用自己對(duì)自然山水的認(rèn)識(shí)去預(yù)測(cè)宇宙間的種種奧秘，去反觀社會(huì)人生的紛繁現(xiàn)象，感悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”這—萬(wàn)物本源之理，認(rèn)為“自然”是無(wú)所不在，永恒不滅的，提出了崇尚自然的哲學(xué)觀。莊子進(jìn)一步發(fā)揮了這一哲學(xué)觀念，認(rèn)為人只有順應(yīng)自然規(guī)律才能達(dá)到自己的目的，主張一切純?nèi)巫匀?，并得出“天地有大美而不言”的觀念，即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”，不露人工痕跡的天然美。老莊哲學(xué)的影響是非常深遠(yuǎn)的，幾千年前就奠定了的自然山水觀，后來(lái)成為中國(guó)人特有的觀賞價(jià)值觀和對(duì)美的追求目標(biāo)。

禪宗以其佛學(xué)生活化的特征深得文人雅士的喜愛(ài)。自唐以來(lái)，尤其是宋朝，禪宗更是發(fā)展到了一個(gè)頂峰階段。唐宋時(shí)期的禪宗寺廟以及文人園邸為了追求“空”的意境，將簡(jiǎn)單與清幽發(fā)揮到了極致。這個(gè)時(shí)期，文人士大夫追求“內(nèi)”求，去體悟自身的本性。心性境界不再依賴外界而是靠?jī)?nèi)心的澹泊去獲得。在禪宗園林中，一石可以是須彌山，一沙可作一世界。禪宗園林的基本造園技法是以片石堆砌為山，也可以一石為山。最主要的是留有面積較大的空地，如畫(huà)中之留白，以此凸顯“空”的意境。在這種園林中人們已不再是用眼去看景致了，而是用心去參、去悟。

道家主張“以人合天”，提出“法自然”、“法天貴真”，儒家探究“以天合人”，所以，中國(guó)的古典園林遂成為“藝術(shù)的宇宙模式”。中國(guó)園林在營(yíng)構(gòu)布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美，并力求打破形式上的和諧和整一性，模山范水成為中國(guó)造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一。

三 古典園林的自然美

自然界是一個(gè)生生不息、充滿活力的有機(jī)整體，園林風(fēng)景要顯得自然有生機(jī)，就必須順應(yīng)自然規(guī)律，同時(shí)也要因地制宜地組織、布置各類景物。中國(guó)古典園林在從西漢私家園林的誕生到明清達(dá)到藝術(shù)高峰的漫長(zhǎng)歷史中，都延續(xù)著自然山水園林風(fēng)格，因此中國(guó)古典園林在國(guó)際上被稱作“自然山水園林”。

中國(guó)古典園林的自然美包括了山水的自然美、植物的自然美、建筑的自然美和景觀的風(fēng)格多樣。山水的自然美包括了自然形態(tài)之美和自然結(jié)構(gòu)之美。中國(guó)古典園林的山水造型是從自然界提煉出的典型形態(tài)，而不是單純地模仿大自然。此外園林自然風(fēng)格的形成關(guān)鍵在于自由布局，造園時(shí)常因地制宜、隨高就低地布置園林要素，并不講究對(duì)稱。植物的自然美體現(xiàn)在：花草樹(shù)木雖然也經(jīng)過(guò)人工培植和修剪加工，但是卻基本保持了其自然生長(zhǎng)的姿態(tài)，不留下任何人工修飾的痕跡。建筑物的自然美體現(xiàn)在其獨(dú)特的風(fēng)貌上：園林建筑的布局與朝向根據(jù)審美與實(shí)用的需要來(lái)構(gòu)建，建筑形態(tài)多“曲”，力圖與自然協(xié)調(diào)，呈不規(guī)則的自然形態(tài)，房屋的結(jié)構(gòu)富于變化，為使建筑物有效融入環(huán)境，依地形的高低曲折來(lái)立基，園林房屋多開(kāi)敞，房屋四壁常被欄桿或者空透的門窗所代替。最后是景觀的風(fēng)格美，主要分為雄偉與秀麗兩種風(fēng)格，即陽(yáng)剛和陰柔美，常常是雄偉中有秀美，秀美中有雄奇，互生互濟(jì)。

以江南私家園林的代表拙政園為例，其在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，從選址定位、相地布局到景觀配置、尺度比例都注重因地制宜，順應(yīng)自然，充分利用原有的自然條件，保持天然的野趣、真意。有繁花塢、倚玉軒、芙蓉隈及軒、檻、池、臺(tái)、塢、澗之屬，共有三十一景。整個(gè)園林竹樹(shù)野郁，山水彌漫，近乎自然風(fēng)光，充滿濃郁的天然野趣。充分反映出拙政園利用園地多積水的優(yōu)勢(shì)，疏浚為池、望若湖泊，形成晃漾渺彌的個(gè)性和因地制宜、以水見(jiàn)長(zhǎng)的特色。拙政園總體布局以水池為中心，整個(gè)園林建筑仿佛浮于水面，各式亭軒樓閣臨水而筑，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)寧?kù)o的畫(huà)面。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩(shī)、山水畫(huà)的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩(shī)情畫(huà)意。加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生不同的藝術(shù)情趣，如春日繁花麗日，夏日蕉廊，秋日紅蓼蘆塘，冬日梅影雪月，無(wú)不四時(shí)宜人，形成樸素開(kāi)朗、平淡天真的自然風(fēng)格。充分彰顯了中國(guó)古典園林的自然美。（圖2）

中國(guó)古典園林藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)的一大瑰寶，享有“世界園林之母”的美譽(yù)，它充分反映了中華民族對(duì)自然美的領(lǐng)悟和高度的鑒賞能力。中國(guó)古代造園人追尋“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美理念，把“本與自然，高于自然”作為造園主旨，將人工美和自然美完美融合，形成了自然式山水風(fēng)景的獨(dú)特風(fēng)格，它將帶我們穿越歷史，體味古人的詩(shī)意人生。