摘要：

中國傳統(tǒng)文化博大悠遠(yuǎn)，許多傳統(tǒng)美學(xué)思想承載著中華民族特有的哲學(xué)觀和發(fā)展觀，這些傳統(tǒng)意識倡導(dǎo)美和善的結(jié)合，指引我們在時代的進(jìn)程中前行。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)精進(jìn)的當(dāng)下，設(shè)計的發(fā)展形態(tài)以及表現(xiàn)形式空前多元，設(shè)計對人們生活的浸透和影響日益加深，在此視野之下，通過設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合以及視覺創(chuàng)新，有利于文化的傳承以及傳統(tǒng)美學(xué)思想的弘揚與傳播。

關(guān)鍵詞：

多元化呈現(xiàn) 融合創(chuàng)新 傳統(tǒng)美學(xué)觀

我們身處在一個空前的設(shè)計時代，社會文化特征、科學(xué)技術(shù)條件以及信息傳播媒介均發(fā)生著悄然的巨變。設(shè)計，作為影響和改變我們社會生活和生存方式的重要手段，其觀念和邊界也在不斷地拓展和更新。多元的設(shè)計生態(tài)，是指設(shè)計多元化的呈現(xiàn)方式、表現(xiàn)形態(tài)以及發(fā)展?fàn)顟B(tài)，它是設(shè)計發(fā)展的必然。在多元的設(shè)計生態(tài)格局中，尋求東方與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代、感性與理性、藝術(shù)與科學(xué)的契合，尋求設(shè)計多元化與差異化的融合，是當(dāng)今設(shè)計師的共同心愿和追求，符合世界設(shè)計發(fā)展的走向。在此視野之下，提煉和弘揚中國傳統(tǒng)美學(xué)思想特征，將中國傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵和行為方式融入當(dāng)代設(shè)計，是設(shè)計本土化的重要途徑，對設(shè)計的創(chuàng)造性發(fā)展以及傳統(tǒng)美學(xué)思想的弘揚，都具有十分積極的意義。

一.設(shè)計的多元化呈現(xiàn)與傳統(tǒng)美學(xué)思想的回歸

隨著新技術(shù)的瞬息萬變，人類的創(chuàng)新思維與能力空前釋放。在設(shè)計領(lǐng)域，數(shù)字繪畫、智能建筑、移動多媒體、虛擬現(xiàn)實、人工智能仿生互動藝術(shù)等一大批新技術(shù)的介入，使設(shè)計呈現(xiàn)出異常多元的表現(xiàn)形式和種類。但與此同時，當(dāng)我們置身多元化設(shè)計生態(tài)的格局中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的深層認(rèn)同也正在逐漸淡化，隨著視覺信息的海量沖擊，同質(zhì)化設(shè)計的無節(jié)制使用與簡單復(fù)制，帶來了設(shè)計的諸多負(fù)面影響，藝術(shù)精神和傳統(tǒng)美學(xué)的審美水準(zhǔn)逐漸趨弱，單向地推崇技術(shù)或西方的設(shè)計模式并不能使設(shè)計的創(chuàng)造力和感染力得以加強，由漠視傳統(tǒng)文化積淀所引發(fā)的設(shè)計模式化傾向逐漸引起人們的關(guān)注，簡單化的中國傳統(tǒng)元素堆砌，也使得設(shè)計與文化背離，甚至造成文化的誤讀。在這樣的現(xiàn)實條件下，呼喚傳統(tǒng)美學(xué)思想的回歸顯得尤其重要，當(dāng)我們試著從傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)思想的自然觀、哲學(xué)觀、物用觀入手，利用寬邊界的文化浸潤，挖掘消費時代傳統(tǒng)美學(xué)思想的精髓時，傳統(tǒng)文化的自信心與認(rèn)同感將變得不再陌生，這也正是弘揚和推廣傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要意義。

二.傳統(tǒng)美學(xué)觀念對設(shè)計的影響

當(dāng)代設(shè)計具有開放性的特點，各個設(shè)計類別間的關(guān)聯(lián)性日益加強，對于今天的人們來講，設(shè)計已經(jīng)不僅僅局限于簡單的造物、造型或設(shè)色，它包含一種全方位的人與自然、人與環(huán)境、人與人之間的依存關(guān)系。尤其是隨著“數(shù)字化生活”、“新媒體”等技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計傳達(dá)進(jìn)一步呈現(xiàn)出多元化、交互式等趨向特征。正是由于技術(shù)的空前進(jìn)步，為設(shè)計的功能形態(tài)與審美需求提供了巨大的空間，它需要我們通過理性分析，去尋求有價值的設(shè)計創(chuàng)造，從文化的本質(zhì)特征中去尋求傳統(tǒng)美學(xué)觀念的當(dāng)代認(rèn)同，并且通過潛移默化的設(shè)計引導(dǎo)與接受加以弘揚和推廣。

從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)、空間設(shè)計等領(lǐng)域觀察，我們很容易便能感受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響。中國傳統(tǒng)文化崇尚順應(yīng)自然，講求人與自然的和諧共處，《老子》提出宇宙本體論的道，以豐富的例證闡述“有無相生”、“虛實互補”的空間觀念，對當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及產(chǎn)品造型原理指明了方向。從老子的“道”與良匠之道的匹配，再到莊子人與自然同構(gòu)的信仰，無不體現(xiàn)古人“道法自然”天人幗通的和諧之道，體現(xiàn)人與自然的和解。就美學(xué)意義而言，代表丁，人與自然和諧相處的審美生存方式。當(dāng)人類飽嘗污染等工業(yè)文明的惡果之后，返身面向傳統(tǒng)，尋求海德格爾所提倡的“詩意的棲居”的時候，中國傳統(tǒng)文化以及美學(xué)觀念所倡導(dǎo)的“天人合一”，成為“自然的人化”和“人化的自然”的最好闡釋。這些審美要義時時刻刻都在影響著當(dāng)代設(shè)計的實踐，當(dāng)我們越來越煩膩單調(diào)粗暴的城市天際線的時候，其實內(nèi)心已經(jīng)在召喚那些能夠與自然環(huán)境、人文環(huán)境高度融合的好去處了。

從當(dāng)代設(shè)計的溝通方式研究，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，設(shè)計逐漸走向多媒體的交互時代，互動廣告、互動游戲等觸動著我們的感觀經(jīng)驗。網(wǎng)站UI設(shè)計成為人機交互的重要界面，UI界面設(shè)計體現(xiàn)復(fù)雜的心理認(rèn)知、設(shè)計傳播等內(nèi)容，它具有很強的品牌意識與文化特性，它是設(shè)計參與國際競爭的活力要素。在當(dāng)代多元化的設(shè)計生態(tài)格局中，越來越多的中國企業(yè)，在他們的網(wǎng)站ul設(shè)計中，強調(diào)中國傳統(tǒng)文化要素的視覺形態(tài)，作為網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)的窗口，那些創(chuàng)意獨特、善用傳統(tǒng)美學(xué)觀念的視覺呈現(xiàn)，能夠極大地提升網(wǎng)站瀏覽者之間的深層次互動。在游戲動畫等開發(fā)領(lǐng)域，將中國傳統(tǒng)文化與造型元素融會貫通，通過形式、技巧、色彩、造型的創(chuàng)新，賦予游戲動畫風(fēng)格的突破，這些都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)審美觀念無處不在的深刻影響。

我們從當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計的角度觀察，也能夠充分領(lǐng)悟到傳統(tǒng)美學(xué)觀所強調(diào)的“器完而不飾”和“大道至簡”的審美志趣?！昂啞苯^非簡單之簡，是經(jīng)過深思熟慮的考量，是一種從容不迫、簡約舒朗的美學(xué)呈現(xiàn)，是留給當(dāng)代社會每一個設(shè)計師的天然命題。這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想和觀念對當(dāng)代設(shè)計的影響是全方位的，我們從西方現(xiàn)代主義設(shè)計美學(xué)所倡導(dǎo)的“少則多”、“實用就是美”的功能主義設(shè)計理論中，乃至當(dāng)代設(shè)計所倡導(dǎo)的“互動設(shè)計”等設(shè)計理念和美學(xué)主張中，都能看到中國傳統(tǒng)美學(xué)思想至簡至純幾近神性的體驗。

三.設(shè)計與文化的融合成為弘揚傳統(tǒng)美學(xué)理念的重要途徑

（一）傳統(tǒng)“形”“象”特質(zhì)與設(shè)計的創(chuàng)新融合

設(shè)計常常通過文化的因素去創(chuàng)造和改變?nèi)祟惖纳罘绞?，從文化的視角去研究設(shè)計的變化，有助于我們更全面地了解設(shè)計與自然因素、社會因素、人的因素之間的關(guān)系，文化是社會成員的生活方式，是他們習(xí)得、共享、并代代相傳的觀念和習(xí)慣的總匯。中國傳統(tǒng)文化蘊含豐富的哲理，由文化形態(tài)和特征所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，為我們提供了當(dāng)代設(shè)計的審美依據(jù)。尤其在多元設(shè)計生態(tài)視野下，設(shè)計的文化內(nèi)涵和品味，是決定設(shè)計品質(zhì)的關(guān)鍵。

傳統(tǒng)文化與設(shè)計的創(chuàng)新融合，應(yīng)該從文化最深層的特質(zhì)中去挖掘，例如中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“大象之美”的體悟。這中間即有超越物象不可形卻有大美的真實，又有以可見抽象之形，表現(xiàn)不可見之象的“類象”。以你中有我、相克相生的太極魚圖形為例最為典型，其蘊含的簡單卻又恒動的生命規(guī)律，以圖形表現(xiàn)天地之象，體現(xiàn)了圖案骨式的陰陽之美。由此而衍生出的民間對1禺圖案，諸如成雙成對、僵讓調(diào)和的“喜相逢”等圖式，更是讓我們喜聞樂見。我們常常能夠看到，這種由中華民族特有的思維方式和審美意識所產(chǎn)生的深刻影響，依據(jù)這種傳統(tǒng)美學(xué)思想的牽引，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計實踐中，我們獲得外形圓滿、寓意無窮、極具視覺包容力的重要設(shè)計元素，它祈福圓滿、既動又靜的圖形化象征意義，拉近了我們對于文化的親近感。當(dāng)代設(shè)計的某些亂象，是既不能善用技術(shù)所提供的便利，也不能從傳統(tǒng)文化的特質(zhì)中提煉吸取，而是從自身的一己私利出發(fā)，套用濫用、簡單復(fù)制所謂傳統(tǒng)的“形”。中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念之中對于“形”與“象”的追求，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計重要的審美取向。“形”作為一種可見的形態(tài)，它不僅僅包含單純的美學(xué)意識上的形，同時也包含了滿足設(shè)計功能需求的形態(tài)。在設(shè)計的表達(dá)過程中，“形與象”二者的結(jié)合缺一不可。當(dāng)代家具設(shè)計中不乏一些優(yōu)秀的設(shè)計案例，它們創(chuàng)造性地運用中國傳統(tǒng)元素和形式，將傳統(tǒng)造物中形神兼?zhèn)?、擇形傳神的美學(xué)思想表達(dá)得精準(zhǔn)到位。例如，（圖一）這套坐墩和幾的設(shè)計，源自“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓庞?xùn)，即有動感的有機形態(tài)和數(shù)學(xué)之美，又給予了多用途的功能需求，同時還傳播著傳統(tǒng)文化的理念與觀點，稱得上是一件品位絕佳的好設(shè)計。

在當(dāng)代多元化設(shè)計生態(tài)格局下，我們不難發(fā)現(xiàn)其所隱含的傳統(tǒng)審美的線索，在高度物質(zhì)化的今天，品味高雅、形式簡練、材質(zhì)樸拙的設(shè)計即節(jié)約了能源，又合乎現(xiàn)代設(shè)計的功用，同時還能夠承接傳統(tǒng)文化與審美，成為當(dāng)代設(shè)計實踐追求的新平衡。全國大學(xué)生設(shè)計大師獎的包裝設(shè)計作品《賞荷》（圖二），通過荷葉包裝的形態(tài)，將品茶者邊飲茶邊賞荷的意境和視覺效果表達(dá)得淋漓盡致，既有作為“形”的美感，又有傳統(tǒng)美學(xué)精神中簡練純樸、靈秀和諧的美感，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代生活方式的浸潤，這些設(shè)計將美和適用帶入到我們的現(xiàn)實生活之中，對弘揚中國傳統(tǒng)美學(xué)思想有積極的意義，體現(xiàn)人們對于自身傳統(tǒng)文化的自信與認(rèn)同。在多元化的設(shè)計生態(tài)視野下，對傳統(tǒng)美學(xué)理念的弘揚和推廣不僅僅只依靠技術(shù)的介入，更需要把握設(shè)計思維的特征，通過潛移默化的審美接受，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)理念傳遞到生活的方方面面。

（二）傳統(tǒng)自然觀的設(shè)計融合與審美詮釋

收天納地的空間意識，作為傳統(tǒng)美學(xué)思想的另一個重要特質(zhì)，對當(dāng)代建筑設(shè)計的影響尤為明顯，我們知道，建筑的美不僅包括造型的美感，更深層次的挖掘來自于對地域文化、生活方式的美的呈現(xiàn)。收天納地不僅是將自然的環(huán)境結(jié)合到空間設(shè)計中來，也意味著將人們長久的生活習(xí)性和特質(zhì)也收納進(jìn)來。江南地區(qū)一所大學(xué)的校區(qū)設(shè)計，正是體現(xiàn)了這樣一種特性，學(xué)校淡化邊界，將江南小鎮(zhèn)的阡陌巷道融入到空間設(shè)計之中，使人們行進(jìn)在現(xiàn)代的建筑之間，卻能深深地感受到地域文化的浸染，這是對收天納地的傳統(tǒng)意識的極致運用，當(dāng)人們置身其中，體驗建筑、人以及周邊景致的渾然交融，潛移默化地便能感受到傳統(tǒng)美學(xué)思想的深意，這是一件多么美好的事情。另一個收天納地的空間美學(xué)杰作，是貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，作為傳統(tǒng)美學(xué)觀念與現(xiàn)代審美結(jié)合的經(jīng)典，它處處傳達(dá)著優(yōu)雅豐富的空間氣質(zhì)，很好地詮釋著人與自然的和諧相處之道，收天納地在這里化為自然、物境、光影、人文等諸多因素。博物館的石山水畫和疊落山墻（圖三），將中國傳統(tǒng)的線條之美和文化元素表現(xiàn)的入木三分，在現(xiàn)代多元化設(shè)計的語境之下，這些優(yōu)秀的富有創(chuàng)造力的設(shè)計，讓傳統(tǒng)之美寓于我們的現(xiàn)實生活之中，對傳統(tǒng)美學(xué)思想的弘揚和傳播起到重要的作用。

四.傳統(tǒng)美學(xué)思想的傳播與視覺創(chuàng)新

（—）視覺創(chuàng)新拓展了傳統(tǒng)審美的體驗

傳統(tǒng)文化以及美學(xué)觀念的傳播，常常借助于創(chuàng)新的視覺形態(tài)和符號來完成，以視覺傳達(dá)設(shè)計為例，隨著視覺傳達(dá)方式的多元化以及人們需求的增長，視覺傳達(dá)設(shè)計日益呈現(xiàn)多維化、虛擬化的特點。通過借助網(wǎng)頁界面、人機交互、幻影成像技術(shù)等視覺創(chuàng)新形態(tài)，視覺傳達(dá)設(shè)計以其特有的廣泛眭，傳播著傳統(tǒng)美學(xué)思想的視覺理念，對大眾審美意識的顯著提升發(fā)揮無可替代的作用。在傳播傳統(tǒng)美學(xué)思想的過程中，充分地運用視覺元素，表達(dá)觀念和意圖，從傳統(tǒng)文化的視角點醒人的靈魂，用藝術(shù)化的設(shè)計語言和美感喚起整個社會對傳統(tǒng)美學(xué)思想的精神需求。新近開放的福州規(guī)劃館，通過視覺傳達(dá)設(shè)計的方法和傳統(tǒng)審美的意趣，展示福州的傳統(tǒng)元素、歷史文化和風(fēng)土人情，利用一比一的等身幻影成像技術(shù)，將三坊七巷的水榭戲臺引入館內(nèi)，站在“水榭戲臺”前，人們便可以看到省實驗閩劇院演員傾情演繹的經(jīng)典劇目，同時我們還可以通過觸摸交互界面的多媒體雜志進(jìn)行閱讀，使我們得以更加全面地了解閩劇這門藝術(shù)。許多歷史文化展覽、傳統(tǒng)藝術(shù)展示正是通過設(shè)計的視覺創(chuàng)新，傳播和推廣傳統(tǒng)文化的精神以及地域文化的特色，取得良好的效果。

傳統(tǒng)美學(xué)思想的傳播與視覺創(chuàng)新，離不開技術(shù)的參與，設(shè)計借助于技術(shù)的進(jìn)步，使信息傳播的方式更加豐富，審美體驗更加真實。全息影像技術(shù)、互動式廣告終端、移動多媒體等信息技術(shù)的盛行，使受眾接受信息的方式更加多樣化，信息傳達(dá)的效果和質(zhì)量日漸加強，尤其是一些傳統(tǒng)文化、歷史資料、建筑模型等信息符號的展示，利用全息影像技術(shù)便能營造亦幻亦真的氛圍，并且具有強烈的立體感。人們利用設(shè)計和交互技術(shù)的介入達(dá)到信息互動的目的，提升了受眾的參與度，更好地傳播了文化。技術(shù)和設(shè)計的創(chuàng)新融合，擴(kuò)展了設(shè)計的邊界和表現(xiàn)形式，從客觀上有利于人們對于傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)審美觀念的體驗。

（二）人文意識的提升有利于視覺創(chuàng)新的生成

在多元化的設(shè)計生態(tài)視野下，視覺創(chuàng)新應(yīng)該避免人文痕跡的淡化，技術(shù)有時候也會成為一把雙刃劍，工具和技術(shù)需要富有創(chuàng)造力的設(shè)計思維與之相適應(yīng)。在任何時候，想象力和視覺創(chuàng)新都應(yīng)該是設(shè)計的重要因素，特別是在時下，設(shè)計尤其需要富有文化底蘊的獨創(chuàng)精神，真正的原創(chuàng)精神來源于對自己生活的環(huán)境、歷史以及文化傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識，設(shè)計不僅僅受到材料、技術(shù)、工具、表現(xiàn)手法的顯性影響，也受到諸如文化傳統(tǒng)、精神氣質(zhì)、人文意識等方面的隱性影響?，F(xiàn)代設(shè)計發(fā)展到今天，帶來了大量設(shè)計模式化的傾向，當(dāng)我們面對新技術(shù)簇?fù)硐碌母黝愒O(shè)計時，我們確實也為某些同質(zhì)化、模式化的設(shè)計深感擔(dān)憂。對傳統(tǒng)設(shè)計元素缺乏了解的濫用，將最終導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的視覺誤讀，畢竟中國傳統(tǒng)審美趣味之中，并不僅僅包括大街小巷所充斥的各種水墨和古幣造型之類的視覺表象。

視覺創(chuàng)新要求設(shè)計師自身人文素養(yǎng)的進(jìn)一步提升，中國傳統(tǒng)文化豐富多姿，例如漢字、書畫篆刻、陶瓷、木刻、園林、民間藝術(shù)以及戲劇典故等等，這些都是當(dāng)代設(shè)計取之不盡的源泉，時代呼喚具有良好文化素質(zhì)的創(chuàng)意人才。視覺創(chuàng)新，要求設(shè)計師具有很強的文化解讀能力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。設(shè)計師能夠很好地把握傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)和時代感，得益于其弘揚和開發(fā)民族文化的創(chuàng)新思考。以這幅魚形碗的產(chǎn)品造型為例（圖四），魚在中國古代就具有吉祥富貴的含義，代表著風(fēng)調(diào)雨順、年年有余的吉慶期盼，這件作品創(chuàng)造性地將魚形貫穿于碗壁，既有自然親和、如魚得水的視覺寓意，又有把握現(xiàn)在、豐厚有余的時代感官。這些產(chǎn)品能夠從情感設(shè)計的視角，挖掘中華民族深入人心的吉祥意識，體現(xiàn)了設(shè)計與中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念的和諧交融，豐富了產(chǎn)品對于傳統(tǒng)意蘊的視覺表達(dá)。

視覺創(chuàng)新還應(yīng)該注重設(shè)計人性化的訴求，將功能化的物性轉(zhuǎn)化為人性化的真實。在追求設(shè)計人性化的過程中，人情味設(shè)計的重拾，是設(shè)計多元化發(fā)展的一種趨勢。富有人情味的設(shè)計容易喚醒我們特定的情感、文化感受、歷史意義等，表現(xiàn)出一種自然的、歷史的、文化記憶性的態(tài)度，有利于我們對傳統(tǒng)文化以及美學(xué)思想的理解與接受。在視覺創(chuàng)新的過程中，針對傳統(tǒng)文化悠遠(yuǎn)的象征載體，應(yīng)該進(jìn)行當(dāng)代語境下的視覺符號的研究和開發(fā)，以避免傳統(tǒng)素材的片面運用和設(shè)計的跟風(fēng)盲從。在傳播傳統(tǒng)文化的過程中，對于傳統(tǒng)美學(xué)觀念的弘揚，應(yīng)該是一次“傳統(tǒng)美學(xué)時代化”的更新與升級，體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)觀念與當(dāng)代設(shè)計的聯(lián)結(jié)，為我們今天的時尚生活帶來古老而又清新的氣息。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，中華民族以其獨有的人文精神，構(gòu)建極具東方魅力與神韻的視覺文化，體現(xiàn)博大精深的傳統(tǒng)美學(xué)理念。在繼承和弘揚這些優(yōu)秀文化基因的過程中，設(shè)計扮演了極其重要的角色。在全球化的數(shù)字時代，信息技術(shù)拓展了人類的溝通方式，在多元化的設(shè)計格局中，設(shè)計通過新的觀念思想以及手段，為傳統(tǒng)美學(xué)思想的弘揚和傳播起到重要的作用，它不斷豐富我們的審美感受，以創(chuàng)造性的方式將設(shè)計與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)理念長久的生命力。隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，面對越來越廣泛的設(shè)計信息傳達(dá)，如何利用設(shè)計的傳播途徑，更廣泛地弘揚傳統(tǒng)美學(xué)思想的精髓，值得我們?nèi)ゲ粩嗟靥剿骱脱芯俊?/p>

基金項目：本文系福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校校級科研項目“多元設(shè)計生態(tài)視野下傳統(tǒng)美學(xué)思想的弘揚與研究”（項目編號sz201406B）成果。