引子：

文學的意義與價值何在？這一問題自文學誕生始，就有爭論。論者、論點頗多，概括起來，大抵有兩種說法：一是文學無功用論，二是文學功用論。持無功用論者，大多側(cè)重文學的審美性;持功用論者，大多側(cè)重文學對人生的指導作用。然而無論雙方如何激辯，他們都有一個共通的出發(fā)點，即文學在很大程度上撐起了人的精神生活。當今時代，物欲橫流，文學的生存空間是否縮水了呢？文學的意義與價值是否只停留在感觀的享樂層面而放棄了精神層面的突圍？

文學的意義與價值要真正得到實現(xiàn)，需要讀者的參與和確認。建議大家多看一些經(jīng)典，并且不是簡編本、圖說本，少看那種過把癮就完的注水文學，并不再滿足于“淺閱讀”帶來的輕松體驗。追逐流行對年輕人而言雖可理解，但我不能不說，任何對流行的追逐都是缺乏主見和定力的表現(xiàn)。它的意義在傳播中或許會被無限放大，但終將被時間遺忘。這種遺忘，大家一定經(jīng)歷過。人生處處是選擇，選擇文學比選擇職業(yè)要容易得多，但從另一個角度來說，也困難得多。

雖然，現(xiàn)在文學正以異?；钴S的姿態(tài)進入到人們的生活，但我要說的是，這種活躍的進入并不能說明文學的意義與價值已被人充分地認知。有時情況恰恰是這樣的，當人們在說文學的時候，真正有意義的文學其實并不在場。這自然與市場經(jīng)濟條件下，人們關(guān)注重心和欣賞趣味的改變有關(guān)，但也與創(chuàng)作和閱讀雙方對文學意義與價值的認知缺乏分不開。

我們都知道文學是語言的藝術(shù)，但這只是就文學與其他藝術(shù)的區(qū)別而言的。如果就文學的實際存在方式而言，這樣的定義顯然太過單薄，尤其缺少對由作者——作品——讀者構(gòu)成的整個文學活動的系統(tǒng)把握。而一旦基于這樣的系統(tǒng)把握來看文學，我們就會發(fā)現(xiàn)，與其說它是語言藝術(shù)，不如說它是一種精神性的生存活動更準確些。

今天的中國正在走向現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化從本質(zhì)上說是一個世俗化的過程，一個以物質(zhì)來衡量和評價一切的過程。在市場經(jīng)濟、公平競爭等合理訴求的掩蓋下，人受制于物的現(xiàn)象悄然滋生，善惡不分、見利忘義的“道德迷失”，重當下輕未來、跟著感覺走的“存在迷失”，還有目標喪失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬頭。國人眼睜睜地看著欲望在生活中橫行，在精神領(lǐng)域奔跑，變得日漸緊張和焦慮，有時又感到空虛、脆弱或浮躁，有著身心不得回旋的疲累與窘迫。在這種情形之下，人們?yōu)槭裁催€會對文學感興趣，會自己掏錢買小說，或試著寫小說呢？不正是為了求得這種精神的拯救與擺脫嗎？不正是感到在文學中，自己可以獲得心的平靜和自由嗎？

文學既可以表現(xiàn)生活的種種偽美與假善，一切的復雜世相，并適度地予以容忍，還其世俗的合理性，從而讓讀者感到它有切近人生的真實與可信，更重要的是，它還批評它們，讓人看到其如何的不合理，從而至少在那個時刻，把自己交給了神圣的真理與正義，進而培植起理想，涵養(yǎng)出道德，撫平心底的創(chuàng)痛，獲得前行的力量。從這個意義上說，文學始終是站在生活的反面的，通過批評，它使社會保持了健全的理想，同時也因與生活的反差，成就了自己的價值。

必須強調(diào)，說文學是生活的反面，不是說文學不能贊美生活，或者無視生活的發(fā)展和潮流的變化，而是說它在任何時候都對生活保持著一份警惕和冷峻，尤其拒絕與世俗同流，更不向愚昧和丑惡低頭。

（選自《黨員領(lǐng)導干部十三堂文學修養(yǎng)課》）