“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”這是每個中國人都非常熟悉的國歌中的歌詞，它如戰(zhàn)鼓般震撼了每個中國人的心。而偉大的革命家李大釗在上世紀20年代，也創(chuàng)作了一篇震撼人心的文章，激勵著一代又一代中國人沖破一切困難，奮勇向前。這篇文章的題目就叫作《艱難的國運與雄健的國民》。

從語言上看，這篇文章主要運用了比喻的修辭手法，增強了說理的透辟性、情感的生動性和語言的形象性，使作品的意蘊變得更加豐富多彩。如：

（1）人類在歷史上的生活正如旅行一樣。旅途上的征人所經(jīng)過的地方，有時是坦蕩平原，有時是崎嶇險路。

（2）一條浩浩蕩蕩的長江大河，有時流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬里。有時流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險峻。民族生命的進程，其經(jīng)歷亦復如是。

（3）中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇險阻的道路。在這一段道路上，實在亦有一種奇絕壯觀的景致，使我們經(jīng)過這段道路的人，感到一種壯美的趣味。

（4）我們的揚子江、黃河，可以代表我們的民族精神，揚子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。

在《艱難的國運與雄健的國民》這篇散文中，作者把長江大河比作中華民族的生命進程，把揚子江、黃河比作中華民族的歷史進程。除此之外，作者還運用了大量的形容詞來凸顯中華民族的情態(tài)特征，如“平原無際，一瀉萬里”寫出了中華民族歷史的順利發(fā)展;“回環(huán)曲折，崎嶇險阻”凸顯出中華民族歷史所逢的艱難國運;“濁流滾滾，一瀉萬里”則寫明了中華民族的光明前程。總之，在李大釗的眼中，雄健的國民身上自有著一種勇敢、執(zhí)著、堅強的革命精神。

縱觀全文，作者層層推理，逐漸得出了自己的結論，讓讀者深感信服。而一系列比喻修辭手法的運用，既生動形象，又具有一定的說服力，表達了作者的豪情壯志，同時也凸顯了全文的主題思想：在中國面臨艱難困苦的時候，全國人民要聯(lián)合起來，為民族的尊嚴和發(fā)展而奮斗。

【即學即練】

1.結合上下文語境，品味下列語段中的畫線部分。

（1）人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。

孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗中看得到的實情。諺語“十磨九難出好人”“人在世上煉，刀在石上磨”“千錘成利器，百煉變純鋼”“不受苦中苦，難為人上人”，說的都是這些道理。

——楊 絳《人不學，不成器》

（2）尋找幸福的人，有兩類。一類像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是，氣喘吁吁，窮盡一生去攀登。卻發(fā)現(xiàn)，永遠登不到頂，最終也看不到頭。其實他們并不知道，幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。另一類人也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞霓虹，吹吹清風，心靈在放松中，得到某種自足。盡管不得大愉悅，但是這些瑣碎而細微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。

——馬 德《站在煩惱里仰望幸?！?/p>

2.仿照第1題中的任一語段，以“痛苦”或“執(zhí)著”為主題，運用比喻說理的方法寫一段話。