導(dǎo)語：

有人類的地方就有藝術(shù)，藝術(shù)無處不在。沒有藝術(shù)，世界將會是一片黑暗，即使太陽還會在每個黎明升起，街燈會在每個黃昏點亮。藝術(shù)滋潤著我們的心靈，為我們提供一個多姿多彩，令人心馳神往的絢麗世界。在這個世界里，沒有喧囂和浮躁，只有感受藝術(shù)的那顆跳動的心，只有在藝林里徜徉的腳步。

選文1

圖畫與人生（節(jié)選）

□豐子愷

在中國，圖畫觀念錯誤的人很多。其錯誤就由于真和美的偏廢而來，故有兩種。

第一種偏廢美的，把圖畫看作照相，以為描畫的目的但求描得細致，描得像真的東西一樣。稱贊一幅畫好，就說“描得很像”。批評一幅畫壞，就說“描得不像”。這就是求真而不求美，顧實用而不顧欣賞，是錯誤的。圖畫并非不要描得像，但像之外又要它美。沒有美而只有像，頂多只抵得一張照相?，F(xiàn)在照相機很便宜，三五塊錢也可以買一只。我們又何苦費許多寶貴的鐘頭來把自己的頭腦造成一架只值三五塊錢的照相機呢？這是偏廢了美的錯誤。

第二種，偏廢真的，把圖畫看作“琴棋書畫”的畫。以為“畫畫兒”，是一種娛樂，是一種游戲，是消遣的。于是上圖畫課的時候，不肯出力，只思享樂。形狀還描不正確，就要講畫意。顏料還不會調(diào)，就想制作品。這都是把圖畫看作“琴棋書畫”的畫的緣故。原來彈琴、寫字、描畫，都是高深的藝術(shù)。不知哪一個古人，把“下棋”這種玩意兒湊在里頭，于是琴、書、畫三者都帶了娛樂的、游戲的、消遣的性質(zhì)，降低了它們的地位，這實在是褻瀆藝術(shù)！“下棋”這一件事，原也很難;但其效用也不過像叉麻雀，消磨光陰，排遣無聊而已，不能同音樂、繪畫、書法排在一起。倘使下棋可算是藝術(shù)，叉麻雀也變成藝術(shù)，學(xué)校里不妨添設(shè)一科“麻雀”了。但我國有許多人，的確把音樂、圖畫看成與麻雀相近的東西。這正是“琴棋書畫”四個字的流弊?，F(xiàn)代的青年，非改正這觀念不可。

圖畫為什么和下棋、叉麻雀不同呢？就是為了圖畫有一種精神——圖畫的精神，可以陶冶我們的心。這就是拿描圖畫一樣的真又美的精神來應(yīng)用在人的生活上。怎樣應(yīng)用呢？我們可拿數(shù)學(xué)來作比方：數(shù)學(xué)的四則問題中，有龜鶴問題：龜鶴同住在一個籠里，一共幾個頭，幾只腳，求龜鶴各幾只？又有年齡問題：幾年前父年為子年的幾倍，幾年后父年為子年的幾倍？這種問題中所講的事實，在人生中難得逢到。有誰高興真?zhèn)€把烏龜同鶴關(guān)在一只籠子里，教人猜呢？又有誰真?zhèn)€要算父年為子年的幾倍呢？這原不過是要借這種奇奇怪怪的問題來訓(xùn)練人的頭腦，使頭腦精密起來。然后拿這精密的頭腦來應(yīng)用在人的一切生活上。我們又可拿體育來比方，體育中有跳高、跳遠、擲鐵球、擲鐵餅等武藝。這在我們的日常生活中也很少用處。有誰常要跳高、跳遠，有誰常要擲鐵球、鐵餅?zāi)?？這原不過是要借這種武藝來訓(xùn)練人的體格，使體格強健起來。然后拿這強健的體格去做人生一切的事業(yè)。圖畫就同數(shù)學(xué)和體育一樣。人生不一定要畫蘋果、香蕉、花瓶、茶壺。原不過要借這種研究來訓(xùn)練人的眼睛，使眼睛正確而又敏感，真而又美。然后拿這真和美來應(yīng)用在人的物質(zhì)生活上，使衣食住行都美化起來;應(yīng)用在人的精神生活上，使人生的趣味豐富起來。這就是所謂“藝術(shù)的陶冶”。圖畫原不過是“看看”的。但因為眼睛是精神的嘴巴，美術(shù)是精神的糧食，圖畫是美術(shù)的本位，故“看看”這件事在人生竟有了這般重大的意義。

（選自《豐子愷作品精選》）

品讀賞析

在文中，作者運用了對比和類比手法，他說圖畫和照相的最大區(qū)別就在于圖畫是可以用藝術(shù)手法來增加美感的;照相不是，是尋求真實的。再用“數(shù)學(xué)”“體育”類比，說明圖畫的意義，說明真和美應(yīng)用在人的物質(zhì)生活上，使衣食住行都美化起來;應(yīng)用在人的精神生活上，使人生的趣味豐富起來。

選文2

窗花剪紙

□艾 青

在西北許多老百姓家的窗戶上，常常可以看見貼著紅紅綠綠的剪紙，每張約四五寸見方。有的一張占一格窗格子，有的幾張相連占幾格窗格子。剪的是老百姓熟悉的東西：家畜、家禽、花、鳥、蟲、魚、水果、蔬菜、盆、籃、茶壺、酒壺、武器、人物故事。這種剪紙也叫作窗花，是中國各處都有的民間藝術(shù)，是老百姓自己的圖案畫。這種窗花，在西北特別流行，而且比別處所見的更富有藝術(shù)趣味。

這些剪紙，像刺繡一樣，大都出于家庭婦女之手。每年秋收之后，家里比較閑空了，她們在針線之余，抽暇剪出各種窗花，準備在新年時使自己的窗戶上閃耀著快樂。比較聰明的，照著什物模擬、創(chuàng)造，畫成花樣，疊在紙上剪下就成。有的婦女不會創(chuàng)造，就拿一塊小木板，上面放了一張薄紙（油光紙），四角用針釘住，把人家剪好的花樣按在紙上，用清水噴在花樣和紙上，濕度以花樣能沾在紙上為止，再拿這沾有花樣的板放在油燈上熏，使紙面完全被燈煙熏黑了，把花樣揭去，紙面上就留著白底的花樣。拿這花樣放在幾張折好的紅綠紙上，用線釘住四角和花樣中間的空隙處，拿小剪刀沿著花樣剪下來，就成了許多張同樣的窗花了。聽說河北有些地方的窗花，就是用雕花刀像雕皮影子一樣雕下來的。

剪紙的花樣必須使線條互相連接，不能斷筆，所以構(gòu)圖和造型都需要單純，切忌過于纖細瑣碎，不然剪下來的花樣，即使沒有破損，也很難把它貼在窗紙上。

剪紙可以說是農(nóng)村家庭的產(chǎn)物，是沒有印刷條件的民間藝術(shù)品。它不像繪畫那樣需要多種的色彩，其工具和材料只是一把小剪子和幾張彩色的紙。正因為這些剪紙出于老百姓的手，所以它比其他的美術(shù)品都顯得純樸可愛，就像是一曲一曲的民謠，很生動地寫出了人民的感情、趣味和希望。

新窗花之所以受老百姓歡迎，是因為老百姓的生活逐漸富裕之后，對于文化和藝術(shù)的要求逐漸提高，剪紙也就更普遍地發(fā)展起來。誰愿意自己的窗戶上只是一片單調(diào)的白色，剪紙窗花將裝飾每個老百姓的窗口。

（選自《都市文萃》，有刪改）

品讀賞析

本文介紹了西北窗花的主要做法、要求，借以表達感情、趣味和希望;同時探究了新窗花受到老百姓歡迎的深層次原因。對比手法、多種表達方式的綜合運用是本文的一大特點。

選文3

塤聲響起

□賈平凹

塤是最古老的樂器之一，久已失傳，隨著考古挖掘重現(xiàn)于世后，一位民間藝術(shù)家第一個用它吹出了一支完整的曲子。塤作為一種樂器，好像從沒有見它出現(xiàn)在舞臺上，更沒用它吹成的曲子灌成唱片，不到西安，也許我們無緣欣賞它那奇妙的樂聲。即便是我，對塤也是有些陌生的，讀古文學(xué)，似乎也很少見古代的文人鐘情于塤。我在《廢都》中反復(fù)寫到它，是性情中人周敏在寂寞的時候倚墻而吹的愛物?！稄U都》中寫兩個人愛音樂，一個是愛聽哀樂的莊之蝶，另一個就是愛吹塤的周敏。莊之蝶聽哀樂是文化素養(yǎng)和個性使然，絕沒有地域色彩;而誕生一個愛吹塤的周敏，卻絕對只能以西安為背景。塤似有若無地響在西安，它不張揚，不媚俗，是個遺世獨立的聲音，但它偏偏就響在現(xiàn)代都市的繁華與喧囂里，是我們在那份現(xiàn)代的喧囂與躁動之余難得的可以靜心傾聽的聲音。聽的時候我在想，那份聲音來得好深邃好邈遠?。〗腥饲椴蛔越ひ捤澈竽巧钸h的歷史背景。西安是歷史名城，十三朝古都，朝代更迭，數(shù)度興衰，昔日的征戰(zhàn)與繁華都如煙云散去，只留下許多文物作為見證：青銅鼎、犀牛樽、兵馬俑……它們都沉默著出現(xiàn)在博物館的櫥窗和坑道里，它們的大量復(fù)制品也是沉默的，包括大小相次的編鐘，作為一種古樂器它也沉默了。獨有塤，響在西安的大街小巷，它輕便古拙，可以隨身攜帶，三五元就可以買一個，是完全平民化的東西，所以，它比編鐘更具有生命力，悠久的歷史在今天得以靠它傳播自己的聲音。

塤是陶制的，每一個塤都是關(guān)中的一抔黃土火中淬煉之后升騰起來的靈魂。聽著塤，不能不叫人想著黃土地，它的悠遠蒼涼其實就是黃土地的韻致。從西安到黃陵的路上，我們有幸見識了原汁原味的黃土高坡，它每一個直立的紋理都如鋼一樣堅硬，就像受傷的大地裸露出肌肉，叫人望而生畏，那份黃色也是一種缺少生命滋潤感的色彩。這里的土地不豐饒，撒在那里的種子完全得靠風調(diào)雨順才能有一點微薄的收獲。窯洞、土坯房、扶犁趕牛勞作田間的黎民百姓——一幅古老的生生不息的圖景。現(xiàn)代化的高速公路卻就從這幅古老的景象前鋒利地穿過，我們瞬間經(jīng)歷了繁華的現(xiàn)代化都市和古老貧瘠的黃土地。繁華的城市只是一片葉子，黃土地卻是我們的根，五千年的文明史就起源于此。不到這兒，我們并不太能明白自己從何而來，所以我們千里迢迢謁黃陵。我們的眼睛掃過高坡下無數(shù)個村莊，幾乎每個村莊都湮沒在梧桐花里。雖然是低矮的草房、苦澀的井水，一片又一片梧桐花卻開得好燦爛，仍然能讓我們深深地感受到生活的春意與激情，黃土高坡在生生不息的子民堅韌的生活意志面前柔美起來。

來來往往的時尚男女，琳瑯滿目的時裝，光怪陸離的夜總會——每座城市外表的浮華都是一樣的。假如僅僅只有那份浮華，那它肯定是一個沒有個性的城市，一個很乏味的城市。古老的塤音是西安這座城市個性化的語言，每一個旋律都透露出這座城市特有的氣質(zhì)。西安似乎極少山明水秀的那份清麗，但我們卻感受到了它無處不在的東西——那是一種與生俱來的大氣，從黃帝戰(zhàn)蚩尤的時候就已顯示出的大氣，它在中國歷史上不爭的地位無須它再去言說什么，所以它不張揚，天然一種沉穩(wěn)與高貴的品格。它不適合你載歌載舞歌唱它的美麗，它令世人矚目的是厚重的古城墻、一座座巨大的帝王陵墓、一處處震驚世界的古遺址，還有它周邊那令人怵目驚心的黃土高坡，你只能面對這一切去沉思。孔雀的家鄉(xiāng)成長舞蹈家，西安適宜成長喜歡沉思的哲學(xué)家或文學(xué)家，假如你的沉思需要伴奏的話，那就只能是塤了。

（選自《讀者》，有刪改）

品讀賞析

本文起筆先寫“塤作為一種樂器，好像從沒有見它出現(xiàn)在舞臺上，更沒用它吹成的曲子灌成唱片”“似乎也很少見古代的文人鐘情于塤”，這是用了欲揚先抑的筆法;而“塤似有若無地響在西安，它不張揚，不媚俗，是個遺世獨立的聲音”，以擬人手法贊頌了“塤”的鮮明個性;也通過寫青銅鼎、犀牛樽、兵馬俑以及編鐘等文物，反襯出塤的平民化和具有生命力的特點。文章最后一段運用對比和烘托的手法，以其他城市與西安形成對比，用“孔雀的家鄉(xiāng)成長舞蹈家”烘托“西安適宜成長喜歡沉思的哲學(xué)家或文學(xué)家”，說明西安有著自己特有的氣質(zhì)，有一種沉穩(wěn)與高貴的品格;只有在塤的伴奏下，才適宜作哲學(xué)與文化層面上的沉思。