摘要：

日用品是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛＝佑|和使用的產(chǎn)品，日本在日用品設(shè)計(jì)中滲透“以人為本”的理念，讓使用者在使用產(chǎn)品的過程中感受自然、舒適、愉悅的體驗(yàn)，使人與產(chǎn)品形成一種和諧的關(guān)系。本文通過了解產(chǎn)品被賦予文化的內(nèi)涵，研究日用品所體現(xiàn)的文化思想內(nèi)容，探究日本人文關(guān)懷思想在日用品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：

人文關(guān)懷 日用品 無意識設(shè)計(jì)

一、日本傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

日本善于不斷學(xué)習(xí)和吸收外國文化，將別國文化的精華成果與自己國家的文化相結(jié)合，并最終成為具有獨(dú)特文化體系的國家。在日本的文化發(fā)展歷史上，不斷地受到外來文化的沖擊和影響，可以說，日本的文化發(fā)展是基于大量地吸收外國文明的精華基礎(chǔ)上的，他們把這些精華加以消化，加上日本本身的文明傳統(tǒng)，特殊的地理環(huán)境、特殊的社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，融會貫通，使日本的文化、經(jīng)濟(jì)、政治都與眾不同。日本的設(shè)計(jì)，也是基于這種模式發(fā)展起來的。

二、中西以及日本日用品的現(xiàn)狀

目前家居市場需求量大但市場單一，而日用品作為在家居的主體，如何體現(xiàn)出“人文關(guān)懷”，如何理解用戶、了解人性，怎樣讓人生活在充滿人文關(guān)懷的環(huán)境中，這些成為了設(shè)計(jì)師需要解決的問題。在家居環(huán)境，與人接觸最為頻繁、關(guān)系最為密切的日用品可以給用戶帶來舒心、愉悅的使用體驗(yàn)。

2.1日本日用品現(xiàn)狀

日本設(shè)計(jì)師深澤直人所推崇的“無意識設(shè)計(jì)”這一設(shè)計(jì)方法，正是從這個(gè)角度對消費(fèi)者日常生活中常用到的一些日用品進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過研究消費(fèi)者日常生活中最為簡單和真實(shí)的行為動作。“無意識設(shè)計(jì)”關(guān)注和研究的重點(diǎn)是用戶的行為，是使用產(chǎn)品時(shí)的動作，以及使用完產(chǎn)品的后續(xù)動作，是一系列動作。它不僅僅是單純地設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身，更是設(shè)計(jì)產(chǎn)品與人的關(guān)系。

2.2中國日用品特點(diǎn)

對于和人們生活息息相關(guān)的日常用品，中國大多數(shù)日用品的設(shè)計(jì)都還停留在對產(chǎn)品外形的一點(diǎn)點(diǎn)改動以及在功能上的一些可有可無的附加，以追求產(chǎn)品的“差異化”，忘記了要將人的情感因素帶到設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得很多用戶只是盲于追求產(chǎn)品的功能，卻忘記了潛意識里自己對產(chǎn)品真正的偏好。簡單地說，為什么我們現(xiàn)在的很多日用產(chǎn)品難以真正地打動我們的用戶，究其原因就是這些日用品的設(shè)計(jì)并沒有把握住用戶的心理，也未將產(chǎn)品與人的互動方式、產(chǎn)品與環(huán)境的融合度等因素列入設(shè)計(jì)的考慮范圍，因此難以抓住用戶的內(nèi)心需求。

2.3西方日用品特點(diǎn)

西方注重產(chǎn)品本身，因此沒有在使用者的研究上投入過多的時(shí)間，所以最終的設(shè)計(jì)結(jié)果在于“產(chǎn)品”，同樣的產(chǎn)品在不同的使用者之間的使用效果相差不大，雖然產(chǎn)品的功能得到了強(qiáng)化，人的工作效率大大提升，但這種對于產(chǎn)品功能的一味強(qiáng)化會使人類的某些能力在擴(kuò)展的同時(shí)而褪化。例如，隨著電腦以及便攜電子設(shè)備的應(yīng)用，人們動筆寫字的時(shí)間越來越少，人擺脫不了時(shí)間，但卻很容易擺脫使用本子的習(xí)慣。正如馮唐《三十六大》這本書中的《大錄》這一章，他在體驗(yàn)了諸多電子設(shè)備以后敘述出對于本子的感受：“于是我認(rèn)輸。好吧，在電子玩意兒上浪費(fèi)一千個(gè)本子的價(jià)錢之后，在幾十個(gè)和軟件系統(tǒng)搏斗的漫漫無聊長夜之后，本子，我認(rèn)輸，我離不開你。我又老老實(shí)實(shí)新買了十本B5大小的本子，等著在老天剩給我的時(shí)間里，記錄那些經(jīng)歷、理解、蒼蠅和墜花。”雖然可以享受電子設(shè)備便捷、快速的使用體驗(yàn)，但當(dāng)我們在拿起筆而忘了某個(gè)熟悉的字時(shí)，體會到的是與文字的疏離。所以電子設(shè)備承擔(dān)了人的書寫過程，但是也導(dǎo)致人的書寫能力的褪化：很多孩子僅僅學(xué)會拼音就可以直接跳過書寫進(jìn)行打字，所以從某一方面來說產(chǎn)品的能力代替了人類學(xué)習(xí)的過程。

三、人文關(guān)懷理念在日用品設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

3.1人文關(guān)懷理念概述

“人文”的概念中既包含了人的價(jià)值、尊嚴(yán)、個(gè)性也包含了自由、發(fā)展。它指的是人們的信仰、價(jià)值觀念、規(guī)范及其所體現(xiàn)的社會行為的總和。在東方的傳統(tǒng)哲學(xué)中“人文”包括兩層意義：一是代表一種理想化的人性，就是何種人是理想的人，何種人生是理想的人生；二是用什么方式和方法實(shí)現(xiàn)理想的人生。

3.2人文關(guān)懷內(nèi)涵

人文關(guān)懷的核心表現(xiàn)在對人們精神價(jià)值的關(guān)注及對人性的根本關(guān)懷：站在用戶的角度，從細(xì)節(jié)入手，使產(chǎn)品的每一處設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出人文關(guān)懷，讓使用者在使用過程中因?yàn)楦惺艿絹碜援a(chǎn)品的關(guān)懷而被感動。處于技術(shù)水品、市場需要、美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難有永恒評判的標(biāo)準(zhǔn)。但是有一點(diǎn)是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對人的全力關(guān)注，把人的價(jià)值放在首位。

3.3日用品中的人文關(guān)懷理念

日常生活中，人們有很多行為都是屬于無意識行為，從這種無意識的行為出發(fā)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品可以發(fā)掘生活中很多的細(xì)節(jié)，從而更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷。人文關(guān)懷已經(jīng)逐漸滲透到人類生活的方方面面，在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，讓產(chǎn)品擁有自己的生命并服務(wù)于社會才是有價(jià)值的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者需要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使社會的很多方面更合理，并為社會帶來文化的價(jià)值。

四、日本人文關(guān)懷理念下的日用品設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)中關(guān)懷的體現(xiàn)，不僅體現(xiàn)著一個(gè)國家的工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展程度，更體現(xiàn)著這個(gè)國家對“人”全面的關(guān)懷。這種關(guān)懷不僅僅是人的對于產(chǎn)品功能上的需求，還是精神上的關(guān)懷：充分發(fā)掘消費(fèi)者深層次的需求，滿足消費(fèi)者更高要求的人性化設(shè)計(jì)，讓用戶在使用中被感動的產(chǎn)品。然而，深層次的需求是建立在用戶民族、地域、文化以及認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。

地震發(fā)生時(shí)，屋中的家具往往會倒下砸傷人，因此日本很多家庭都會給家具裝上“腳”，并安裝相應(yīng)的固定裝置。這種裝置屬于“壁面固定器”，雖然只是金屬合頁或者金屬條這種簡單的結(jié)構(gòu)，卻可以讓家具得到固定。很多日本家居的供應(yīng)商都會直接提供這種金屬條。但是這種金屬條往往會對家居環(huán)境整體的美觀性造成影響，所以日本有另外一種產(chǎn)品，叫作“家具固定薄膜”，它是具有很強(qiáng)的膠力塑料膜，可以對家具起到固定的作用，同時(shí)又很隱蔽。

日本人視美和快樂為生活的動力，并在各自對美對舒適的追求中關(guān)注別人的感受，并由此創(chuàng)造出其民族獨(dú)特的審美意識。這種對別人的在意與關(guān)心體現(xiàn)了日本人的自我修養(yǎng)與自我控制，是禮、是和、是義更是人情的體現(xiàn)。深澤直人和原研哉在日用品設(shè)計(jì)上充分體會和觸摸使用者的日常生活，關(guān)注一般人平常的語言、心理與行為，然后，作為一個(gè)使用者去思考、去實(shí)踐。

4.1深澤直人“無意識設(shè)計(jì)”的理念

“無意識設(shè)計(jì)”又稱為“直覺設(shè)計(jì)”，是深澤直人首次提出的一種設(shè)計(jì)理念，即：“將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物”。無意識設(shè)計(jì)從人的生理結(jié)構(gòu)和心理情況、人的思維意識和行為方式出發(fā)，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上將其陌生化，再進(jìn)一步捕捉到新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以求適合受眾的品位，滿足人的心理和情感需求。圖1為深澤直人為日立設(shè)計(jì)的一款客用電梯，“無意識設(shè)計(jì)”體現(xiàn)在平常人們不會有人留意的角落。整個(gè)電梯是個(gè)沒有尖角的圓弧空間，同時(shí)天花板比普通電梯要高（如圖2），從而給人溫暖、柔和、放松的感受，而非普通電梯的冰冷、壓抑。他還給電梯配備了液晶顯示屏（如圖3），采用無襯線字體來展示信息，有研究表明他們可以帶給人安全感；觸控板還配有動聽的音效，減少在電梯內(nèi)的煩悶感；內(nèi)置的兩種不同LED光源可以根據(jù)天氣、季節(jié)產(chǎn)生變化。設(shè)計(jì)的內(nèi)容不僅僅是電梯本身，深澤直人還為電梯設(shè)計(jì)了一整套的系統(tǒng)可以與收集等移動設(shè)備進(jìn)行連接。

“無意識”是一種無形的思維方式，它產(chǎn)生于人們長期的生活所積累的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人坐在桌前用餐時(shí)，腿碰到桌腿是在平常不過的事情，圖4為深澤直人設(shè)計(jì)的KAMUY桌椅，它的特別之處在于長桌的桌腿可以根據(jù)不同的需求移動。當(dāng)桌腿位于桌子的內(nèi)側(cè)時(shí)（如圖5），桌腿之間的寬度正好可收進(jìn)剛好容納兩把KAMuY的扶手椅；當(dāng)桌腿位于桌子的外側(cè)時(shí)（如圖6），桌下擴(kuò)大了空間，即使兩個(gè)人并排坐，其腿也不會磕碰到桌腿。

4.2原研哉與“日常設(shè)計(jì)”

原研哉提出了“日常設(shè)計(jì)”的理念，他反復(fù)地提到“日?！保J(rèn)為“日?！奔仁窃O(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的意義。設(shè)計(jì)應(yīng)從日常的生活中尋找素材，對素材進(jìn)行深度的思考，最終形成創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。基于“日常設(shè)計(jì)”的理念，原研哉在2003年策劃組了“再設(shè)計(jì)：21世紀(jì)日常用品”的展覽，他邀請了32名來自不同行業(yè)的設(shè)計(jì)師，并讓他們重新體會自己的生活，以平易近人的方式來探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。這些“再設(shè)計(jì)”所采用的素材都很質(zhì)樸，所采用的物件包括衛(wèi)生紙、火柴、茶包等，設(shè)計(jì)出來的作品卻令人驚嘆。反映對未來的生活和人類世界的思考，并為它明確設(shè)計(jì)實(shí)踐的理念。

對于常人來說，日常生活是平淡、重復(fù)而又瑣碎的，是由無數(shù)有意識和無意識的行為細(xì)節(jié)所構(gòu)成，設(shè)計(jì)師就是從瑣碎的“日?！敝邪l(fā)現(xiàn)、思考并進(jìn)行探索的。通過《再設(shè)計(jì)》展，你會被諸多來自于微小作品的精妙之處吸引，它們的迷人之處不僅體現(xiàn)在視覺上的享受，還會讓你擁有給你美好的構(gòu)想。

五、結(jié)語

如今，人們處于越來越復(fù)雜的社會環(huán)境中，不僅要實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品的默契互動，還要使在提高使用者生活水平基礎(chǔ)上，更要給他們帶來精神層面的價(jià)值。設(shè)計(jì)中“人文關(guān)懷”的理念是在用戶使用產(chǎn)品的過程中體現(xiàn)出來的，這種設(shè)計(jì)理念是文化的體現(xiàn)與滲透。設(shè)計(jì)無處不在，它滲透著文明和文化，為你帶來人性的關(guān)懷，當(dāng)你接受它的時(shí)候，就意味著接受一種生活方式和一種生活信念。