還記得最初學(xué)習(xí)語文的情境嗎？字組合成詞，詞再連綴成句。每一個漢字是語文最基礎(chǔ)的元素，一筆一畫都是先人的智慧，音形義中蘊藏的是人類文明發(fā)展的歷史。以字開篇，讓你從頭開始感受漢語的美妙與魅力。

信，不管是篆體“信”還是楷體“信”，都看得非常明白，“人言為信”。當(dāng)然是會意字了?！墩f文》就這樣解釋：“信，誠也。從人，從言。會意。”看來，我們的先民們認定了一項做人的基本準則：說話誠實或說話算數(shù)，也可見對“人言”是何等看重。

孔子在《論語》中多次談到“信”，其中在《為政》篇談得最嚴重：“人而無信，不知其可?！边@似乎就有點責(zé)難的意味了：人不守信，不知他怎么還可以立身行事生活下去？請看，孔子他老人家把“信”提到了何等重要的位置！言己所思為“誠”，踐己所諾為“信”。“誠信”已經(jīng)成為一種基本而重要的人格品質(zhì)。

早就要蹦出“信誓旦旦”這個成語了。它出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》，一對青年男女相戀，歡欣不已，男子本是“信誓旦旦”，表示要白頭偕老，可是人未老，怨恨卻生，而且無法挽回。正如周杰倫在《依然范特西》中的《退后》所唱：“信誓旦旦給的承諾，卻被時間撲了空。”也因此，這個成語就被賦予了一定貶義的色彩。

只是一時的“信誓旦旦”卻不能踐行諾言是要遭到指責(zé)的。就不說終身大事。哪怕一般的為人處世都是如此。其實整個人類都十分看重這個“信”，西方就尊奉契約精神，都把彼此的約定看得十分要緊，不能信守諾言隨便放鴿子或違約是為人所不齒的。

想起一件親歷的事。有一回，與一位比較要好的人士相約單車“自駕游”，現(xiàn)在依然記得，在約定相會的某個“人”字路口，他應(yīng)該從“撇”邊來，早已過了約定時間，我依然在“捺”邊佇立久望，一小時兩小時地過，哪怕望穿雙眼，看許多自行車掠過?？删褪堑炔粊砑s定的那個人，只好悻悻而歸?？墒潞笏p描淡寫地說有其他事耽擱了，但對不起，從此以后我只能跟他保持距離了，就因為他不守信，輕視了“君子一諾”。

不得不承認，普遍的即時通信只是近幾十年的事。上世紀90年代。“大哥大”手機還是少數(shù)人的奢侈品，是通信的不發(fā)達逼得人特別重視然諾或契約。現(xiàn)在簡單了。你可以隨便改變主意，然后一個電話打過去，因為什么什么事不能來了，改期吧，可是這“一諾千金”之“諾”和“信守承諾”之“信”就變得大大的貶值了，所謂“君子重然諾”也就不那么受人信奉了。

在某些人那里。剛剛還是好朋友情同手足信義無處不在，可因為一點蠅頭小利馬上反目；昨天簽下的合同墨跡未干，可因為更大的利益追求今天成為一紙空文；幾個月前浪漫閃婚山盟海誓，可幾個月后因為“性格不合”就閃離……利益面前，似乎誰兌現(xiàn)了承諾誰就是傻子。如此一來，人與人之間就會不再相信了?？傻故歉鞣N謠言便很容易讓人相信了，因為人總是要信一些東西的，沒東西可信就信謠唄。這實在是一種“信任”的缺乏。

還有一種更可怕的，是人對高尚的東西的不相信，那便是“信仰”的危機。

想起盧新寧在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上的致辭，不妨照錄一段：

“我唯一的害怕。是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多。追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此。在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時代。我們更需要信仰。”

“唯一的害怕”？“這個懷疑的時代”？好像還沒那么嚴重吧？可是有一點是肯定的，我們太“需要信仰”了；如果我們對什么都不再有“信”，則是我們精神大廈的徹底坍塌……

人類從古老的那一端走來，到今天“通信”技術(shù)、“信息”技術(shù)的越來越發(fā)達，“飛信…‘易信…‘微信”等愈出愈妙，其中“信”這個中國字依然不變的是“人言”，它似乎無時無處不在警醒世人“信”之重要與必需。