研究“蘇式教育”，我們會發(fā)現(xiàn)葉圣陶的意義；實踐生態(tài)作文教育，我們會知道葉圣陶的寫作教育思想在蘇州教育中的生長；閱讀葉圣陶，我們會更加確信：生態(tài)作文教育與葉圣陶的寫作教育是一脈相承的聯(lián)系與發(fā)展：寫作性質(zhì)同源，寫作教學主張相同，命題原則一致。

一、探尋“生態(tài)語文”之源

葉圣陶先生在《教育是農(nóng)業(yè)——呂叔湘先生說的比喻》一文中指出：“呂先生這個比喻說得好極了，辦教育的確跟種莊稼相仿。受教育的人的確跟種子一樣，全都是有生命的，能自己發(fā)育自己成長的；給他們充分的合適的條件，他們就能成為有用之才。所謂辦教育，最主要的就是給受教育者提供充分的合適條件?！倍~老這樣的論說，正是我們生態(tài)語文教育團隊的思想之源?！笆芙逃娜恕薄叭际怯猩摹薄澳茏约喊l(fā)育自己成長”。生態(tài)語文教育正是基于“受教育的人”都是像種子一樣有生命的這一基本前提，也是基于這樣富有生命的種子能夠自己發(fā)育和自己成長的又一前提。作為教育者，只要像農(nóng)民種莊稼一樣，“把種子種到地里，給它充分的合適的條件，如水、陽光、空氣、肥料等等，讓它自己發(fā)芽生長，自己開花結(jié)果”，也就能“滿足人們的需要”；把學生放到學習環(huán)境、生活環(huán)境、社會環(huán)境以及各種各樣的情境中去，給他們自由的時間和展示的平臺，讓他們自學、相互學習、交流、研討、嘗試、實踐、總結(jié)、創(chuàng)新，他們就會長成一片豐收的莊稼，就會長成各種不同風貌的或參天大樹或道旁風景樹等等。

生態(tài)語文，有一個重要的觀點，那就是每個孩子都是一粒潛力無窮的種子，每一個孩子都是一片獨特的語文風景。其中，最本質(zhì)的要義都是源自于“農(nóng)業(yè)”這樣的比喻。在實踐生態(tài)教育的過程里，我不能不想到葉老的這篇文章，也不能不想到，蘇式教育的生態(tài)屬性正是幾百年江南水鄉(xiāng)所賦予的本質(zhì)之一。當然，更會想到，葉老當年只是沒有提出生態(tài)教育、生態(tài)語文、生態(tài)作文這些概念而已。葉老的教育，即使是作文教育，其本質(zhì)就是我們團隊今天的生態(tài)作文教育。

二、明晰“兩個心理”，推進生態(tài)作文

“人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣愈好。有的并不是為著實際的需要，而是對于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個完好的定形不可。根據(jù)這兩個心理，我們就要說話、歌唱，做出種種動作，創(chuàng)造種種藝術(shù)；而效果最普遍、使用最利便的，要推寫作。不論是愚者或文學家，不論是什么原料什么形式的文字，總之，都是由這兩個心理才動手寫作，才寫作成篇的。”（葉圣陶《作文論·引言》）

蔡老師在生態(tài)作文的有關(guān)論述中，說得最多的兩句話，那就是關(guān)于作文或?qū)懽鞅举|(zhì)的認識，一句是“寫作是一種生存的表達”；另一句是“寫作是一種生命的自覺訴求?！保ㄒ姟恫堂骼蠋熃棠銓懽魑摹罚┒谖乙詾椋汤蠋煹母爬ê捅磉_，正是源于葉老的這段話。葉老從“兩個心理”的剖析中指出，無論是“實際需要”，還是一種興趣，即不吐不快，人類都需要表達，而且“最普遍、使用最利便的”，首先是寫作，幾乎是誰也不能例外。由此，我想到了葉老一直強調(diào)的，我的寫作教學，一定要從學生的實際需要出發(fā)，一定要為著激發(fā)學生的需要和興趣，讓孩子們喜歡寫作，愛上寫作，以寫作為樂。無論如何不能一廂情愿，不能讓孩子們怕寫作。難怪葉老曾在《語文教學二十韻》中強調(diào)寫作時，一再叮囑：“一使需之切”“一使樂其業(yè)”。此心此意，正與生態(tài)寫作教育的旨趣是完全一樣的，當然，也與許多優(yōu)秀老師的寫作教育的追求是相似的。

這里特別想再說一說的是，葉老所說的“兩個心理”。第一個心理，是源于人類的動物天性，從生活的實際出發(fā)而言的，我以為，這更多的成份還是在強調(diào)人作為一種動物的自然屬性，側(cè)重于自然性的心理表現(xiàn)；第二個心理，是從興趣和壓迫感的角度而言的，我以為，這更多的成份應(yīng)該是在強調(diào)一種人的情感和精神的屬性，側(cè)重于自覺性的心理表現(xiàn)。而這兩個心理形成的依據(jù)，恰恰與蔡老師所說的“生存的（自然）表達”和“生命的自覺訴求”是基本一致的。

三、探討“命題論說”，踐行生態(tài)作文

“心有所思，情有所感，而后有所撰作。唯初學作文，意在練習，不得已而采命題作文之辦法。茍題意所含非學生所克勝，勉強成篇，此于其興味及推理力摧殘殊甚。是以教者命題，題意所含必學生心所能思?；蚴雇凭?，或使整理，或使抒其情緒，或使表其意志。至于無謂之翻案，空泛之論斷，即學生有作，尚宜亟為矯正；若以之命題，自當切戒?！保ㄈ~圣陶、王鐘麒《對于小學作文教授之意見》，載于《新潮》創(chuàng)刊號1919年1月1日）作為老師，在某種情況下，是否站在學生的立場上，是否尊重學生的生命，真正落實和踐行以生為本的生態(tài)作文教育，首先必須做到的就是寫作的命題。而這么多年來的應(yīng)試背景，讓我和更多的同仁，早已失去了命題的意識，更不用說有命題的能力。

近讀葉老的這一段關(guān)于寫作命題的話語，真有眼前敞亮的激動，更有一種驚喜的發(fā)現(xiàn)，那就是這個關(guān)于命題的論說，不正與生態(tài)作文教育的主張是不謀而合的么？

首先，葉老把命題作文，視為寫作訓練中的下下之策，是“不得已”而為之辦法。若能有更好的辦法“練習”寫作，肯定不把這種命題作文形式作為訓練之常態(tài)和唯一法寶?？v觀我們當下的寫作教育，本質(zhì)上還是教師命題或他人命題。學生只能在被動、指令狀態(tài)下奉命作文，作刻板式作文，毫無生氣。而生態(tài)作文教育研究者，把“自由作文”作為寫作訓練的主要項目，且是持之以恒地實踐著。因為，在生態(tài)寫作的三級訓練體系中，“自由寫作”與“規(guī)范寫作”被并列為兩大板塊，平分秋色。自由寫作，以寫日記、隨筆等自由體為主，命題權(quán)完全交給學生；而在“規(guī)范寫作”這一板塊中，也不都是規(guī)定寫作題目，常常把命題權(quán)給學生，自主命題，互相命題，或者只提示寫作意圖或范圍，命題、文體等任學生根據(jù)自己的生活和需要自由確定。而為了應(yīng)對考試的適應(yīng)性訓練，通常需要老師的命題，此時此刻，老師的做法，也是盡可能從學情出發(fā)，從學生出發(fā)，命出一組題，給孩子有選擇的自由，也就是葉老所說的，“題意所含必學生心所能思”。

其次，葉老明確提出了命題的兩個基本原則，學生心所能思和情有所感。心所能思，既包含“所克勝”，即能夠勝任，又包含“所能思”，即通過推究、整理，能表達出自己的意志和思想。葉老反對不從學生實際出發(fā)的好高騖遠和陽春白雪。與此同時，葉老還提出了“情有所感”，即使是學生“所能勝”，也“所能思”，但事實上“能思而不愿思”，“無所感”，無動于衷，我們也不能為難學生。因為，沒有興趣的寫作只能是無病呻吟。而作為生態(tài)作文教育的領(lǐng)銜人蔡老師對于命題的立場或者原則是：命題的出發(fā)點是讓學生寫出好作文，如果學生寫不好，教師就要反省，何處束縛并限制了學生的思維與發(fā)揮；命題不是為難學生，而是為了給學生一個思考的支點，一個思想起飛的跑道，用南師大駱冬青教授的話說，就是“放飛靈感，感受成長，保持天真”。

再者，葉老這里還給我們提出了千萬不要命那種無謂的翻案之類的文題，請求我們“切戒”。動不動脫離孩子真實的家庭、學校和周遭環(huán)境的生活，讓一個孩子去探究人生奧秘，思辨生命的是否長生之類；動不動讓一個學生去思考老師的思考，思考成人的思考，思考學者與詩人的思考，這都是不符合生態(tài)作文教育的宗旨的。葉老還曾說過，“教者有思想欲發(fā)揮，有情感欲抒寫，未必即可命題，因?qū)W者未必有此思想有此情感也。”在這篇文章中葉老再三強調(diào)：“必學生能作之文而后命題?！边@才是真正地以生為本。這樣的提醒，無不讓我眼界頓開，受益非淺。同樣的情懷，葉老在面對中學生時，也曾表達過：“我們要把生活與作文結(jié)合起來，多多練習，作自己要作的題目，久而久之，將會覺得作文是生活的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受，而無謂練習：這就是與文章產(chǎn)生的自然程序完全一致了。”（《作自己要作的題目》，載于《中學生》1930年1月20日）語文是每個人的，寫作更是每個人的，是每個人的生命成長，是每個人的成長享受。

然而，并非作文教育永遠是屈就于學生，而是要求我們不斷豐富學生的生活，開闊學生的視野，激發(fā)學生從關(guān)心身邊人和事開始，進而，不斷關(guān)注自然、社會和人生，在學習、研究中有所思有所悟有所感，然后，再進行有效的寫作訓練，實現(xiàn)寫作即成長，寫作即人生的完美統(tǒng)一。

（陳芳，張家港東渡實驗學校，215600）

責任編輯：趙赟