書目：《昨日的世界——一個(gè)歐洲人的回憶》

作者：[奧]斯蒂芬·茨威格

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

譯者：舒昌善、孫龍生、劉春華、戴奎生

出版年：2004年5月

如果明天醒來，這個(gè)世界的秩序、規(guī)則、安全都不復(fù)存在，取而代之的是戰(zhàn)火、破壞和混亂，人們?cè)撊缢攀呛茫?/p>

活在和平年代的我們或許無法想象，但是二十世紀(jì)的人們卻是親身經(jīng)歷了這種由天堂到地獄的折磨。二十世紀(jì)初期和中葉的兩次世界大戰(zhàn)，差點(diǎn)把歐洲土地?zé)梢黄雇粒瑪?shù)以百萬計(jì)的人流離失所、甚至失去生命；希特勒的種族清洗政策，先是驅(qū)逐、繼而是屠殺，更是讓猶太人幾乎慘遭滅族之殤。而吊詭的是，這一切，都發(fā)生在當(dāng)時(shí)自認(rèn)為是文明之巔的歐洲。

以兩次世界大戰(zhàn)為題材的學(xué)術(shù)著作和文學(xué)作品不勝其數(shù)，奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格的自傳《昨日的世界》是其中的佼佼者。兩次世界大戰(zhàn)的親歷者茨威格，以他特有的優(yōu)美細(xì)膩的筆觸，回顧了他那隨著歐洲局勢(shì)一起跌宕起伏的一生。

對(duì)于兩次世界大戰(zhàn)，茨威格絕對(duì)是個(gè)最好的見證者。身上的每一個(gè)標(biāo)簽，都決定了在這場(chǎng)時(shí)代的浩劫里，他永遠(yuǎn)無法幸免。他是猶太人，卻生長(zhǎng)在奧地利、用德語寫作；他是那個(gè)時(shí)代最偉大的作家之一，卻因?yàn)閷懽鞣磻?zhàn)作品而遭到政府的封殺他的朋友遍布?xì)W洲各地，卻目睹了很多人因“愛國(guó)主義”而相互反目；他曾是一個(gè)世界主義者，卻在二戰(zhàn)時(shí)被祖國(guó)驅(qū)逐，失去最終的歸宿。

通讀全書，就像是在一個(gè)陽光燦爛的日子慢慢飄來一朵烏云，最后下起傾盆大雨，澆滅了所有希望——青年時(shí)無憂無慮，沉浸在文學(xué)的世界；而后局勢(shì)變換，戰(zhàn)火入侵他的生活，一點(diǎn)一點(diǎn)地摧毀了他對(duì)世界的天真想象。茨威格的經(jīng)歷，也許是那個(gè)年代無數(shù)猶太人的經(jīng)歷。這兩次世界大戰(zhàn)，狠狠打破了猶太知識(shí)分子的歐洲夢(mèng)。

一戰(zhàn)之前，可以說是歐洲的黃金時(shí)期。隨著對(duì)世界認(rèn)識(shí)的愈發(fā)深入，人類的自信達(dá)到最頂端，似乎一切都在掌握之中。那時(shí)的人們，尤其是知識(shí)分子，都對(duì)進(jìn)步主義深信不疑，覺得世界必定朝更好的方向發(fā)展。文明的歐洲人擁有了最先進(jìn)的民主制度，個(gè)人自由得到充分的保障，誰也不會(huì)想到，這些花了幾百年才獲得的文明成果會(huì)在幾年間化為烏有。茨威格當(dāng)然也是。他對(duì)這個(gè)世界有著美好的愿景——而這又是過分理想化的。

茨威格曾經(jīng)是個(gè)世界主義者。他希望世界成為一個(gè)整體，拋開國(guó)與國(guó)的利益之爭(zhēng)，每個(gè)人都是世界公民，都能夠平等地、和平地交流。這種信念，或多或少來源于茨威格的猶太人身份。猶太人散落在各國(guó)，他們居住在某一個(gè)國(guó)家里，但血液卻與其他國(guó)家的同胞相連。他們的命運(yùn)有兩種，四海為家，或是無處為家?，F(xiàn)實(shí)里，猶太人則遭遇了后者。二戰(zhàn)時(shí)，由于希特勒對(duì)猶太人的敵視，歐洲各國(guó)紛紛驅(qū)逐猶太人。剎那間，生活了一輩子的祖國(guó)不再承認(rèn)他們的身份。早已被猶太人視作故鄉(xiāng)的歐洲，在災(zāi)難面前像是壁虎斷尾般，首先將猶太人拋棄。正如那句著名的話，當(dāng)你忘記自己是個(gè)猶太人時(shí)，別人就會(huì)提醒你。

《昨日的世界》寫于1939年至1940年，彼時(shí)二戰(zhàn)剛剛打響，奧斯維辛集中營(yíng)還沒建起，最糟糕的時(shí)光還沒來到。在書的最后兩章，茨威格近乎絕望地控訴希特勒，是他使得這個(gè)令人熱愛的世界變得千瘡百孔。在1942年，茨威格于巴西自殺身亡，沒能活到勝利的那天。