“我家花園九尺九，五娘跟我阿哥走?！笨釔鄢眲〉母赣H至今還能憶起歌冊《陳三五娘》的若干唱詞。歌冊是詔安等地自古流傳至今的潮劇唱詞本，七八十歲的老奶奶或多或少都能唱上幾句。唱詞說的是一個千百年來流傳于潮汕、漳州、泉州三地的愛情故事。

話說南宋末年的一個元宵佳節(jié)，來自泉州的陳三送兄嫂赴廣南府上任，路過潮州，機(jī)緣巧合，與五娘邂逅，五娘是當(dāng)?shù)貑T外黃九郎的千金。陳三一見鐘情，從此逗留潮州，穿街過巷尋覓芳蹤。

父親說，仲夏的一天，五娘見到從樓下經(jīng)過的陳三，就從繡樓里拋了荔枝給他，陳三抬頭見是五娘，魂兒已被勾走，騎在馬背上躑躅不走，悵然若失。為得美人芳心，官宦出身的陳三不惜扮作磨鏡師傅進(jìn)入黃家，陳三假裝失手摔壞了黃家傳世寶鏡，自愿賣身為奴三年，為的是能日夕見到佳人，可以傾訴衷腸。

五娘終于愛上陳三，但她早已許配當(dāng)?shù)匚渑e人林大，隨著林大與五娘婚期逼近，陳三和五娘決定漏夜私奔，五娘還帶上貼身丫鬟益春（在每一個古代私奔愛情故事的背后總會站著一個熱心兼忠心的女仆）。

據(jù)考證，故事的主人公陳三，五娘，還有倒霉的林大都真有其人，這場跨越潮漳泉三地的桃色事件名噪一時，借助民間傳說，地方戲曲，以及文人筆墨，后世遂繁衍出種種傳說，小說、劇作，不計其數(shù)。

根據(jù)現(xiàn)在的公路里程，從潮州到泉州大約300多公里，即600余華里。在以車馬舟楫為交通工具，道路交通遠(yuǎn)不如今天便捷發(fā)達(dá)的古代，說兩地相距千里也不為過。這事擱在1000年前就是一場愛情大逃亡，更何況故事的主人公是肩不能挑的讀書人，嬌滴滴的千金大小姐和小丫鬟，但他們卻真的實(shí)現(xiàn)了勝利大逃亡，五娘的命運(yùn)比起希臘被拐的海倫娜真是幸運(yùn)一萬倍。

我的家鄉(xiāng)，詔安，是這場愛情逃亡路上的中轉(zhuǎn)站。詔安號稱“漳南第一關(guān)”，鏈接粵東與閩南，自古以來就是自閩入粵，或由粵進(jìn)閩的必經(jīng)之道，因此陳三五娘要回泉州，非經(jīng)過詔安不可。從潮州逃到詔安，兩人不過行走了四分之一不到的路程，從詔安到泉州，這對情侶還要準(zhǔn)備再跑上800里。

陳三五娘兩人連夜出逃，驚惶無比，一路風(fēng)餐露宿，疲憊不堪，到了風(fēng)景秀麗的詔安，才感覺稍稍心安，就在一處清水溪邊歇息，五娘捧起水來洗了把臉，就把這條溪水染紅了，赤水溪由此得名。小時候我讀過詔安的民間故事，至今還記得清代詔安人寫的詩句（大意）：“赤水溪頭花草新，不見當(dāng)日漱齒人?！?/p>

在兩人逃亡經(jīng)過的村莊還散落著陳三五娘的傳說，有些傳說也許荒誕不經(jīng)，頗有戲謔的味道，卻能看出詔安人的溫情與寬厚。在詔安人的想象中，說五娘美若天仙已是陳詞老調(diào)，說染紅一灣溪水卻不算夸大。但詔安人的想象也是合理的，正因?yàn)槲迥锸侨绱颂烊耍惾艜蛎蓝鴲?，為愛不惜跋涉千里。在另一個村莊的傳說中，五娘曾在林中一塊石上小解，石頭至今仍在。世間奇石怪巖林林總總，此石異于其他凡石，竟是因與美人有染而傳其名，讓人捧腹之余不由嘆服詔安人想象之詼諧可愛。

我跟父親說，“根據(jù)傳說，陳三五娘從廣東逃進(jìn)詔安后，經(jīng)過了赤水溪村（赤水溪位于縣城西北，距城中10里地左右）?！备赣H哦了一聲，肯定了我的說法，然后說，“陳三五娘肯定是在此跨過溪流，沿溪東行，再拐上四都官道，前往漳州，再到泉州的。”赤水溪為東溪中段，此處溪水較淺且緩，不遇汛期，可涉水而過。如此看來，詔安的山川竟是處處善待這對逃亡的情侶。

父親說他只記得開頭給我唱的那一句了。我母親生前也愛聽潮劇，也最愛聽《陳三五娘》，她能吟唱更多的句子，至于我故去的奶奶，甚至我那盲眼的祖奶奶都能吟唱大部分，歌冊是伴隨他們老一輩終身的精神食糧呢。我鼓動父親，“你那么愛聽潮劇，可以邊聽邊唱啊，就跟現(xiàn)在的人唱K一樣。”父親搖搖頭，“如果能看得見歌詞，是可以邊聽邊唱?，F(xiàn)在看不見，就聽聽而已。”

我在外工作，平時少回家，每次回家總愛跟父親說古，也愛聽父親講古。清明節(jié)回家，剛好跟父親聊起《陳三五娘》。父親來了興致，講了好多我之前不知道的故事細(xì)節(jié)。比如丫鬟益春的小插曲。據(jù)說從詔安跑到漳浦后，陳三和五娘覺得帶著她很是累贅，就丟下她，繼續(xù)前行。至今閩南話還有“放益春”一詞，說的就是此事。不過，這個傳說源自漳浦官塘，并不見于詔安。

父親接著又講了一個讓我無比驚異的細(xì)節(jié)。原來黃父從潮州追到詔安城里，正趕上城里的六街東岳廟（即岳武穆廟）重修，眼見自己還沒找到愛女，心灰意冷，愁眉苦臉的父親走進(jìn)廟宇。在虔誠的詔安人的精神生活中，城里的廟宇地位顯赫，廟宇大多處于通衢要道，終日香火繚繞，人來人往。時隔千年，無從知道黃父跟廟里何人交談，但詢問總會有吧，寬慰也總會有吧，據(jù)說黃老伯出廟時若有所悟，長嘆一聲“罷了，兒孫自有兒孫福，隨她去吧”，隨即拿出全部盤纏，慷慨捐款，轉(zhuǎn)身回了潮州老家。至今東岳廟里一側(cè)還供著黃九郎的神龕，善良的詔安人從此記住了這位愛女心切，風(fēng)塵仆仆的老父親的面容。

難以想象這位父親當(dāng)初撒手轉(zhuǎn)身而回的心情，他當(dāng)初追尋女兒的初衷難道只是因?yàn)檫`反婚約的世俗壓力嗎？是否還為了再見從此不回故里的愛女一面呢？他對女兒未來的幸福真能安心放手么？樂捐助建的背后莫非也有祈禱岳武穆庇佑的意味呢？

盡管無法還原當(dāng)日情形，也無從推斷真相，追尋傳說的真相本身就很有趣味性。為何驚惶無助的小情侶竟會在赤水溪畔駐足安頓，為何惱羞成怒的老父親只追到詔安就停下追逐的步伐？是詔安秀麗柔美的山川，還是詔安淳厚安恬的民風(fēng)呢？總之，詔安的赤水溪頭攝取了五娘的美麗倩影，詔安的東岳廟與黃九郎締結(jié)了善緣。

黃老伯的轉(zhuǎn)念和放棄，也成全了這一曲千古愛情。設(shè)若黃父一意孤行，一路追至陳三老家，這故事的結(jié)局就將寫成另一副模樣了。岳武穆的在天之靈，是否也保佑了為愛長跑的陳三五娘呢？若果如此，詔安就不僅僅是在這個美麗傳說中匆匆而過的無關(guān)緊要的落腳點(diǎn)，而是陳三五娘的幸福中轉(zhuǎn)站。在別的故事里，黃父一路追到了漳州南山寺，捐了金狗才回頭，但詔安的老百姓卻沒讓他追得那么遠(yuǎn)，那么辛苦，一個東岳廟就讓他早早回心轉(zhuǎn)意，打道回府。

陳三帶五娘回到泉州后，從此兩人過上了伉儷情深、琴瑟和鳴的美好生活。這是《陳三五娘》跟以悲劇結(jié)局聞名于世的《孟姜女》、《梁?！?、《白蛇傳》、《羅密歐與朱麗葉》等故事最大的不同之處，也是這個故事最為迷人的地方。從明朝至清朝，這部戲總被官府列為禁戲，然而屢禁不止，說明人們對幸福的追求總是禁不了的，從古至今都是如此。

當(dāng)然，總有好事者不肯讓兩人安生，總看不得他們幸福，非要引大家一掬同情之淚。這個故事除了喜劇的結(jié)尾，也有悲劇的結(jié)尾。在泉州流傳的一個故事中，元兵入侵泉州，火燒陳宅，陳三五娘雙雙投井殉情。還有的戲文如此編排：陳三的妹妹與五娘夸富斗嘴，五娘被她奚落，心有不甘，為試陳三真情，五娘在井邊留下她的一雙鞋子，讓丫鬟益春（在漳浦被放棄的益春此時又神出現(xiàn)，正見傳說之變化多端）詐稱她已自殺，傻傻的陳三一見鞋子就信了，傷心之下咚咚咚就投井了，五娘徹底驚呆了，悲慟之下也跳入井中，估計益春和陳三的妹妹也驚呆了。但這些故事均與詔安無關(guān)。

雖然陳三五娘千年前的身影在詔安匆匆閃過，卻留下如許美麗的傳說，與其他地方的傳說相比，詔安人的傳說毫無半點(diǎn)凄慘或離奇的情節(jié)，顯得平淡無奇，卻更為溫情脈脈。我想，在詔安人的愿望里，詔安就是陳三五娘的幸福中轉(zhuǎn)站。