梭羅是19世紀(jì)美國(guó)最具世界影響力的作家、哲學(xué)家，因《瓦爾登湖》蜚聲全球，而《遠(yuǎn)行》比《瓦爾登湖》更能代表梭羅的思想。梭羅對(duì)工業(yè)文明侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。作為他生命盡頭出版的《遠(yuǎn)行》，筆下體現(xiàn)的卻是越來(lái)越強(qiáng)的活力，寫出了最深刻，也最寬廣的自然世界。書中，不僅有自然作家的博古通今，又帶著人文作家的優(yōu)美靈動(dòng)，把自己沉淀于社會(huì)與自然的思考，然后將浩瀚無(wú)邊的世界穿越，獲得哲學(xué)家般的縝密科學(xué)。

吉卜林，19世紀(jì)英國(guó)享有盛譽(yù)的重要作家之一。他的作品題材廣泛、體裁多樣、數(shù)量眾多，《旅行書簡(jiǎn)》收錄了其在北美、亞、非各地的旅行筆記，其文筆簡(jiǎn)潔凝煉，充滿異國(guó)情調(diào)。馬克·吐溫曾說(shuō)，“我了解吉卜林的書……它們保持著繽紛的色彩，永遠(yuǎn)是新鮮的?！?907年，吉卜林獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是第—位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)作家，也是至今諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最年輕的獲得者。獲獎(jiǎng)理由：“這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨(dú)特、氣概雄渾、敘述卓越見長(zhǎng)”。

約翰·巴勒斯，被稱作“美國(guó)鄉(xiāng)村的圣人”、“走向大自然的向?qū)А?。在他的《河上漂流記》中，他不僅確立了自然文學(xué)的寫作標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也向人們昭示了一種貼近自然，善待自然的生活方式，并使之成為一種時(shí)尚，一種自然與心靈相交融的風(fēng)景。書中主要描述巴勒斯生活之所的自然風(fēng)光，如乘坐木筏旅行的沿岸風(fēng)光，林中蜿蜒的泉水，山谷里忙碌的蜜蜂等，讀來(lái)清新閑適。適于緩解都市人繁重的生活工作壓力，為枯燥的都市鋼筋生活，增添一抹清新的自然之綠。

唯一兩度獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家張潔，因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行，最近幾年漸漸淡出人們的視線。直到這本旅行隨筆《流浪的老狗》的出現(xiàn)，我們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)張潔這些年一直“在路上”，把旅行當(dāng)作信仰，將自己比作流浪的老狗。張潔步履所至，大多是旅游者很少涉足的小鎮(zhèn)。她深入到世界最有特色和活力的肌理當(dāng)中，記下她的獨(dú)特感受和這個(gè)世界讓我們忽略的，以及我們無(wú)法想象的美妙。這樣的旅行，充滿了脈脈溫情，充盈著生命最真實(shí)最值得回味的故事，比美景本身更值得書寫。

英倫才子阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》，就像一場(chǎng)完美的旅程，教我們?nèi)绾魏闷?、思考和觀察，讓我們重新對(duì)生命充滿熱情。德波頓根據(jù)旅行的時(shí)間序列，選擇了旅行的出發(fā)、動(dòng)機(jī)、風(fēng)景、藝術(shù)、回歸五個(gè)片段，并捕捉了機(jī)場(chǎng)、火車站等不為常人所關(guān)注的審美場(chǎng)所。并將歷史名人和名作融入對(duì)旅行的觀察與思考，信手拈來(lái)，游刃有余。他的視角并不局限于經(jīng)驗(yàn)本身，而是更進(jìn)一步地思考人為什么要旅行的問(wèn)題。所以，與其說(shuō)是旅行的藝術(shù)，不如說(shuō)是在藝術(shù)中旅行。

帶著驢的旅行，你見過(guò)嗎？斯蒂文森的《攜驢旅行記》，就是一次逗樂(lè)的旅行。斯蒂文森一個(gè)人帶著一頭驢旅行，本身就具備了某種創(chuàng)想與喜劇色彩，偏偏這頭倔驢還在大部分時(shí)候不予配合時(shí)，自然的喜感就完全呈現(xiàn)出來(lái)了。再加上作家對(duì)于如此困境描繪得有聲有色，讓這本書更有了可讀性。一路上隨處與偶然相識(shí)的人閑聊，到夜里睡在星光下。寧?kù)o貧瘠的山野，簡(jiǎn)單粗陋的山村小旅館，遲鈍熱心的鄉(xiāng)農(nóng)，熱情好客的老板娘，都在作家筆下生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，給人清新脫俗、自然隨意之感。

旅行是獲得知識(shí)的游歷，陳丹青卻說(shuō)是《無(wú)知的游歷》。書中完整收錄陳丹青在土耳其、俄羅斯、德國(guó)、匈牙利所寫的長(zhǎng)篇游記。畫家的獨(dú)特眼光和豐富的人文知識(shí)，使得這些游記顯得與眾不同。除游記本身外，書中還附有300余幅歷史和現(xiàn)場(chǎng)圖片，以及陳丹青旅途中所畫速寫手稿。獨(dú)自身處異國(guó)的陳丹青，無(wú)論是對(duì)往事的回憶，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的體察，都能感受到他真實(shí)的情感，真誠(chéng)的內(nèi)心。在這樣一個(gè)都市人都渴望著逃離束縛、獨(dú)自旅行的時(shí)代，這本書應(yīng)該會(huì)帶給我們更多的共鳴。

天底下還有什么比走路更自然而簡(jiǎn)單的事呢？古往今來(lái)的城市變遷與走路有著怎樣的關(guān)系？麗貝卡·索爾尼的《浪游之歌》，就是一部關(guān)于走路的歷史，這里有城市的游蕩家，也有荒野的探險(xiǎn)者。在索尼爾的筆下，走路不再是平日里再尋常不過(guò)的移動(dòng)方式，而是一種探索，一種儀式，一種沉思；是一種將心理、生理與世界熔鑄于一爐的狀態(tài)。索尼爾以其豐富廣博的學(xué)識(shí)，引領(lǐng)我們漫步于哲學(xué)、歷史、文學(xué)、建筑學(xué)等人類歷史的智慧之林，沐浴這一亙古不變的行為為我們所帶來(lái)的驚喜。

旅行看起來(lái)是富人的游戲，萊奧·羅格塞斯的《獨(dú)自之旅》，卻是一本極為打動(dòng)人的“窮小子旅行記”。為了感受這個(gè)世界的真誠(chéng)與善意，一個(gè)原本衣食無(wú)憂的英國(guó)貴公子，立志穿越北美大陸，每天只用5美元，其他完全依靠陌生人的無(wú)償幫助。從時(shí)代廣場(chǎng)到好萊塢，在5000公里的行程中，他每一刻面對(duì)的，都是一個(gè)未知的世界。羅格塞斯的旅行方式迥異常人，書中同時(shí)傳達(dá)了他本人在旅途中的感悟和總結(jié)，帶領(lǐng)我們?cè)谔ど下贸痰耐瑫r(shí)，跟他一起展開更多的人生思考。