紀(jì)伯倫在《隱居的先知》中曾言：“于曠野蓋一所涼亭，讓漂泊無依的精魂找到歸宿。”

世間熙攘，紅塵滾滾，城市的水泥林場(chǎng)盛下了人們的身體?？砂頃r(shí)分，歸家的人們的靈魂卻沒有容身之所。此時(shí)，在曠野中蓋建精魂的涼亭，方能讓靈魂獲得棲居之地。

當(dāng)今社會(huì)，物欲熏心，唯有精神家園方可承載漂泊無依的靈魂。19世紀(jì)畫家米勒，并不欣賞巴黎美術(shù)院的主流畫派，而是于曠野中蓋起一所精神涼亭，走進(jìn)松丹白露森林，靈魂之上獲得棲居之地。

北島在詩(shī)中說：“風(fēng)主宰沙塵，海主宰波浪，理性的人是天地王者?！泵桌者x擇了自己的靈魂棲居之地，成為自己世界的精神王者。

塵世中，凡人為自己尋找靈魂歸宿，而圣賢則為他人構(gòu)建靈魂的涼亭。

加繆在《鼠疫》中描繪了一個(gè)山巒般高大的男人——里厄。面對(duì)危難，他沒有臨陣退縮，而是擔(dān)負(fù)起了一名醫(yī)生的職責(zé)。為了對(duì)抗人們共同的鼠疫——懦弱，他為周圍的人蓋起上了靈魂的涼亭，犧牲健康為人們找到了靈魂的歸宿。

似乎有聲音從神山上傳來，那是普羅米修斯服刑的聲音，那是西西里弗斯推動(dòng)滾石上山的聲音。正是這聲音，捍衛(wèi)著人類的最后一絲生機(jī)與榮譽(yù)。

獲得靈魂的棲居之地，需要在浮躁社會(huì)擁有一顆寧?kù)o淡泊之心。

張潮在《幽夢(mèng)影》中寫道：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳?！迸c古人相比，我們活得像混凝土，全世界都像混凝土，沒有詩(shī)意，只有浮躁。古人的寧?kù)o致遠(yuǎn)讓他們擁有靈魂的棲居之地，而現(xiàn)代人的浮躁卻讓田園詩(shī)變成了水泥世界里的不堪入耳的噪音。

當(dāng)浮躁不安取代了簡(jiǎn)單安逸，我們?nèi)绾尾拍芸吹搅璩克狞c(diǎn)未眠的海棠花？當(dāng)車水馬龍取代了小楫輕舟，我們?nèi)绾尾拍芏蛇M(jìn)夢(mèng)中的芙蓉浦？當(dāng)金錢至上取代了寧?kù)o淡泊，我們?nèi)绾尾拍軗碛徐`魂的棲居之地？

現(xiàn)代的人們是否找到了靈魂的棲居之地，抑或是早已變成了村上春樹筆下那已化為夢(mèng)的頭蓋骨？

【教師點(diǎn)評(píng)】

本文按照層進(jìn)式結(jié)構(gòu)謀篇布局，首先由紀(jì)伯倫的名言提出問題，要讓漂泊無依的精魂找到歸宿。接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析原因，米勒、里厄的事例做到了避熟就生，以新出彩，新人耳目。最后指出“獲得靈魂的棲居之地，需要在浮躁社會(huì)擁有一顆寧?kù)o淡泊之心”，并以張潮的《幽夢(mèng)影》為例來佐證自己的觀點(diǎn)。全文流暢自然，如一條小溪，緩緩而來，慢慢浸潤(rùn)讀者，使人獲得審美愉悅。最后留個(gè)問號(hào)給讀者，啟人深思，言有盡而意無窮。

【教師亮分】

基礎(chǔ)等級(jí)39分+發(fā)展等級(jí)18分=57分