摘要：“創(chuàng)生”包涵了“創(chuàng)造”與“生成”?！皠?chuàng)生”作為一種教育、教學(xué)理念，其本質(zhì)是指創(chuàng)設(shè)適合師生生命成長的環(huán)境生態(tài)，以此導(dǎo)引師生不斷獲得新的、創(chuàng)造性的發(fā)展?！皠?chuàng)生教育”致力于普通高中在課堂教學(xué)改革中理念的革新，同時(shí)探索可操作的實(shí)踐方略，推進(jìn)普通高中課堂形態(tài)的深層次變革。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)生教育;創(chuàng)生型教學(xué);學(xué)校發(fā)展

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）07A-0014-05

教育創(chuàng)新的核心是課程改革，它強(qiáng)調(diào)對(duì)課程的創(chuàng)新性實(shí)施：關(guān)注教師的創(chuàng)新精神和主體意識(shí)，要求教師創(chuàng)造性地實(shí)施課程，從而營建一種創(chuàng)生型教學(xué)文化。從這個(gè)意義上講，關(guān)注教師的創(chuàng)造精神和潛能是課程改革的一個(gè)重要特征，教學(xué)也逐漸成為教師和學(xué)生追尋主體性、獲得解放和實(shí)現(xiàn)自我的過程，成為一種不斷突破既定框架和衍生新意的凸顯生命活力的創(chuàng)造過程。

當(dāng)代教育創(chuàng)新是行動(dòng)和發(fā)現(xiàn)，而不是捕獲和控制;是不斷的創(chuàng)生的過程，而不是機(jī)械的活動(dòng);是不斷的探索與實(shí)踐，而不是可以借鑒的現(xiàn)成模式的改造?；诖?，我們提出“創(chuàng)生教育”理念，致力于普通高中在課堂教學(xué)改革中理念的革新，同時(shí)探索可操作性的實(shí)踐方略，推進(jìn)普通高中課堂形態(tài)的深層次變革，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與生命的成長，讓創(chuàng)生教育成為學(xué)校管理的主旋律，進(jìn)而成為信息化時(shí)代的嶄新話語。

一、“創(chuàng)生教育”的本質(zhì)內(nèi)涵及價(jià)值取向

從詞源上看，“創(chuàng)”的本意是開始做、初次做的意思，強(qiáng)調(diào)的是非重復(fù)性勞動(dòng)，是一種開拓性的活動(dòng);“生”則有“生育”、“出生”、“生存”、“生命”、“具有生命力”、“產(chǎn)生”的意思?！皠?chuàng)生”包涵了“創(chuàng)造”與“生成”?；诮逃难芯繉?duì)象是有生命的個(gè)體，故此處的創(chuàng)造應(yīng)以創(chuàng)造出適宜學(xué)生成長、發(fā)展的環(huán)境為要旨;而生成是指事物不斷發(fā)展和超越，也就是教育目標(biāo)在學(xué)生身上的達(dá)成、實(shí)現(xiàn)。作為教育過程，創(chuàng)生可以理解為是一個(gè)立足于現(xiàn)實(shí)狀況，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程，是一個(gè)“孕育—始創(chuàng)—生成—生長”的過程。作為教育的目標(biāo)，創(chuàng)生則是從無到有的孕育和創(chuàng)造，由單一到綜合的生成和發(fā)展，由弱到強(qiáng)的生長和壯大。質(zhì)言之，“創(chuàng)生”作為一種教育、教學(xué)理念，其本質(zhì)是指創(chuàng)設(shè)適合師生生命成長的環(huán)境生態(tài)，以此導(dǎo)引師生不斷獲得新的、創(chuàng)造性的發(fā)展。

1.創(chuàng)生教育指向?qū)W生生命個(gè)體的主動(dòng)生長

作為教育研究者或從教者，必須首先考慮這樣一個(gè)問題：教育的價(jià)值何在？學(xué)生從幼兒園開始接受教育，直到步入社會(huì)，在長達(dá)一二十年的學(xué)習(xí)中，最終留下了什么，其中最有價(jià)值的是什么，只有考慮清楚這些問題，才能在教育過程中有的放矢，知道究竟該做些什么以及怎樣去做。否則，就有可能在教育的慣習(xí)里隨波逐流，甚至忙忙碌碌地做著一些費(fèi)力而低效的事情而不自知。

“創(chuàng)生”教育理念將學(xué)生視為主動(dòng)發(fā)展的生命個(gè)體，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性。主動(dòng)性，即充分尊重學(xué)生的自主性與能動(dòng)性，崇尚學(xué)生運(yùn)用自覺理性進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇，學(xué)生能夠獨(dú)立地為自己的思想和行為承擔(dān)責(zé)任。個(gè)性，即學(xué)生能夠在多樣化的教育資源中自由地選擇適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并基于自身的天賦、興趣與需求而最終成為身心健康且具有明顯個(gè)性特征的人?！皠?chuàng)生”理念將教師視為在課堂中自我發(fā)展的生命體，為教師改進(jìn)自己的課堂教學(xué)提供了理性自覺的思路與方向，引導(dǎo)教師進(jìn)一步思考、理解教育教學(xué)本質(zhì)，促進(jìn)了教師的自主發(fā)展，糾正了在課程實(shí)施過程中曾出現(xiàn)的忽視教師主體地位的傾向。

2.創(chuàng)生教育注重學(xué)校特色文化的建構(gòu)發(fā)展

特色發(fā)展是學(xué)校之本，學(xué)校文化是育人之綱。英國教育大臣克拉克曾驕傲地指出，“英國擁有一個(gè)特色高中體系：每所高中都有與眾不同的特征，每位教師都有教學(xué)特色，每位學(xué)生都受到特色教育”。美國，創(chuàng)造了極富特色的新型辦學(xué)模式，例如磁石學(xué)校、契約學(xué)校、特許學(xué)校，甚至還有家庭學(xué)校;探討了不同類型的特色學(xué)校，比如天才學(xué)校、外語學(xué)校、科技學(xué)校、藝術(shù)學(xué)校等等，這些學(xué)校充分滿足了公眾多元化的教育需求?！皠?chuàng)生”就是吸收世界先進(jìn)辦學(xué)理念，使其成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的一種形態(tài)，它蘊(yùn)涵著學(xué)校由規(guī)范化向特色化發(fā)展的價(jià)值取向與定位。特色學(xué)校的形成和發(fā)展，應(yīng)以自身的內(nèi)在成長為基礎(chǔ)，從戰(zhàn)略高度建設(shè)學(xué)校文化，培育堅(jiān)實(shí)深厚的科學(xué)與人文基礎(chǔ)，健全學(xué)生人格，促進(jìn)自主內(nèi)涵式發(fā)展，在這個(gè)過程中，需要調(diào)整學(xué)校內(nèi)部結(jié)構(gòu)，優(yōu)化育人環(huán)境，提升精神文化品位。而這一切都離不開現(xiàn)代教育思想的滋養(yǎng)。

3.創(chuàng)生教育促進(jìn)師生共創(chuàng)互生素養(yǎng)的提升

陶行知先生有一句教育名言：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！边@就是師生互動(dòng)，師生互動(dòng)是一種特殊的人際互動(dòng)，它指在師生之間發(fā)生的各種形式、性質(zhì)和各種程度的相互作用和影響?！皠?chuàng)生”教育與此是相通的，它強(qiáng)調(diào)師生的“共創(chuàng)互生”，其背后的方法論本質(zhì)是復(fù)雜系統(tǒng)的“自組織演化”。它所展呈的是，師生共同創(chuàng)設(shè)生態(tài)型教育氛圍，在各種創(chuàng)造性的平臺(tái)與活動(dòng)中，彼此生命相融，在相互（包括師生、生生、師師）介入、相互交流、相互抽離、相互融合之間保持一種開放、穩(wěn)定及靈活、均衡的張力，共同在學(xué)校的教育教學(xué)生活中實(shí)現(xiàn)品格的陶熔、智慧的創(chuàng)獲，讓教學(xué)過程成為師生不斷創(chuàng)造、生成與發(fā)展的過程，讓生命的靈動(dòng)和活力在教學(xué)過程中不斷涌現(xiàn)，從而獲得師生的人格健全與素養(yǎng)提升，獲得生命內(nèi)涵豐盈的成長。

二、“創(chuàng)生教育”的課堂旨?xì)w與動(dòng)態(tài)生成

“創(chuàng)生”教育理念要求教師以新的眼光審視教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的情感狀態(tài)、價(jià)值觀、個(gè)性和創(chuàng)造性，致力于學(xué)生智慧與人格的發(fā)展。從學(xué)生生命的高度來看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧創(chuàng)生的過程。因此，教學(xué)不是按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的方案而實(shí)施的單向的知識(shí)傳遞過程，而是一種師生生命生長和涌動(dòng)的過程。課堂不僅僅是一種知識(shí)傳遞的過程，更是一起分享、理解的過程。創(chuàng)生性教學(xué)不僅使學(xué)生的理性思維和精神世界獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和提升，也幫助教師完成專業(yè)成長與自我實(shí)現(xiàn)。從教學(xué)的本質(zhì)來看，有意義的教學(xué)就是創(chuàng)生的過程，也可以說，在有意義的教學(xué)中，“創(chuàng)生”無處不在。從具體教學(xué)環(huán)節(jié)看，創(chuàng)生型課堂往往需要關(guān)注教學(xué)情境的“創(chuàng)生”，教學(xué)活動(dòng)的“創(chuàng)生”，以及教育價(jià)值的“創(chuàng)生”。

1.“創(chuàng)生型教學(xué)”的目標(biāo)：著眼智慧人格，實(shí)現(xiàn)視閾融合

教學(xué)的最終目標(biāo)與價(jià)值在于師生智慧與人格的創(chuàng)生。從這個(gè)意義上來說，課堂不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練和教師行為模式化運(yùn)作的場所，而是師生創(chuàng)生智慧、創(chuàng)生人格的空間。教學(xué)的根本價(jià)值在于幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，這是一個(gè)創(chuàng)生智慧的過程。值得注意的是，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)生智慧生成的函數(shù)，而不是學(xué)生重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，教學(xué)價(jià)值取決于學(xué)生的智慧的生成，而不取決于學(xué)生能夠記憶和背誦教師講授的內(nèi)容。對(duì)教師而言，課堂教學(xué)中與學(xué)生的互動(dòng)不僅能夠獲得教授特定學(xué)科知識(shí)的方法與策略的知識(shí)（PCK），更提升自己對(duì)于所教知識(shí)在真實(shí)世界中的價(jià)值與意義的深層次認(rèn)識(shí)。“創(chuàng)生”教育的價(jià)值在于不僅關(guān)注學(xué)生的生命成長，也關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)師生共創(chuàng)互生。一方面，學(xué)生應(yīng)在真正的學(xué)習(xí)中體悟知識(shí)的意義與價(jià)值，追求心靈的成長和自我實(shí)現(xiàn)。另一方面，教學(xué)不是教師單純謀生的手段，更重要的是追求其內(nèi)在價(jià)值，在教學(xué)過程中去體會(huì)人生，探求生命的真正意義。

在“元素周期表”一課中，以門捷列夫與元素鎵的發(fā)現(xiàn)者法國化學(xué)家德布瓦紹德朗之間的來信引入，提出問題引發(fā)學(xué)生思考：門捷列夫預(yù)言了鎵的性質(zhì)，其預(yù)言的依據(jù)是什么？接下來將學(xué)生每六人分為一組，要求每組同學(xué)說出六種元素，這些元素必須是日常生活中常見物質(zhì)中含有的，并且應(yīng)說出這些元素的存在或用途。該教學(xué)環(huán)節(jié)的意圖在于實(shí)現(xiàn)視域融合：在門捷列夫排列元素周期表時(shí)，人們只發(fā)現(xiàn)了六十幾種元素，該環(huán)節(jié)旨在模擬當(dāng)時(shí)的情境，盡力重現(xiàn)門捷列夫當(dāng)年編排時(shí)所面對(duì)的零亂元素，既讓學(xué)生明白科學(xué)探索的艱辛與曲折，也讓教師、學(xué)生和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者獲得一種視域的融合?？梢?，創(chuàng)生不是瞬間而就，而是從潛在性到現(xiàn)實(shí)性的發(fā)展過程。在創(chuàng)生型課堂中，學(xué)習(xí)的發(fā)生，是一個(gè)“視域融合”的過程，即學(xué)生的“視域”與教師的“視域”以及學(xué)習(xí)對(duì)象的“視域”相互“占有”而融合在一起，形成學(xué)生新的“視域”。這種新“視域”的價(jià)值在于，通過占有所形成的對(duì)學(xué)生“成見”的“超越”，生成“自己和他者的統(tǒng)一體”。

2.“創(chuàng)生型教學(xué)”的情境：源于真實(shí)生活，契合學(xué)生發(fā)展

教學(xué)情境的創(chuàng)生應(yīng)源于生活，適合學(xué)生發(fā)展。情境的創(chuàng)生既應(yīng)關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活，也應(yīng)注意特定的學(xué)科意義與價(jià)值，不能一味地迎合學(xué)生。教學(xué)情景的“創(chuàng)”應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限。學(xué)生是以對(duì)自己有意義的方式來建構(gòu)新知識(shí)，課堂上呈現(xiàn)的教學(xué)情境與學(xué)生的真實(shí)生活和已有知識(shí)越接近，情境的課堂價(jià)值也越高。值得注意的是，學(xué)生視野中的生活與教師眼中的世界是不同的，選擇教學(xué)素材應(yīng)掌握適合學(xué)生的原則，所選的生產(chǎn)、生活能夠真正貼近高中生的生活實(shí)際和學(xué)習(xí)經(jīng)歷。然而這種“適合”并非“迎合”。

在“市場資源配置”一課研討活動(dòng)中，李老師選擇了模擬“爸爸去哪兒”節(jié)目作為教學(xué)情境：寶貝們來到了揚(yáng)州，節(jié)目組要求他們自己“創(chuàng)業(yè)”，于是寶貝們打算在東關(guān)街賣包子，可是因?yàn)閷?duì)市場需求以及已有的資源了解得不夠，寶貝們的包子滯銷……研討中有的教師認(rèn)為這樣的情境非常的生活化，選擇了熱門的電視節(jié)目，非常貼近學(xué)生的生活，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而，特級(jí)教師呂老師指出，這樣的情境過于迎合學(xué)生，固然能夠吸引學(xué)生的眼球，但卻是虛擬的，不真實(shí)的。在這樣的教學(xué)情境中生成的市場資源配置知識(shí)更多顯得游戲化，雖多了點(diǎn)味道，卻少了些營養(yǎng)。創(chuàng)生型教學(xué)情境應(yīng)來源于真實(shí)的生活。最終，這節(jié)課的教學(xué)情境選用了受市場支配下的真實(shí)豬肉價(jià)格波動(dòng)，取得了很好的教學(xué)效果。對(duì)比這兩種教學(xué)情境，后者留給高中學(xué)生的思維深度、探究價(jià)值以及實(shí)踐應(yīng)用都是前者較難達(dá)到的?？梢?，情境應(yīng)服從于教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境從某種意義上說可稱為教學(xué)內(nèi)容情境化組織。教師固然應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征與心理特點(diǎn)，分析有哪些現(xiàn)象、人物和事件可以使特定學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，怎樣的教學(xué)活動(dòng)可以使學(xué)生了解、掌握教學(xué)內(nèi)容。但這種適合并不是“迎合”。情境創(chuàng)設(shè)的目的在于實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生成，設(shè)計(jì)良好的課堂情境應(yīng)該具有三個(gè)方面的作用：引發(fā)內(nèi)容、引發(fā)情感、引發(fā)思維，而非僅僅在于引發(fā)興趣。

3.“創(chuàng)生型教學(xué)”的過程：注重動(dòng)態(tài)開放，不斷創(chuàng)造生成

創(chuàng)生理念的教育認(rèn)為，教師并不能直接改造學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)與方式，課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展起作用的機(jī)制是：通過作用于學(xué)生的活動(dòng)而間接影響學(xué)生的身心發(fā)展，教學(xué)中任何期望、影響和力量，若沒有作用于學(xué)生的活動(dòng)，或者轉(zhuǎn)化為學(xué)生活動(dòng)的因素，或者引起、促進(jìn)、幫助學(xué)生活動(dòng)，則這些期望、影響和力量對(duì)學(xué)生的發(fā)展不會(huì)有真實(shí)的意義。教學(xué)內(nèi)容的生成是學(xué)生個(gè)體與教學(xué)環(huán)境在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行交互和雙向建構(gòu)的結(jié)果，學(xué)生身上蘊(yùn)藏著生長的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和潛力，教學(xué)活動(dòng)提供了適宜的外部條件，教師則應(yīng)充分理解不同學(xué)生的個(gè)性追求，及時(shí)評(píng)估活動(dòng)的合理性和適當(dāng)性，促進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容按照教育規(guī)律生成。

《懷念紅狐》是高中語文教材中一篇感人至深的作品，它旨在激發(fā)啟蒙人類本應(yīng)有的善良與溫情，讓我們墮于紅塵的心靈得到宗教意義上的救贖，表現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類的一種憂患意識(shí)和終極關(guān)懷。我們學(xué)校老師在執(zhí)教這一作品的時(shí)候，沒有將這些哲理用“告訴”、“灌輸”的方式教給學(xué)生，而是創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的空間，讓學(xué)生自讀、自悟，然后進(jìn)行個(gè)性化、開放式交流、分享。課堂上各抒己見精彩紛呈：有的以故事情節(jié)為依憑，講述了自己如何理解“當(dāng)物性與人性交融在一起時(shí)，如何走向與人類命運(yùn)契合的生命高度”這一話題;有的通過對(duì)“一種東西”的講解，批判在當(dāng)今商潮席卷中，人們關(guān)心的是鈔票和享受，人格早已淪為侏儒，誰會(huì)來體悟生命的偉大意義，去關(guān)心狐與不狐的問題呢？有的深情記憶自己的生活中，和動(dòng)物有關(guān)的難忘故事，這些故事奇特新穎催人淚下。教者也作為學(xué)習(xí)者，為學(xué)生朗讀了自己執(zhí)筆撰寫的“下水文章”《兩只鳥》，深深觸動(dòng)了不少學(xué)生的心靈。從教學(xué)論的高度看，每當(dāng)學(xué)生由外部刺激的接受容器轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w時(shí)，由知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者時(shí)，每個(gè)個(gè)體就由必然王國向自由王國逼近了一步。這也體現(xiàn)了“創(chuàng)生型教學(xué)”的本質(zhì)規(guī)定性。

三、“創(chuàng)生教育”的管理機(jī)制與操作路徑

“創(chuàng)生教育”的核心在于創(chuàng)造適宜師生共創(chuàng)互生、和諧共進(jìn)的環(huán)境。無論是學(xué)校文化、管理結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系、制度等方面都需為之改變。

1.更新思維方式，建立分區(qū)管理機(jī)制

針對(duì)教師之間既缺乏必要競爭、又缺乏有效合作的客觀現(xiàn)實(shí)狀況，創(chuàng)設(shè)了以提高學(xué)校教育教學(xué)工作運(yùn)行效率為宗旨、在合作的前提下實(shí)現(xiàn)科學(xué)有序競爭的立體化分區(qū)管理機(jī)制，優(yōu)化了學(xué)校運(yùn)行機(jī)制。分區(qū)管理機(jī)制，是在高一和高二兩個(gè)年級(jí)，改變?cè)瓉矸止苄ｉL領(lǐng)導(dǎo)、年級(jí)主任負(fù)責(zé)、年級(jí)組長執(zhí)行的單一年級(jí)管理模式，采用橫向分區(qū)管理、縱向年級(jí)管理與縱深學(xué)科管理相融合的立體化管理模式。這種管理方式將以單個(gè)班級(jí)為單位進(jìn)行的管理與考核，變成了對(duì)幾個(gè)班級(jí)所組成的塊狀的區(qū)域進(jìn)行管理與考核。立體化分區(qū)管理機(jī)制能夠有效縮短管理半徑，既能夠充分發(fā)揮有經(jīng)驗(yàn)的教師的指導(dǎo)作用，又能夠更充分地集聚教師群體的力量，增強(qiáng)了管理的時(shí)效和實(shí)效。立體化分區(qū)管理機(jī)制巧妙引入良性競爭機(jī)制，創(chuàng)設(shè)了多層面交叉考核模式，強(qiáng)化了教師間的合作意識(shí)，形成了科學(xué)有序的競爭局面，表面上看是競爭，根子里是繁榮與合作，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、教師和學(xué)生充分發(fā)展。立體化分區(qū)管理不僅僅是一種實(shí)踐操作，更是一種思維方式，分區(qū)管理首先是“創(chuàng)”，創(chuàng)造出一個(gè)機(jī)制和氛圍，接下去是“生”，生成的是教師合作與競爭意識(shí)、青年教師的迅速成長以及管理者的決策意識(shí)。

2.植根學(xué)校實(shí)際，創(chuàng)生校本德育課程

我們倡導(dǎo)在學(xué)校文化傳承語境下創(chuàng)生校本德育課程，這不僅是基于對(duì)學(xué)校文化精華的有效傳承，更是基于對(duì)學(xué)校文化發(fā)展的前瞻，標(biāo)志著德育實(shí)踐的發(fā)展、變化與提高，反映出學(xué)校文化的成熟和理性，為當(dāng)今多元、開放、復(fù)雜的社會(huì)文化背景下探尋提升學(xué)校德育工作科學(xué)性、針對(duì)性、有效性提供有效策略。我們遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長、認(rèn)知規(guī)律，著眼于學(xué)生思想、道德、能力、素質(zhì)的發(fā)展開發(fā)和實(shí)施校本德育課程，著眼于教師的專業(yè)成長，實(shí)現(xiàn)了有目標(biāo)、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生實(shí)施思想道德品質(zhì)教育，基本實(shí)現(xiàn)優(yōu)化學(xué)生非智力因素、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力的目的。我們重視發(fā)揮師生的主體性，讓師生共同建設(shè)真正適合他們身心發(fā)展的課程，給予學(xué)生充分的道德體驗(yàn)性權(quán)利，激發(fā)了學(xué)生道德創(chuàng)造沖動(dòng)，大大提升了德育工作實(shí)效。校本德育課程的課程目標(biāo)，指向人的精神層面，不可能是教師對(duì)學(xué)生單方面的灌輸，而是促進(jìn)德育課程的建設(shè)過程成為師生創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程，是教師、學(xué)生、課程設(shè)計(jì)者相互深刻理解、深度對(duì)話的過程，是師生關(guān)系深化發(fā)展的過程，是師生個(gè)性成長和完善的過程，是滋養(yǎng)師生德行情操的過程。

3.培育良性生態(tài)，創(chuàng)生班級(jí)學(xué)生文化

班級(jí)管理的現(xiàn)實(shí)生態(tài)是，班主任容易忽視學(xué)生作為具有能動(dòng)反思和主體意識(shí)的人的存在，容易造成師生之間交往的形式化和思想的隔離化，不利于學(xué)生的主動(dòng)健康發(fā)展。我們倡導(dǎo)班級(jí)管理是為了師生共同體知識(shí)、能力、情感、道德與價(jià)值觀各方面的綜合發(fā)展。我們希望班主任在理解和接納學(xué)生文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，齊心協(xié)力地建設(shè)積極向上的班級(jí)文化。我們幫助班主任認(rèn)識(shí)到班級(jí)文化的核心就是學(xué)生文化。班主任通過創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生成為主動(dòng)尋求自身成長主體的氛圍，讓學(xué)生感受到他不是被教育甚至被監(jiān)管的對(duì)象，而是民主參與學(xué)生生活的主體。學(xué)生文化是一種亞文化，既有反映出其要求自主、獨(dú)立的需求的方面，又在很大程度上認(rèn)同著學(xué)校的價(jià)值觀念。要讓學(xué)生文化在接受社會(huì)主流文化的過程中不斷濡化，在促進(jìn)其成長過程中不斷涵化。因此，我校有意識(shí)地設(shè)計(jì)安排策劃有關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生文化與學(xué)校文化的交融。文化的不斷濡化和涵化，需要師生之間心靈的碰撞與對(duì)話。當(dāng)師生關(guān)系走向用心發(fā)現(xiàn)者與主動(dòng)敞現(xiàn)者、促成發(fā)展者與主動(dòng)參與者時(shí)，教師就會(huì)為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展提供機(jī)會(huì)，就會(huì)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展空間，為學(xué)生提供展現(xiàn)精神生命的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受自我發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)發(fā)展的教育過程。

4.提升認(rèn)同程度，創(chuàng)生特色文化沃土

近年來，我們堅(jiān)持全面推進(jìn)素質(zhì)教育，遵循創(chuàng)生教育理念，學(xué)校辦學(xué)質(zhì)態(tài)、辦學(xué)聲譽(yù)迅速提升，贏得了師生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同。烏申斯基說：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”學(xué)校的改變需要由教師來改變，學(xué)校要以學(xué)生為本就必須首先以教師為本。在這樣的理念引領(lǐng)下，我校教師之間、師生之間、生生之間形成了高度的信任，創(chuàng)生了心理認(rèn)同。認(rèn)同不同學(xué)生之間的差異，和學(xué)生平等交流，是對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的尊重，只有針對(duì)不同學(xué)生個(gè)體做出恰如其分的肯定，才會(huì)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的信心。為學(xué)生著想不是表面上的著想，而是實(shí)實(shí)在在的著想。比如，學(xué)校為高三老師訂牛奶，老師們卻提出來要為住宿生訂牛奶。這是一件很小的事情，但是可以看出學(xué)校、教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。我們努力培育厚重、持久、感染力強(qiáng)的學(xué)校文化，讓學(xué)校文化成為學(xué)生、教師和學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。在2014年高考結(jié)束后的高三畢業(yè)典禮上，所有學(xué)生縱情放聲高唱國歌一事，至今仍感染著參加典禮的每一位師生。“一切的發(fā)生都是一種自然的狀態(tài)，非常自然，非常到位，這種狀態(tài)很有震撼力，每一位師生都被感染?！边@不是臨時(shí)爆發(fā)出來的震撼力，而是一種日積月累的狀態(tài)，逐漸積累起來的默契。畢業(yè)典禮結(jié)束，一大群學(xué)生找校長簽名……如果沒有對(duì)母校的高度認(rèn)同，這些都不會(huì)發(fā)生。當(dāng)學(xué)校能以創(chuàng)生式文化增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同時(shí)，帶來的是教師不再是完成任務(wù)式地教學(xué)，教師們總是在追問自己，我還可以為學(xué)生的發(fā)展做些什么，怎樣做才能做得更好。創(chuàng)生式文化，還激活了每一個(gè)學(xué)生的潛能，增強(qiáng)其心理上的自信，指導(dǎo)其學(xué)習(xí)上的自主，提高其生活上的自立，發(fā)展其人格上的自強(qiáng)，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展，成為更好的自己。

5.師生增值評(píng)價(jià)，創(chuàng)生師生共進(jìn)境界

創(chuàng)生教育理念需要?jiǎng)?chuàng)生型教育環(huán)境的支撐，學(xué)校、教師的評(píng)價(jià)觀念也應(yīng)適合這一理念。20世紀(jì)80年代后期，美國教育評(píng)價(jià)專家顧巴和林肯創(chuàng)立的“第四代教育評(píng)價(jià)”理論認(rèn)為，“評(píng)價(jià)”是一種心理建構(gòu)過程，通過不斷的協(xié)商和對(duì)話，學(xué)生對(duì)自身發(fā)展過程的認(rèn)知被強(qiáng)化，潛能得到更好的激發(fā)。這種全新的評(píng)價(jià)觀與創(chuàng)生教育理念下的評(píng)價(jià)觀十分接近。增值評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，是為了幫助學(xué)生，促進(jìn)其發(fā)展;它不是著眼于過去，而是著眼于未來。對(duì)學(xué)生的增值評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)生既作為評(píng)價(jià)對(duì)象，也作為評(píng)價(jià)的主體，這種觀念的確立，有利于實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。學(xué)生參與評(píng)價(jià)，可以消除評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)對(duì)象之間的緊張關(guān)系，可以提高他們自我完善、自我改進(jìn)的積極性，可以內(nèi)化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)自己不足，提高評(píng)價(jià)能力，形成正確自我評(píng)判意識(shí)，從而對(duì)他終身發(fā)展產(chǎn)生積極影響，可創(chuàng)生出有利于學(xué)生自主發(fā)展的教育。學(xué)生和教師不是生活在一個(gè)真空的世界，學(xué)生與教師個(gè)體發(fā)展與學(xué)校文化制度環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。學(xué)生與教師的發(fā)展不是個(gè)體意志的結(jié)果，而是在學(xué)校文化制度環(huán)境中生長，只有當(dāng)學(xué)生與教師的個(gè)體意識(shí)、行為與學(xué)校整體文化價(jià)值、制度規(guī)范和諧一致，學(xué)生和教師的個(gè)體發(fā)展才有意義。所以，學(xué)生增值評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生與教師個(gè)體行為價(jià)值與學(xué)校文化價(jià)值一致性程度的評(píng)價(jià)，換句話說，是對(duì)學(xué)生、教師對(duì)學(xué)校文化與制度認(rèn)同程度的價(jià)值判斷。

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，創(chuàng)生教育理念提出為師生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展并獲得更多積極心理體驗(yàn)的環(huán)境，使得學(xué)習(xí)的過程充滿著超越性和創(chuàng)造性，師生通過不斷的否定自我、超越自我，生成新的自我，并且在新的自我基礎(chǔ)上開始新的創(chuàng)生。創(chuàng)生型的高品質(zhì)的教學(xué)只有通過激發(fā)教師內(nèi)在的工作熱情和喚醒教師潛在的創(chuàng)新精神才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)校需要超越鼓勵(lì)統(tǒng)一、服從、規(guī)范和共性的管理旨趣，積極為教師營造自由的學(xué)術(shù)氛圍和寬松的教學(xué)環(huán)境，為教師松綁，廢除束縛教師創(chuàng)造潛能發(fā)揮的條條框框。學(xué)校管理不再僅僅是常態(tài)意義下的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制和監(jiān)督性的工作，而是需要融入管理者的智慧和思想，關(guān)注人的發(fā)展的價(jià)值性活動(dòng)，形成多維立體的學(xué)校課程文化體系，注重實(shí)踐活動(dòng)背后學(xué)生理性認(rèn)知的提升和文化層面的認(rèn)同。

責(zé)任編輯：丁偉紅