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        湘西苗族扎染的藝術(shù)特點(diǎn)及其現(xiàn)狀分析

        2015-04-29 00:00:00江少鵬陳出云
        名作欣賞·評(píng)論版 2015年12期

        摘 要:本文主要介紹了湘西苗族扎染的歷史背景、工藝制作、藝術(shù)特點(diǎn)以及發(fā)展現(xiàn)狀。旨在深入挖掘湘西扎染的獨(dú)特藝術(shù)魅力,為扎染的傳承、保護(hù)和發(fā)展做出有意義的探索。

        關(guān)鍵詞:湘西 苗族扎染 藝術(shù)特點(diǎn) 傳統(tǒng)

        扎染是我國(guó)非常古老的一門(mén)防染技術(shù),發(fā)源于民間的手工技術(shù),其歷史悠久,并且注入了廣大勞動(dòng)人民的智慧和審美觀(guān)念。苗族的地域背景和文化社會(huì)環(huán)境造就了湘西扎染的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

        一、苗族歷史背景

        湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部、云貴高原東側(cè)的武陵山區(qū),與湖北省、貴州省、重慶市接壤,素為湘、鄂、渝、黔咽喉之地。境內(nèi)有漢、土家、苗、回、瑤、侗、白等30個(gè)民族,人口283萬(wàn),世居主體民族土家族占41.5%、苗族占33.1%。轄吉首市和花垣、保靖、永順、龍山、瀘溪、鳳凰、古丈7個(gè)縣,總面積15461平方千米,州府吉首為武陵山區(qū)(湘、鄂、渝、黔邊區(qū))重要的物資集散地。

        湖南省有155萬(wàn)苗族人,主要分布在湘西土家族苗族自治州,其中在花垣、鳳凰、吉首、保靖、古丈、瀘溪居住的苗族達(dá)100萬(wàn)。舊時(shí),苗族多居住在偏僻山區(qū),往往在半山腰和高城上自立村寨,形成立體分布。近現(xiàn)代才遷往城市,長(zhǎng)期以來(lái)他們與湘西各民族形成了大雜居、小聚居的狀態(tài)。聚族而居的湘西苗族自稱(chēng)“果雄”,為“九黎”“三苗”后裔。湘西苗族有著悠久的文化歷史,幾千年來(lái),苗族人誠(chéng)誠(chéng)懇懇,用雙手不斷記錄著苗族的文化變遷。扎染作為苗族日常用品的表現(xiàn)織物,記錄著苗族人勤勞、淳樸、善良的歷史詩(shī)篇。苗族扎染藝術(shù)歷史悠久,其起源現(xiàn)已無(wú)從考證,目前也尚無(wú)定論。不過(guò)據(jù)推測(cè),這種印染工藝當(dāng)在夾纈之前,因?yàn)樵缙谠痉廊竟に囕^為簡(jiǎn)便,僅用針、線(xiàn)做工具即可。

        二、苗族扎染的工藝制作

        扎染,是指通過(guò)對(duì)染前織物進(jìn)行縫、綁扎、絞結(jié)等防染處理,使染色后的織物因部分未上色而出現(xiàn)花紋的染色工藝。苗族扎染制作有九道工序,主要包括刷、扎、漿、脫、染、漂、晾、拆、碾等。

        一道工序之刷,主要就是在制作好的白棉布上繪好圖,然后在白布上蒙一層白色的薄塑料布,塑料布上面布滿(mǎn)了許多花紋圖案的小孔,用刷子沾染料的水在上面刷一下就能透色到白布上。二道工序之扎,在刷好的白棉布上用針扎穿線(xiàn),扎花的技巧不一樣,所形成的花紋和圖案也不一樣,有捆扎法、折疊法、卷針?lè)ā⒒旌厢樂(lè)ǖ?。三道工序之漿,為了更好地著色就需要先去掉白棉布上的漿,一般扎結(jié)好的扎染白布需要放在冷水池里浸泡兩到三天。四道工序之脫,浸泡好的扎染布由于上面有很多水,需要經(jīng)過(guò)脫水處理才能做下一步的染色工作。五道工序之染,這是最重要也是最核心的程序,布料染色的好壞直接關(guān)系到圖案的美和紋理的清晰與否,在染色的過(guò)程中不可過(guò)快或過(guò)慢,應(yīng)該順著染布的方向來(lái)回?cái)噭?dòng),有時(shí)候需要翻布攪動(dòng),而且需要多次反復(fù)的浸染。冷水里浸染周期長(zhǎng),現(xiàn)在一般都采用化學(xué)染料,在熱水里浸泡大約幾小時(shí)就能完成。六道工序之漂,扎染布染好色后需要在冷水池里漂洗,用棍子攪動(dòng)布料使其更好地漂洗干凈表面上的雜色,一般只需要兩次清水漂洗就可以完成這道工序。在漂洗過(guò)程中需要注意輕微攪動(dòng),以防布料上的色料被破壞。七道工序之晾,漂洗完后就需要把染布放在室外朝陽(yáng)的晾曬架上,在晾曬的過(guò)程中需要注意晾曬的方位和面積,以便更好地被太陽(yáng)照射,這樣就會(huì)加速晾曬的時(shí)間。在晾曬之前可以先脫干,晾曬時(shí)不宜暴曬。八道工序之拆,拆線(xiàn)是最需要耐心和細(xì)心的,一般都由年長(zhǎng)者或有經(jīng)驗(yàn)的人去做,拆線(xiàn)不可過(guò)快,一個(gè)好的作品拆線(xiàn)過(guò)程尤其重要。九道工序之碾,扎染布拆線(xiàn)完畢后就需要做最后一步——碾布,這樣是為了面料效果更好地得到呈現(xiàn),碾布時(shí)會(huì)把染布放在一個(gè)較為平整的桌上,多次碾布,凹凸不平的布在碾完后就會(huì)變得平整順滑。

        三、苗族扎染的藝術(shù)特點(diǎn)

        扎染作為我國(guó)染織物的品種之一,在我國(guó)染織史上占有重要的地位。湖南湘西苗族的工藝以及藝術(shù)表現(xiàn)力有著自身區(qū)域的獨(dú)特風(fēng)格,苗族扎染在圖案造型、肌理紋樣、色暈效果等方面有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。鳳凰扎染從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種古老的防染工藝,主要有以下藝術(shù)特點(diǎn):

        (1)圖案優(yōu)美。苗族扎染有著悠久的發(fā)展歷史,其圖案造型豐富多樣,在化學(xué)染料出現(xiàn)以前,當(dāng)?shù)匾恢辈捎玫亩际遣荼局参锶玖现谱鳎逅{(lán)根植物染料是家家戶(hù)戶(hù)必備的染料之一。板藍(lán)根經(jīng)過(guò)清洗和發(fā)酵放入扎結(jié)好的布料里,會(huì)形成藍(lán)白顏色的扎染圖案,給人寧?kù)o、淳樸、自然之感。蝴蝶花紋圖案則是苗族人特有的圖案之一,當(dāng)?shù)厝顺绨莺?,所以制作的圖案多采用蝴蝶造型。還有楓葉圖案,苗族人認(rèn)為楓葉樹(shù)是保護(hù)神,生病或祭祀時(shí)都會(huì)用到楓樹(shù)或楓葉。這些圖案不僅造型獨(dú)特,而且花紋精美,線(xiàn)紋清晰,自然淳樸。

        (2)肌理凸顯。肌理是苗族扎染藝術(shù)的另一特點(diǎn),在扎染過(guò)程中,經(jīng)常需要對(duì)表面的面料進(jìn)行夾疊、捆扎或擠壓,這樣就會(huì)產(chǎn)生不同的肌理效果,一方面不同的擠壓或扭曲會(huì)形成不同的造型圖案,另一方面也改變了面料的肌理褶皺紋樣。苗族手工藝人制作的扎染工藝品,對(duì)肌理的喜愛(ài)來(lái)源于生活,由于經(jīng)常需要?jiǎng)谧鳎约±沓俗非竺烙^(guān),更重要的就是為了更加持久耐用,苗族扎染的肌理層次豐富,效果明顯,立體感突出。這種制作的扎染服飾或臥室棉被質(zhì)感柔和,美觀(guān)大方。

        (3)色暈豐富。色暈效果是扎染比較典型和突出的藝術(shù)特點(diǎn),在苗族的扎染暈色里,紋樣、圖案以及色彩的融合營(yíng)造出了中國(guó)水墨畫(huà)的效果。不同的材質(zhì)會(huì)造成不同的色暈效果,以前湘西地區(qū)的很多手工藝人經(jīng)常用老土布,在染色過(guò)程中,由于粗布著色不明顯,染料的明度和純度也不同,這樣染出來(lái)的扎染就會(huì)色暈不明顯。而如果采用的材質(zhì)是棉布或一些高檔織物,那么染色上去的料就會(huì)呈現(xiàn)出一種新鮮如彩虹般的美暈。苗族人的料大多取材于當(dāng)?shù)氐牟荼局参?,加上苗族?dú)特的地域文化和制作工藝,從而產(chǎn)生出的色暈猶如中國(guó)寫(xiě)意畫(huà),朦朧含蓄的美感被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

        (4)技藝精湛。苗族扎染的制作技藝代代相傳,加上當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境優(yōu)越,有多種天然草本植物染料,除了常用的板藍(lán)根染料,還包括藏紅花染料、大黃染料、杜仲染料、蘇木染料等。這些染料為苗族的扎染制作提供了充足和多色的染料來(lái)源。同時(shí),正因?yàn)橄嫖髅缱濯?dú)居深山,與外世隔絕,他們祖先的扎染制作工藝才得以很好地傳承和保護(hù)下來(lái),尤其在工藝制作上,經(jīng)過(guò)幾代人的努力和創(chuàng)新發(fā)展,扎染工藝精益求精,能夠繼續(xù)在現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展。苗族人吃苦耐勞,認(rèn)真踏實(shí),制作扎染工藝品時(shí),他們的圖案創(chuàng)作是在大腦里憑借著多年的經(jīng)驗(yàn)隨意構(gòu)造,每個(gè)針?lè)ǘ紭O為熟練和輕巧,在染色過(guò)程中尤其注意染料的濃度與染布之間的染色關(guān)系,每一件扎染布都是獨(dú)一無(wú)二的作品。

        四、苗族扎染的應(yīng)用和發(fā)展現(xiàn)狀分析

        與其他地域的扎染一樣,苗族扎染面臨著相同的發(fā)展困境。目前來(lái)看,同質(zhì)化比較嚴(yán)重,發(fā)展后繼無(wú)人,在傳承、保護(hù)和創(chuàng)新上顯得乏力。苗族扎染的應(yīng)用和發(fā)展現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

        首先,應(yīng)用現(xiàn)狀方面,從功能上看,苗族扎染可以分為實(shí)用性工藝產(chǎn)品、裝飾性工藝產(chǎn)品兩種。實(shí)用性產(chǎn)品可以運(yùn)用于室內(nèi)裝飾,如壁掛、窗簾、臺(tái)布、門(mén)窗、床罩、沙發(fā)罩、枕套等。近幾年來(lái),扎染工藝產(chǎn)品除了被廣泛運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)本外,還被運(yùn)用于影樓,作為婚紗拍攝的場(chǎng)景,極具古樸典雅之美。從學(xué)科專(zhuān)業(yè)來(lái)看,苗族扎染工藝產(chǎn)品主要應(yīng)用于產(chǎn)品領(lǐng)域、服裝領(lǐng)域、家居裝飾領(lǐng)域,以生活類(lèi)、裝飾類(lèi)產(chǎn)品為主,生活類(lèi)產(chǎn)品有扎染被面、頭巾、枕巾、汗巾、圍巾、床單、手帕、挎包、茶杯墊、圍腰、服裝、拖鞋、帽子、馬甲等。裝飾類(lèi)產(chǎn)品有門(mén)簾、窗簾、壁紙、壁掛、家具套、坐墊、桌布、抱枕、布藝小飾品(頭飾、擺件等)等。

        其次,發(fā)展現(xiàn)狀方面,當(dāng)前隨著時(shí)代的發(fā)展、生活水平的提高,旅游業(yè)的興起帶動(dòng)了手工藝的消費(fèi),人們普遍在各大景點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)手工藝品,而傳統(tǒng)的扎染工藝品為了迎合消費(fèi)者也出現(xiàn)了多元化、個(gè)性化和批量化生產(chǎn)的趨勢(shì)。不過(guò),在發(fā)展過(guò)程中也存在以下問(wèn)題:第一,手工扎染制作的成本與收入不平衡,一件手工品制作耗時(shí)耗力,但由于市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng),各大商家不得不薄利多銷(xiāo),甚至虧本銷(xiāo)售。第二,大量化學(xué)染料的使用增加了安全隱患,人們現(xiàn)在更樂(lè)意追求環(huán)保物品,生產(chǎn)商為了降低成本而使用化學(xué)染料降低了大眾購(gòu)物的興趣。第三,扎染制作的人員儲(chǔ)備不足,現(xiàn)在的年輕人不太愿意長(zhǎng)時(shí)間去從事單一的手工制作勞動(dòng),影響了扎染的進(jìn)一步發(fā)展。

        湘西苗族的扎染是傳統(tǒng)民間文化的精髓,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶,是實(shí)用性與審美性兼?zhèn)?,并集藝術(shù)、文化、價(jià)值于一體的獨(dú)特工藝,它是以湘西地域環(huán)境為背景,以苗族文化為依托。在傳承、保護(hù)和發(fā)展的過(guò)程中,我們應(yīng)該在傳承中保護(hù),在保護(hù)中求發(fā)展,只有當(dāng)更多的人愿意去欣賞和喜愛(ài)扎染,苗族扎染工藝品產(chǎn)業(yè)化才能不斷地持續(xù)發(fā)展壯大。

        參考文獻(xiàn):

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        作 者:江少鵬,昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2013級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生,研究方向:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);陳出云,昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授,主要從事設(shè)計(jì)教育及設(shè)計(jì)實(shí)踐研究。

        編 輯:杜碧媛 E-mail:dubiyuan@163.com

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