摘 要：作為晚清詞壇祖燈，端木埰之詞學成就卓著，以致詩為詞掩。本文通過對其詩作進行梳理分析，認為其雖師從于宋詩派領袖祁寯藻及曾國藩，卻能不囿于師教以及晚清唐宋詩之爭，而主張習詩由唐人近體而入，在兼重性情與學問的同時，原本忠孝，達道維世，從而展現(xiàn)了一位封建正統(tǒng)文人的濟世情懷。

關(guān)鍵詞：端木埰 詩學思想 唐人近體 性情學問 忠孝維世

端木（1816—1892），字子疇，江蘇江寧（今南京）人，歲科屢次稱冠，后經(jīng)晚清名臣祁藻舉薦，得以優(yōu)貢入職內(nèi)閣，官終侍讀。子疇少有詩名，“十歲拈筆已名家”（《論白門近日詩人戲仿元遺山》）。后又師從江浦韓印、宋詩派領袖祁藻和曾國藩等人，加之親歷太平天國之亂，詩風亦近宋人，好議論，多系時事民生?，F(xiàn)存詩作共323首，然而卻無專門之論詩著作。其詩學思想散見于詩歌、序跋以及其他相關(guān)著作中，主要可歸為如下幾點：

一、主張學詩由唐人近體而入

清人胡本淵因感于孫洙之《唐詩三百首》于唐人近體錄入較少，遂專選唐名家近體，匯編為《唐詩近體》四卷。是選卷首有端木所作之跋，其中有句曰：“初學讀詩，必以有唐一代為法門，近體又其入門之先者也?！雹俸?，字愚溪，上元（今南京江寧縣）人，嘉慶元年進士，曾官國子監(jiān)學正，為詩多近體。其及門弟子金綬為端木之師，而子疇亦私淑之。值得一道的是，在師從金綬、私淑胡本淵之前，端木曾從韓印習詩，時年13。韓氏為詩近宋人，亦好近體，如其詩集《尚簡堂詩稿》中共計五首詩作與端木相關(guān)，所作時間、背景皆異，卻均為近體，足見其對近體之偏愛。盡管子疇后來又師從金綬、祁藻、曾國藩等人，但期間卻從未間斷與韓氏之交往。如其32歲初入都時，韓氏作有《題端木子疇乘槎圖，即送其都中之行》一詩，曰：“昔與談滄海，當君總角時。幾年看少壯，破浪有余思。意氣先生讓，文章老輩知。登瀛欣有路，送爾到天池?！庇纱丝芍?，子疇至少于13至32歲間，仍與韓氏有所往來。正是韓氏在詩學上的長期教導與影響，使得子疇之詩亦多近體?？墒?，無獨有偶，韓印之師顧槐三少時亦問學于胡氏，并受其影響，習詩亦從唐人近體而入。

因此，不論是“胡本淵→金綬→端木”，還是“胡本淵→顧槐三→韓印→端木”，抑或是“胡本淵→端木”，所有的師承脈絡都表明子疇深受胡氏詩學影響。然而，子疇雖私淑胡氏，卻未親聆其教。所以在早年的詩學創(chuàng)作中，端木更多的是得到了胡氏弟子金綬以及再傳弟子韓印的指點，其中尤以韓氏之影響最為深刻。中年以后，子疇因太平天國之亂，曾坐館、寄居于業(yè)師、宋詩派領袖祁藻之家，親受祁教長至十多載，期間又從宗宋之曾國藩游，故其詩風更近宋人，喜用排律或近體組詩。然而，即便自作風貌如此，子疇卻從未以宋詩派自我標榜。相反，他依舊認為初學詩者，當由唐人近體而入，最終上溯漢魏古體?？梢娖洳⑽脆笥趲熃?，亦未存唐宋門戶之見，而是采取一種兼容并蓄的態(tài)度。

二、性情與學問并重

端木論詩尤重性情，認為“無情而尚文，突兀如枯腸。格調(diào)即高古，性情非溫良”（《讀阮鐵仙集題詞》），因而自作之詩?！半S事抒寫，灑然天真”②。如《書寄許仲常緘后》一詩：

一紙緘成感不禁，三年別夢繞江潯。干戈擾攘音書澀，齒發(fā)蕭條歲月侵。

亂世有才空拊髀，故交無恙最關(guān)心。何時快洗天河甲，重續(xù)城南舊雨吟。

此詩作于咸豐六年（1856）北上入都前夕，是時子疇與好友許延吉（字仲常）因戰(zhàn)亂而三年未見。詩歌前兩聯(lián)感時念亂，抒發(fā)了詩人因戰(zhàn)亂而虛擲歲月的惆悵無奈以及對友人的深切思念。頸聯(lián)前半句緊承上聯(lián)，表達了個人懷才不遇的孤憤，而后半句則筆鋒一轉(zhuǎn)，再次表達了對友人的牽掛。尾聯(lián)進一步抒發(fā)了詩人渴望戰(zhàn)亂平息，能與友人早日相聚之情?？v觀全詩，詩人于字里行間三致念友之情，期間兩次穿插流露個人襟懷未展之苦悶。不論是何種情思，其表達方式皆較為直白，確為性情之作。

至于端木為何詩主性情，除卻其不諧時俗、正直坦率之性格外，亦與其師韓印、祁藻二人之詩學影響密不可分。如韓氏曾評價其師顧槐三之詩“彈指華嚴見性真，秋翁健筆古無倫”（《論白門近日詩人戲仿元遺山》）。后又稱友人趙水西之詩“一卷清吟趙舍人，開編字字見天真”（《題豹堂趙舍人水西詠雪齋詩稿》）。不論是“性真”，還是“天真”，實質(zhì)皆關(guān)性情。與韓氏相比，祁藻在教導后輩或評價他人之詩時則明確以性情為標準，如《讀韋詩》“時時念民物，往往見性情”，《示六侄世敦》“亦復見性情，滌瑕存其美”，《讀詒晉齋詩集》“選理精研練，精裁出性情”等。由于端木與韓、祁二師交往最久，因而詩學觀念自然與之相近。然而如果作詩一味直白地抒發(fā)性情，就會流于空疏，落入性靈派之窠臼。因此，為避免此種情況發(fā)生，子疇在強調(diào)性情的同時，亦兼重學問根柢的積累。如其在入館祁家之初，曾告誡祁氏諸孫：“積學腹乃實，求益心當虛”（《新正十八日入塾次昌黎符讀書城南韻示彭年》），而其自身更是“嗜學，垂老不釋卷”③?？傊?，正是因為兼重性情與學問，子疇之詩才兼具詩人之詩與學人之詩的雙重氣質(zhì)。

三、原本忠孝、有益世教

由于晚清國勢傾頹，鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、捻軍起義等戰(zhàn)亂此起彼伏，篤信“大倫首君親，忠孝萬事本”（《仲春望日祀岳忠武王述志》）之端木，在憂念時事之余，作詩亦好原本忠孝，以期有益世教。如其曾大量地悼念前代忠臣名將，呼喚力挽狂瀾之英雄，代表性詩句有《乙卯十月二十三日三謁岳王祠墓感賦》“岳王三十九，忠勛震千古”，《答李心齋見寄》“川西老將軍，忠勇久著績”，《讀東坡詩》“謨猷通世務，忠讜冠朝紳”等。與此同時，他還積極探訪、搜集太平天國戰(zhàn)亂中忠貞殉節(jié)之鄉(xiāng)人軼事，并作詩悼念。這類悼亡詩前皆有小序，簡括了逝者的生平事跡。如《方子興夫人殉難征詩》詩序曰：“夫人某氏，幼慕女傳節(jié)烈事，癸丑城陷，從容雉經(jīng)，死于桃花下，其殉難處群賊不敢至?！痹偃纭顿浥酥僖炔俊吩娦蛟唬骸胺骄燃?，吾友也，殉癸丑之難，身后無稱及者，仲寅比部，忠毅公次子，其受業(yè)弟子也，聞藏其遺文，將訪求刻之?！眱H由所列之詩序就已足見子疇對此忠烈之行的推重。

在強調(diào)忠君的同時，端木之詩亦多闡發(fā)孝道，如《書所見》：“一童垂五齡，雛發(fā)未覆頂。揣腴奉向母，意欲母先餉。孩提有天性，一臠勝列鼎。無所為而為，至誠莫可并。茍知其當然，已居次一等。慚余奉高堂，未若彼中肯?！贝嗽妼懹谠缒炅b旅途中，詩人路過村店，下馬飲茶休憩，卻偶見一五齡童于用餐時讓母先餉。詩人不禁為孩童出自天性之純孝所感染，并由此而躬自內(nèi)省，自嘆侍母遠不及此童中肯，因而內(nèi)心滿懷羞愧。與此詩相類者，再如《書感》：“韭蔬奉高堂，魚腥啖兒女。我見大傷心，沖冠郁悲怒……慈烏猶反哺，虎狼知有父。已往不可諫，未來尚望補。”是詩寫于避亂浙西時期，詩人見一鄰人忤逆老母，內(nèi)心頗為憤慨，因而憤筆寫下此作，強烈抨擊了此種不孝之行。

當然，端木不僅自作之詩多涉忠孝，在評價他作時亦常以有無闡發(fā)忠孝之情作為詩歌好壞的評判標尺。如《張師筠燮承詩集題詞》一詩有句曰：“煌煌三百篇，大義先倫。李杜與韓白，此旨猶未漓。后來失真意，琢煉矜文詞。縱復格調(diào)高，其如忠孝衰。昨讀寫心集，深入人心脾。抒寫發(fā)性靈，孺慕常依依。采薇與陟屺，風格復見茲。愿持告采風，以為世教維?！边@里，他將詩歌中關(guān)乎“忠孝”之旨的闡發(fā)上溯至《詩經(jīng)》，認為由《詩經(jīng)》至李、杜之詩皆關(guān)乎忠孝。然而至此之后，詩人為詩便多專注于文辭之麗，而忽視了詩歌的倫理教化作用。如今讀到業(yè)師張芾之詩，見其詩作不僅出自性靈，且多闡發(fā)倫理之情，間或亦有怨刺批判之作，無不有益世教。盡管子疇之評價未免偏頗，且不乏溢美之詞，但我們還是可以從中清晰地感知其力圖借詩闡發(fā)忠孝、達道維世之詩學觀。

總之，子疇之詩不論何種題材，多關(guān)忠孝倫理，旨在有益世教。因此，在詞學創(chuàng)作上曾親受其教的王鵬運稱其“堂堂忠孝大節(jié)，叢殘文字里，誰證孤抱？”（《齊天樂·讀〈金陵詩文征〉所錄疇丈遺著感賦》）而其同鄉(xiāng)、姻親鄧嘉緝亦贊其學“探源騷雅，立意不為空言，于家國治忽之理，心術(shù)純疵之功，形諸疏書論議者，委屈詳盡，原本忠孝，期于達道而維世，而詩歌亦足以發(fā)之，使讀者尚論其世”④。然而，不容否認的是，由于子疇為詩多重社會教化功能，故其少數(shù)詩篇彌漫著一種濃重的道學氣，甚至其人亦給人“嚴嚴道貌”⑤之感。但是，瑕不掩瑜，身處亂離衰敗之世，端木仍正直自守，篤行忠孝，兼懷濟世之情，實屬難能可貴。

① 孫琴安：《唐詩選本提要》，上海書店出版社2005年版，第440—441頁。

②③④ 端木：《有不為齋集》，宣統(tǒng)元年刻本。

⑤ 繆荃孫：《續(xù)碑傳集》卷20，上海書店出版社1988年版。

參考文獻：

[1] 端木.有不為齋集[M].宣統(tǒng)元年刻本.

[2] 秦國經(jīng).清代官員履歷檔案全編[M].上海：華東師范大學出版社，1997.

[3] 繆荃孫.續(xù)碑傳集[Z].上海：上海書店出版社，1988.

[4] 嚴迪昌.清詩史[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.

[5] 清史編撰委員會.清代詩文集匯編[C].上海：上海古籍出版社，2010.

[6] 張磊.道咸詩人祁藻研究[D].蘇州大學碩士論文，2010.

作 者：張文艷，南京師范大學文學院在讀碩士，研究方向：元明清文學。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com