摘 要：新歷史主義思潮起源于20世紀(jì)80年代，在80年代末到90年代初發(fā)展到高潮。但隨后因?yàn)橐恍﹩?wèn)題，新歷史主義思潮逐漸衰竭，但是這個(gè)思潮并沒(méi)有結(jié)束，讓我們以2006年出版的莫言的作品《生死疲勞》為例，了解一下這個(gè)思潮體現(xiàn)出的創(chuàng)作特征。

關(guān)鍵詞：《生死疲勞》 新歷史主義

一、民間化的敘述立場(chǎng)。在革命歷史主義的作品中，作者采用的是宏大敘事，講述的是英雄人物的人生，基本上采用二元對(duì)立的手法來(lái)講述地主和農(nóng)民之間不可調(diào)和的矛盾，最后通過(guò)英雄人物領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民翻身革命成功的故事來(lái)揭示階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性。而新歷史主義的作品則不同，作者不再以宣傳意識(shí)形態(tài)為目標(biāo)，因此階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題不再是主流，取而代之的是用民間化的敘述立場(chǎng)來(lái)關(guān)注人們的生存狀態(tài)。

首先，是對(duì)正統(tǒng)歷史的質(zhì)疑甚至是顛覆。新歷史主義作家對(duì)正統(tǒng)歷史采取的是質(zhì)疑的態(tài)度，莫言甚至在《生死疲勞》中顛覆了人們的認(rèn)知——書(shū)中的敘述主體是作為地主的西門鬧。在傳統(tǒng)歷史中，地主都是階級(jí)的敵人，代表的是剝削階級(jí)和壓迫階級(jí)，是需要消滅的存在。而本書(shū)的主人公西門鬧卻是一個(gè)靠勤勞和智慧發(fā)家的“好”地主，甚至“自信平生沒(méi)有干過(guò)虧心事”。就是這樣的一個(gè)好人，卻被人槍斃。而抓捕他的村長(zhǎng)、黨支部書(shū)記洪泰岳，原來(lái)是敲?？韫怯戯埖钠蜇?；槍斃他的民兵大隊(duì)長(zhǎng)黃瞳，小時(shí)候在他家偷過(guò)東西；另一位民兵藍(lán)臉，西門鬧是他的救命恩人……我們看到，本該作為正義而存在的機(jī)關(guān)干部完全失去了其堅(jiān)定地立場(chǎng)，反而應(yīng)該被打倒的地主更受人同情。莫言消解了歷史的權(quán)威性，表現(xiàn)出了顛覆正史的意圖。

其次，用家族史取代了時(shí)代史。在“三紅一創(chuàng)”等作品中，描繪的都是時(shí)代的波瀾壯闊和歷史的必然選擇，而在新歷史主義作家的筆下，描繪個(gè)人與家族的歷史顯然更能表現(xiàn)他們的思想。在《生死疲勞》中，莫言也以五十五年的時(shí)間為跨度，描繪出新中國(guó)成立后高密縣東北鄉(xiāng)西門家、藍(lán)家，以及黃家三代人的命運(yùn)起伏。作者把時(shí)代的變化融入到人物的境遇和命運(yùn)之中，用人物生存狀況的變化來(lái)折射政策的巨大影響力，我們隨著人物一起經(jīng)歷了土地改革、大躍進(jìn)和人民公社、“文革”、十一屆三中全會(huì)、改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立、新千年等中國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。從地主西門鬧的死亡到其子西門金龍?jiān)凇拔母铩睍r(shí)期的優(yōu)秀政治表現(xiàn)，到金龍?jiān)?0世紀(jì)90年代成為高密縣首富后死于非命，父子二人的命運(yùn)就像一個(gè)輪回，何其相似，這里作家把歷史還原成了一片虛無(wú)，體現(xiàn)出新歷史主義作家對(duì)歷史的態(tài)度。

民間化的敘事立場(chǎng)使作家們更加關(guān)注歷史的局部，關(guān)注村莊、家族甚至是個(gè)人的命運(yùn)與遭際，歷史的宏大與正統(tǒng)在這里逐漸消解，階級(jí)的對(duì)立也不復(fù)存在，作家們采用的是中立的、非功利的態(tài)度表現(xiàn)他們自己認(rèn)知里的故鄉(xiāng)和歷史。

二、偶然化的歷史進(jìn)程。在傳統(tǒng)歷史主義的作品里，英雄人物就是歷史的人格化，他們的行動(dòng)都是正確的、不需要質(zhì)疑的，一切和他們對(duì)立的人們最終都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。但在新歷史主義作家的筆下，歷史進(jìn)程完全不同于傳統(tǒng)，他們采用戲謔的筆法，用偶然化的方式來(lái)描繪改變?nèi)宋镄愿衩\(yùn)的重大事件或?qū)φ麄€(gè)故事產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的決定性進(jìn)程，由此表現(xiàn)出人物命運(yùn)的無(wú)常和歷史的虛無(wú)。在《生死疲勞》中，這樣的偶然性也無(wú)處不在。

故事的最初，西門鬧還是那個(gè)家財(cái)殷實(shí)、人人羨慕的地主之時(shí)，有個(gè)冬天的早晨他去撿狗屎，在關(guān)帝廟里撿回來(lái)一個(gè)當(dāng)時(shí)全身凍僵的小孩，之后收留了這個(gè)小孩當(dāng)長(zhǎng)工，并給他起名字為藍(lán)臉。這也許是西門鬧善舉中的小小一個(gè)，但是這個(gè)小孩和之后的西門家有了巨大的關(guān)系。藍(lán)臉在西門鬧死之后接收了他的姨太太迎春和他的龍鳳胎兒女，為之后的一切故事的發(fā)生提供了可能。這在西門鬧來(lái)說(shuō)，只是當(dāng)時(shí)微不足道的一個(gè)善舉，他并不知道他輪回轉(zhuǎn)世后的五種動(dòng)物都和藍(lán)家生活在一起，甚至在第六世他本人輪回成了藍(lán)臉的孫子——千禧年的新生兒藍(lán)千歲。

迎春的兒子金龍和解放同時(shí)娶了秋香的女兒互助和合作。在這個(gè)講求戀愛(ài)自由的時(shí)代，他們的結(jié)合有著深深的偶然性。因?yàn)榻夥派類?ài)互助，偶然在莫言的攛掇下看到金龍和互助在一起發(fā)了瘋，金龍又因?yàn)樾呃⒅卵b瘋，恰巧這個(gè)時(shí)候縣里要組織個(gè)參觀學(xué)習(xí)西門屯養(yǎng)豬經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。合作也喜歡金龍并催他結(jié)婚，但是金龍更喜歡互助?？h里的活動(dòng)對(duì)西門屯至關(guān)重要，可是這四個(gè)骨干卻在這時(shí)都出了問(wèn)題。在這個(gè)混亂的情況下，莫言提出“沖喜”的建議居然得到了一致的贊同，于是互助遂心嫁給金龍，合作違意嫁給解放。正是合作與解放這對(duì)怨偶的結(jié)合，使他們接下來(lái)的生活都不甚幸福，這為解放后來(lái)和春苗出軌埋下伏筆。

在劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》、蘇童的《米》中，這樣的偶然性情節(jié)也是無(wú)處不在的。新歷史主義作家通過(guò)對(duì)這種偶然化歷史進(jìn)程的書(shū)寫(xiě)，嘲弄了革命歷史主義的必然化歷史進(jìn)程，但是正是這種嘲弄，也讓他們沒(méi)有繼續(xù)深入思考?xì)v史的深度。

三、個(gè)人化的歷史視角。在“三紅一創(chuàng)”等傳統(tǒng)的歷史作品中，作家一般采用的是第三人稱視角。因?yàn)檫@種視角有利于作家的抒發(fā)，可以把一個(gè)故事的發(fā)生發(fā)展完整地交代出來(lái)。而新歷史主義在這里也有創(chuàng)新，因?yàn)樗麄儽容^關(guān)注個(gè)人的生存現(xiàn)狀，所以采取的都是個(gè)人化的視角。比如說(shuō)余華的《活著》，通過(guò)福貴對(duì)他一生的講述來(lái)了解他的苦痛命運(yùn)，再比如說(shuō)蘇童的《我的帝王生涯》，通過(guò)一個(gè)皇帝端白的講述來(lái)了解他從一個(gè)皇帝到走索藝人再到僧人的傳奇經(jīng)歷。莫言的《生死疲勞》同樣如此，不過(guò)與其他小說(shuō)有所不同的是，莫言采取了六世輪回中各種動(dòng)物的視角來(lái)觀察人類的生活。

從書(shū)中我們了解到地主西門鬧因?yàn)槭茉┣?，在地府里受刑兩年仍不屈服，閻王被逼無(wú)奈送他還陽(yáng)，可是偏偏沒(méi)告訴他要轉(zhuǎn)世為動(dòng)物。于是西門鬧的六世輪回正式拉開(kāi)了序幕。在全書(shū)中，我們可以說(shuō)主要描寫(xiě)的是西門鬧眼中的歷史，而且敘述主人公采用的是“我”，所以這是第一人稱主人公的自敘傳。但是當(dāng)他變成動(dòng)物時(shí)，又與當(dāng)人時(shí)有所不同。在當(dāng)人時(shí)，只能看到自己活動(dòng)范圍內(nèi)的東西，而當(dāng)動(dòng)物則不一樣，不但有身為動(dòng)物的故事，他還能充當(dāng)人的故事的旁觀者，有時(shí)甚至親身參與到人的故事中。

豬十六是西門屯養(yǎng)豬場(chǎng)的種豬，受到最好的待遇。但是它也有自己的煩惱，就是和沂蒙山豬刁小三爭(zhēng)斗。它倆誰(shuí)也不服誰(shuí)，都看不慣對(duì)方的行為，并且總是因?yàn)槭澄锖湍肛i打架。但是當(dāng)它們都逃出養(yǎng)豬場(chǎng)之后又成為了最好的伙伴，一起在野外生存。而在它還在養(yǎng)豬場(chǎng)生活時(shí)，每到夜半時(shí)分趁大家都不注意，它就跳出豬圈在村子里游蕩。所以它目睹了“莫言”讀報(bào)紙、金龍和解放的婚禮等事件，甚至咬傷了洪泰岳，還與人類展開(kāi)了人豬大戰(zhàn)。

這樣個(gè)人化的歷史視角有利于我們從當(dāng)事人的角度去思考問(wèn)題，了解一個(gè)人的心路歷程和命運(yùn)。讀者要仔細(xì)反復(fù)地閱讀文本和推敲故事中的細(xì)節(jié)，才能了解到歷史的原來(lái)面貌，而且每個(gè)讀者的理解可能都不盡相同，這就有利于讀者對(duì)文本的再創(chuàng)造。而這種功能是全知全能的第三人稱視角所不具備的。

四、破碎化的歷史時(shí)空。在傳統(tǒng)的歷史小說(shuō)中，故事的敘述就是按照時(shí)間的先后順序，先發(fā)生什么后發(fā)生什么，全都羅列出來(lái)。而新歷史主義因?yàn)槭莻€(gè)人化的歷史視角，所以展現(xiàn)的是個(gè)人化的歷史時(shí)空，于是就會(huì)出現(xiàn)破碎化的時(shí)間。有的事件對(duì)敘述主體有重大影響，時(shí)間就會(huì)比較密集，比如說(shuō)一天或者幾點(diǎn)鐘，有的在這段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有什么事情發(fā)生，時(shí)間跨越的幅度就會(huì)比較大，比如說(shuō)八年后，還有的時(shí)候敘述主體通過(guò)現(xiàn)在聯(lián)想到了之前的回憶，時(shí)間又會(huì)跨回到過(guò)去。這種時(shí)間的跳躍在《生死疲勞》中表現(xiàn)得尤其明顯。

因?yàn)榈刂魑鏖T鬧第一世投胎成了驢，而他之前的人生作者都沒(méi)有交代，所以在他成為驢子之后見(jiàn)到以前的熟人，就會(huì)頻繁地回憶起過(guò)往，作者是用這種方式交代著主人公的身世。而在西門鬧第二世投胎為牛的時(shí)候，故事的敘述方式變成了藍(lán)千歲和藍(lán)解放的對(duì)話方式，這里隨著大頭兒對(duì)過(guò)往的回憶，還不時(shí)穿插二者現(xiàn)在的對(duì)話。作品的第二部就是不斷地在過(guò)去與現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)間段交替的過(guò)程，時(shí)間在這里失去了其獨(dú)立性，僅僅是作為故事展開(kāi)的支點(diǎn)而存在。而到了第三世豬的時(shí)代，在豬十六追月成王之后，一段時(shí)間對(duì)于主題沒(méi)有任何意義，所以作者大幅度地加快了時(shí)間的節(jié)奏，四年的時(shí)光作者僅用了兩頁(yè)交代了一下就匆匆掠過(guò)，接下來(lái)展開(kāi)的是更符合主題的情節(jié)。

這種破碎化的歷史時(shí)空，是作者有意的創(chuàng)造。這種敘事方式和個(gè)人化的視角敘事方式有諸多類似，都是起到了關(guān)注個(gè)人命運(yùn)的作用。破碎的時(shí)空在閱讀時(shí)給讀者設(shè)置了障礙，要了解故事發(fā)生的先后順序，讀者就要認(rèn)真理順時(shí)間的脈絡(luò)。只有認(rèn)真地反復(fù)閱讀，才能清楚整個(gè)故事。

新歷史主義是個(gè)仍沒(méi)有完結(jié)的思潮，所以對(duì)它的總結(jié)雖然層出不窮，但是還沒(méi)有定論。因此，新歷史主義的特征除了民間化的敘述立場(chǎng)、偶然化的歷史進(jìn)程、個(gè)人化的歷史視角、破碎化的歷史時(shí)空之外，還應(yīng)該有別的特征。此外，莫言是新歷史主義的代表作家，從《生死疲勞》這部相對(duì)比較新的作品中解讀新歷史主義，是為了說(shuō)明新歷史主義的影響還存在著。到了今日，新歷史主義從90年代的高潮迭起發(fā)展到現(xiàn)在的涓涓細(xì)流，雖然影響不及從前，但它在當(dāng)代文壇上無(wú)疑擁有一席之地。

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作 者：周琳琳，遼寧師范大學(xué)2013級(jí)文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉