摘 要：《飄》是一部由女性作家寫就、展現(xiàn)女性經(jīng)歷和體驗(yàn)的女性主義作品。女性意識(shí)最突出地體現(xiàn)在主人公郝思嘉身上，她愛慕虛榮、自私叛逆，卻在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中磨礪成長(zhǎng)為獨(dú)立自強(qiáng)的現(xiàn)代女性。她的女性成長(zhǎng)和女性意識(shí)卻和她身邊的重要男性人物密不可分，若是沒(méi)有這些男性的幫助和指引，她不會(huì)成功實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的找尋。因此她的女性意識(shí)是有深刻的男性依賴的。

關(guān)鍵詞：《飄》 郝思嘉 女性意識(shí) 男性依賴

《飄》中的郝思嘉已成為女性主義和女性意識(shí)的代名詞，她敢作敢為的反叛精神、堅(jiān)持不懈的奮斗精神被廣為欣賞傳頌。她經(jīng)歷了一個(gè)“南方淑女”轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)婦女的歷程，被譽(yù)為新時(shí)代女性的先驅(qū)。在大膽追求愛情、婚姻屢次受挫、對(duì)金錢盲目崇拜和事業(yè)求索中，思嘉所體現(xiàn)的思想性格、女性魅力、女性意識(shí)躍然紙上。但是在她女性意識(shí)的背后，她的成長(zhǎng)、成功是建立在強(qiáng)烈的男性依賴之上的。一方面，她的生活大環(huán)境是男權(quán)體制社會(huì)，所作所為無(wú)法逃脫這個(gè)體制；另一方面，她的自我意識(shí)是經(jīng)由她生命中重要男性的培養(yǎng)、激發(fā)、引導(dǎo)的。本文從對(duì)她影響最大的三個(gè)男性人物談郝思嘉女性意識(shí)對(duì)男性依賴的體現(xiàn)。

一、父親嘉樂(lè)的言語(yǔ)指導(dǎo)

嘉樂(lè)作為思嘉父親，對(duì)其影響自然是不言而喻的。思嘉繼承了父親的愛爾蘭血脈，有著和父親相似的自私、精明和急躁。在思嘉旁敲側(cè)擊向父親詢問(wèn)衛(wèi)希禮時(shí)，父親跟她講她和衛(wèi)希禮在一起不會(huì)幸福，“只有性格相近的人結(jié)為伉儷才會(huì)幸福”。聽到女兒說(shuō)土地沒(méi)什么大不了時(shí)，對(duì)女兒怒吼“土地是這世界上唯一了不起的東西……它是世界上唯一永恒的東西……它是唯一值得為之工作、為之奮斗——為之獻(xiàn)身的東西”。發(fā)覺女兒對(duì)希禮的情感后，嘉樂(lè)要思嘉在野餐會(huì)上堅(jiān)持自己的傲氣。這些言語(yǔ)無(wú)形中操控了她的一生。在野餐會(huì)上，思嘉表白被拒，強(qiáng)烈的自尊心促使她當(dāng)下出于報(bào)復(fù)心理嫁給韓查理，婚姻受挫是她成長(zhǎng)的開始。思嘉最終和白瑞德結(jié)婚就是基于她和瑞德很像，這是她潛意識(shí)里接受父親建議的結(jié)果。在戰(zhàn)后，塔拉荒圮，奴隸逃走，勞力缺乏，棉花被燒，食不果腹，思嘉掌管塔拉，她對(duì)周圍人指責(zé)傷害，性情大變，但是“她對(duì)塔拉的感情還一如既往”，她疲倦時(shí)塔拉帶給她“回家的溫情和快感”，這時(shí)她懂了父親所說(shuō)的土地是世界上唯一值得奮斗的東西。此后，她不惜余力地保住塔拉，委身嫁給弗蘭克只為籌集塔拉的稅款，經(jīng)營(yíng)鋸木廠也是出于掙更多錢使塔拉安全而考慮的。塔拉也成為她的精神支柱。在思嘉和瑞德吵架失足跌落樓梯流產(chǎn)后，虛弱的她堅(jiān)持要回塔拉的家去，在塔拉她沒(méi)有煩惱，能找到自己賴以生存的東西。在瑞德最終選擇離開后，思嘉毫無(wú)依賴時(shí)，她想起來(lái)塔拉，想起塔拉的紅土地與綠棉花，想起她在塔拉的保護(hù)下總能獲得新生，她再次決定要回塔拉去。塔拉已然神圣化，成為思嘉受挫時(shí)的精神避難所。

二、對(duì)衛(wèi)希禮的情感依賴

思嘉對(duì)衛(wèi)希禮的情感依賴源于她的少女崇拜，并因?qū)Ψ綍崦敛磺宓那殂簩⑦@份依賴持續(xù)到媚蘭去世。思嘉意識(shí)到自己錯(cuò)誤的情感寄托，但是，這份情感依賴貫穿了故事始末。思嘉賭氣嫁給韓查理并且特意將婚禮定在衛(wèi)希禮婚禮的前一天，這是對(duì)衛(wèi)希禮沒(méi)接受她的情感的反抗，但即使如此，她依然在婚后對(duì)希禮念念不忘，憑借自認(rèn)為希禮在意她而自?shī)首詷?lè)。她會(huì)時(shí)刻關(guān)注希禮在戰(zhàn)場(chǎng)的消息，為他的安危擔(dān)憂，不顧聲譽(yù)偷看希禮寫給媚蘭的信件。思嘉本性自私，但卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中義無(wú)反顧地留在危險(xiǎn)境地照顧韓媚蘭并幫她順利產(chǎn)子。這份責(zé)任心是源于對(duì)衛(wèi)希禮的承諾。戰(zhàn)后希禮返回塔拉，她以為有了精神支撐，在被通知要交巨額稅款時(shí)，第一時(shí)間跑去問(wèn)希禮，以為他肯定會(huì)有辦法，然而事實(shí)是失望的。希禮一家住在塔拉，她無(wú)怨無(wú)悔地勞作，為生計(jì)奔走，對(duì)于希禮的無(wú)能為力毫不在意。等思嘉獨(dú)立經(jīng)營(yíng)鋸木廠后，她借由很信任地將鋸木廠交給希禮管理，甚至提出分一半利潤(rùn)給希禮，即使他經(jīng)營(yíng)不善，也不予指責(zé)。在三K黨突襲貧民窟事件后，思嘉更關(guān)心希禮的傷情，最后才想起詢問(wèn)自己的丈夫弗蘭克。媚蘭去世，思嘉希望從希禮那兒獲得安慰，卻發(fā)現(xiàn)她對(duì)希禮的情感依賴只是自己的一種想象。在她的成長(zhǎng)過(guò)程中，希禮是個(gè)遙遠(yuǎn)的精神寄托。

三、弗蘭克的物資支撐

思嘉能解塔拉之圍，并成為精明能干的女商人，離不開弗蘭克的資金資助。而她獲取資助的方式不是借貸，是女性極為便利的婚姻。她本是要利用自己的女性魅力討好白瑞德以獲得籌款，在索取無(wú)果時(shí)，巧遇弗蘭克，她略施小計(jì)即獲得弗蘭克的傾慕。等到結(jié)婚后，弗蘭克才發(fā)現(xiàn)她的精明與詭計(jì)。弗蘭克給她提供了物質(zhì)保障，解救了塔拉，也是思嘉事業(yè)起步的基礎(chǔ)。所以某種程度上，思嘉的自立是在順從了男權(quán)社會(huì)的規(guī)則后才成為可能的。結(jié)婚后，思嘉開始向弗蘭克詢問(wèn)各種生意問(wèn)題，并給出自己的見解。弗蘭克成為思嘉走向金錢世界的通道。在弗蘭克一次生病后思嘉開始插手并接觸木材生意，她開始購(gòu)買木材廠，構(gòu)建施展自己才能的平臺(tái)。

四、白瑞德的意識(shí)灌輸

思嘉本身具有叛逆性，但是她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范、母親的教導(dǎo)還是有所畏懼的，白瑞德在她的成長(zhǎng)中扮演了重要的引導(dǎo)催化作用。他引導(dǎo)思嘉走向自我的尋求。他們初次見面，瑞德就對(duì)思嘉的充滿活力和與眾不同所吸引，并對(duì)她灌輸“很少淑女是富有魅力的”，因?yàn)槭缗疀](méi)有勇氣講自己想要的東西。在義賣會(huì)上，思嘉迫于社會(huì)規(guī)范，即使心里厭煩了服喪生活，對(duì)舞會(huì)很感興趣，而對(duì)南方事業(yè)和醫(yī)院并不怎么關(guān)心，但她也只能按社會(huì)規(guī)范來(lái)盡量要求自己。瑞德出現(xiàn)在義賣會(huì)上，對(duì)服喪制度大加批判，喚醒了思嘉對(duì)這種制度不合理的意識(shí)。瑞德把自己被人認(rèn)為的英雄壯舉背后的利益需求坦白解釋給思嘉聽，將戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)面展現(xiàn)給思嘉，透徹分析并指明思嘉的真實(shí)心理，讓她面對(duì)真實(shí)的自己，并公開邀她跳舞。這是思嘉突破社會(huì)規(guī)范，敢于尋找真我的實(shí)質(zhì)跨越。從此，她開始對(duì)社會(huì)禁忌不再那么介意。之后思嘉經(jīng)歷了在真實(shí)的自己和社會(huì)規(guī)范間的進(jìn)退搖擺，而瑞德總是直截了當(dāng)?shù)刂赋鏊恼鎸?shí)想法，也會(huì)將自己的真實(shí)想法和盤托出。瑞德用自己豐富的閱歷和世事洞明的智慧指引思嘉逐步脫離無(wú)知狀態(tài)，有了自己的思想。戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇加速了思嘉的自立意識(shí)和現(xiàn)實(shí)主義。戰(zhàn)后，瑞德投資思嘉的木材生意，為思嘉想借此自己賺錢、獨(dú)立不依賴男人的想法提供了契機(jī)。瑞德認(rèn)為女人有男人所不知道的硬性和耐力，對(duì)思嘉嫁給弗蘭克的目的不但不加指責(zé)，反而以符合歐洲準(zhǔn)則表示認(rèn)可。瑞德明白告訴思嘉權(quán)勢(shì)就是一切，這也形成了后期思嘉的行為準(zhǔn)則，一切以實(shí)用主義為準(zhǔn)，做生意以次充好，和北方佬交往，雇傭犯人勞作，和投機(jī)商、政府人員交往。瑞德也是思嘉的性愛啟蒙者。在嫁給瑞德前，思嘉雖經(jīng)歷過(guò)兩次婚姻，但都沒(méi)有體會(huì)到婚姻帶給她的樂(lè)趣和幸福。第一任丈夫韓查理靦腆羞怯，“沒(méi)有激起她的感情，或說(shuō)使她變成成熟的女人。到底什么是激情，查理沒(méi)有喚醒她的這個(gè)概念，也沒(méi)有使她明白什么是柔情，或什么是肉體和靈魂合二為一的真正親近行為”。第二任丈夫弗蘭克是年老唯諾之人，在南方的文明體制下不會(huì)和思嘉討論婚姻，他也不會(huì)以思嘉期待的方式給思嘉體貼和安慰。只有瑞德是真正懂思嘉的內(nèi)心和真實(shí)想法。瑞德喚醒了思嘉的激情，第一次在婚姻中感到甜蜜，生活有了活力。思嘉的自我意識(shí)、獨(dú)立追求、性愛意識(shí)都是在瑞德的引導(dǎo)、支持下一步步完成的，逐漸成為一個(gè)完整的、成熟的、有見識(shí)的商業(yè)女性。

五、結(jié)語(yǔ)

在郝思嘉成長(zhǎng)、自我意識(shí)追尋的路上，父親讓她意識(shí)到土地的重要性，為生存提供了支點(diǎn)；衛(wèi)希禮是她一切作為的出發(fā)點(diǎn)，她在戰(zhàn)中的堅(jiān)強(qiáng)、責(zé)任感是出于對(duì)衛(wèi)希禮愛的承諾；弗蘭克是她成為女商人的契機(jī)，為她在商業(yè)領(lǐng)域施展才能提供了窗口和平臺(tái)；白瑞德是思嘉從自我意識(shí)發(fā)覺、現(xiàn)實(shí)主義、女性獨(dú)立、性愛體驗(yàn)等各方面的啟蒙者。他們?cè)诓煌A段，從不同方面促進(jìn)了思嘉的成長(zhǎng)、成熟，使她成為獨(dú)立自主的新時(shí)期女性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 瑪格麗特·米切爾.飄[M].李美華譯.南京：譯林出版社，2000.

[2] 孫卓.小說(shuō)《飄》人物身份建構(gòu)及其社會(huì)意義[J].作家，2015（8）.

作 者：周文娟，天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)2013級(jí)在讀碩士研究生；許建忠，天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，研究方向翻譯學(xué)。

編 輯：趙紅玉