[摘要]人是道德的主體，人的主體性是道德教育的內(nèi)在依據(jù)。大學(xué)生在從事學(xué)術(shù)研究開始就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)責(zé)任，自覺接受學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法律法規(guī)等方面的教育，并在學(xué)術(shù)實踐中恪守學(xué)術(shù)道德。加強大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育，實現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)自由應(yīng)該從以下方面努力：確立馬克思主體性道德教育目標(biāo)體系，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和制度保障作用，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在道德需求，走道德教育自律之路。

[關(guān)鍵詞]主體性 學(xué)術(shù)道德 教育 學(xué)術(shù)精神 學(xué)術(shù)規(guī)范

[作者簡介]徐萍（1968- ），女，江蘇南京人，常州大學(xué)工會副主席，副研究員，碩士，研究方向為高等教育教學(xué)管理。（江蘇 常州 213164）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2015）22-0064-03

大學(xué)生學(xué)業(yè)水平、科研能力及道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)乎我國的學(xué)術(shù)之風(fēng)，而且關(guān)系著國家未來科技人才素質(zhì)的高低以及經(jīng)濟文化軟實力的強弱。受社會不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生在課業(yè)、考試、畢業(yè)論文、項目申報、學(xué)術(shù)論文發(fā)表等環(huán)節(jié)中頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象。雖然各主管部門已頒發(fā)文件強調(diào)要予以整頓，高校也紛紛開展學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育相關(guān)活動，但高校學(xué)術(shù)道德問題并沒有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育刻不容緩。

一、主體性德育和大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育

主體性道德教育，是指教育者通過引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無限的自身動力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時，能理性思考并進(jìn)行正確的價值判斷，從而抵制誘惑，積極主動地履行道德規(guī)范，并對自己的道德行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。在主體性德育語境下，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育就是把學(xué)術(shù)活動中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程。主體實踐途徑強調(diào)實踐活動在學(xué)術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實踐才能不斷形成和發(fā)展，大學(xué)生主體性學(xué)術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過師生主體實踐性的外顯，讓大學(xué)生在現(xiàn)實實踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認(rèn)知、自我內(nèi)化和自我行動，實現(xiàn)學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。

二、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)容

（一）學(xué)術(shù)精神

學(xué)術(shù)精神反映學(xué)者的理想、信念、情操、價值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨立不羈的自由精神、勇于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神、敢于批評的無畏精神和服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神”①等。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)水平的決定性因素，大學(xué)生作為社會的學(xué)術(shù)儲備人才，從踏上學(xué)術(shù)研究之路開始，就要內(nèi)修學(xué)術(shù)精神。然而現(xiàn)實中，為了拿到學(xué)位而無視真理的追求，學(xué)術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場經(jīng)濟對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負(fù)一定的責(zé)任，但歸根結(jié)底還是大學(xué)生對科學(xué)精神的堅守不足造成的。

（二）學(xué)術(shù)責(zé)任

進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任教育，首先要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任意識。大學(xué)生雖然處于學(xué)術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認(rèn)識到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而自覺內(nèi)化為強烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感，在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格要求自己，勇于為自己責(zé)任范圍內(nèi)的行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。其次要明確學(xué)術(shù)責(zé)任的具體內(nèi)容。學(xué)術(shù)責(zé)任主要包括“服務(wù)公眾和社會的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任、誠實的責(zé)任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責(zé)任以及社會變革的責(zé)任”②等內(nèi)容。最后要自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽、權(quán)力和福利，能得到社會廣泛資助的高度組織化社會化的職業(yè)時，學(xué)術(shù)研究就具備了利益性的特點，初入學(xué)術(shù)研究行業(yè)的大學(xué)生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學(xué)術(shù)責(zé)任心。因此，抵制誘惑、自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任教育的根本。

（三）學(xué)術(shù)規(guī)范

學(xué)術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范和學(xué)術(shù)批評規(guī)范等內(nèi)容。自20世紀(jì)90年代開始，國家各部委陸續(xù)發(fā)布了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見》《中國科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》《關(guān)于加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》等學(xué)術(shù)規(guī)范，對規(guī)范學(xué)術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學(xué)術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范的整體情況。

（四）學(xué)術(shù)法制

法律法規(guī)是維護(hù)學(xué)術(shù)道德外在的強制手段，是學(xué)術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實施條例、國家自然科學(xué)基金條例和反不正當(dāng)競爭法等國家法律法規(guī)都對學(xué)術(shù)研究的不同側(cè)面進(jìn)行了強制性規(guī)定。但由于全社會學(xué)術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對學(xué)術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學(xué)生學(xué)術(shù)法制意識淡薄。為了維護(hù)學(xué)術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過加大宣傳、開設(shè)講座和專門課程等方法積極引導(dǎo)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學(xué)術(shù)勞動和學(xué)術(shù)權(quán)益，自覺保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學(xué)術(shù)道德失范行為。

三、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的策略

（一）確立學(xué)術(shù)道德教育的目標(biāo)

學(xué)術(shù)道德教育的價值目標(biāo)是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的核心問題，也是學(xué)術(shù)道德實踐活動的價值導(dǎo)引。主體性學(xué)術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點和歸宿，其教育目標(biāo)包括以下內(nèi)容：其一，增強人的主體意識。大學(xué)生作為學(xué)術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認(rèn)識和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)秩序，抵制學(xué)術(shù)道德不端行為，為學(xué)術(shù)道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實際研究中不懼怕權(quán)勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學(xué)術(shù)，攀登科學(xué)的高峰。其三，開發(fā)人的主體能力。學(xué)術(shù)道德從來都是通過學(xué)術(shù)研究實踐體現(xiàn)出來的，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)活動的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)研究活動，學(xué)術(shù)道德教育也成了一句空話。

（二）發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)作用

大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育必須重視教師的引導(dǎo)作用。教師的科研能力、科研道德、科學(xué)精神直接影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，做好學(xué)生的學(xué)術(shù)“帶頭人”。而且，高校在處理學(xué)術(shù)道德事件上，對教師和學(xué)術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學(xué)術(shù)道德素質(zhì)底線不可觸碰的信號。同時，教師要加強對學(xué)生的學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見面會、科研活動和論文指導(dǎo)中，教師要結(jié)合實際情況有意識地傳授學(xué)術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識，并明確提出學(xué)術(shù)道德應(yīng)該達(dá)到的要求，對于學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研活動中的不規(guī)范行為，要及時糾正和教育，甚至懲處。

（三）激發(fā)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)在需求，走自律之路

自律是指人們在無人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺遵守法度，并以此來約束自己的一言一行，是道德實現(xiàn)的最高形式。社會和學(xué)校要給大學(xué)生提供良好的環(huán)境和引導(dǎo)，確保大學(xué)生逐步走上學(xué)術(shù)道德自律之路。第一，端正學(xué)術(shù)動機。高等教育不僅培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，也培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓其對自身的優(yōu)勢和理想有清醒的認(rèn)識，選擇適合自身興趣的培養(yǎng)方向，杜絕功利性學(xué)術(shù)研究行為和動機。第二，形成良好的研究習(xí)慣，增強自身科研能力。雖然道德修養(yǎng)是學(xué)術(shù)道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學(xué)術(shù)道德失范的直接誘因。從實際情況分析，學(xué)術(shù)道德失范的實施者除了部分學(xué)術(shù)功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強科研能力訓(xùn)練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺增強學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法制意識。高校極少有在培養(yǎng)方案中專門開設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的課程，大學(xué)生對學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識主要從導(dǎo)師的指導(dǎo)和零星的學(xué)術(shù)講座中獲得。在學(xué)校教育缺失的情況下，就只能通過學(xué)生自己積極主動去自修學(xué)術(shù)法律規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范的知識，增強法律和規(guī)范意識，把握學(xué)術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。

（四）健全學(xué)術(shù)道德保障制度，為主體性道德教育保駕護(hù)航

1.健全學(xué)術(shù)管理制度，確立正確的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。學(xué)術(shù)研究受到研究對象、研究者知識范圍和時間等因素的限制，不能簡單用數(shù)量來衡量。然而，畢業(yè)論文要求、研究生畢業(yè)資格對學(xué)術(shù)論文的“過量化”要求、項目申報結(jié)題對論文的要求以及高校對高等級期刊發(fā)文數(shù)量的追求等因素導(dǎo)致了高校急功近利的學(xué)術(shù)價值觀?？梢?，學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)是學(xué)術(shù)道德失范行為的一個重要誘因，要想凈化學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，真正實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，減少學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)十分必要。

2.革新學(xué)術(shù)評價制度，營造自由的學(xué)術(shù)研究環(huán)境。學(xué)術(shù)評價制度其本質(zhì)涉及兩個問題：誰來評價和如何評價？大學(xué)生的學(xué)術(shù)活動涉及課程論文、學(xué)術(shù)論文、參與課題、研究實驗、畢業(yè)論文等，評價主體涉及任課教師、導(dǎo)師和專家組。對于不予公開發(fā)表的成果，高校通常將評價權(quán)力交給指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師也是結(jié)合數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行評價，受條件和知識的限制，一般不會將學(xué)術(shù)道德納入評價范圍。對于公開成果則是按照數(shù)量和成果等級簡單評價，不十分注重成果實際質(zhì)量，也沒有將學(xué)術(shù)道德納入評價范圍。這樣的評價方法縱容了學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生，而學(xué)術(shù)道德教育要想取得良好效果，在評價環(huán)節(jié)納入道德因素是十分必要的。

3.完善學(xué)術(shù)獎勵制度，引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展。合理的學(xué)術(shù)獎勵對學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)道德建設(shè)具有良好的引導(dǎo)作用。為使學(xué)術(shù)獎勵制度能發(fā)揮良好作用，可以考慮以下激勵方法：其一，物質(zhì)獎勵和精神獎勵相結(jié)合。適量的物質(zhì)獎勵會激起研究的熱情，但過量的物質(zhì)獎勵會誤導(dǎo)研究的動機。其二，擴大獎勵對象。可以適當(dāng)考慮在學(xué)術(shù)道德建設(shè)中做出突出貢獻(xiàn)的個人和勇于揭發(fā)學(xué)術(shù)不端行為的個人。其三，加強查新力度。查新工作是發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德失范的重要途徑，可以在畢業(yè)保送資格、評獎、就業(yè)、職務(wù)升遷和職稱評聘中，對當(dāng)事人的所有學(xué)術(shù)成果進(jìn)行查新，并將其結(jié)果作為重要的參考依據(jù)。

4.加強學(xué)術(shù)監(jiān)督和懲處力度，勇于接受社會監(jiān)督。學(xué)術(shù)監(jiān)督和懲處是一項十分困難的工作，需要各方的共同努力。一是要加強公民監(jiān)督和懲處意識。中國人信奉“事不關(guān)己高高掛起”，公民學(xué)術(shù)監(jiān)督和懲處意識淡薄。高校應(yīng)加強學(xué)術(shù)道德意識和責(zé)任宣傳，加強民眾的學(xué)術(shù)責(zé)任意識，鼓勵群眾監(jiān)督舉報學(xué)術(shù)不端行為。二是加強媒體的輿論監(jiān)督。學(xué)術(shù)道德的曝光意味著高校的家丑外揚，沒有正視問題和解決問題的決心，高校很難做到不遮蓋和回避。高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，深刻認(rèn)識學(xué)術(shù)道德失范行為的危害，不僅要定期在校內(nèi)公布學(xué)術(shù)道德失范行為，也要定期在學(xué)術(shù)期刊、報紙上公布，自覺接受公眾監(jiān)督，逐步實現(xiàn)高校的學(xué)術(shù)自由。

[注釋]

①②頗柯.學(xué)術(shù)價值觀錯位：學(xué)術(shù)道德失范的根源[J].當(dāng)代教育論壇，2004（1）：68，68.